Космическая трилогия

История одинокого мужчины,похищенного двумя другими, не менее одинокими мужчинами, летящими в сторону Марса, на корабле построенным по технологии из эпопеи о Незнайке, нет это не новинка от прогрессивного издательства Popcorn Books, это космическая трилогия от прославленного описателя входов и выходов из шкафа Клайва Стейплза Льюиса.
Приключения «За пределы безмолвной планеты» начинаются довольно динамично и уже к второй главе главный герой Ренсом, созерцает обнаженное тело главного антагониста Уэстона, на фоне удаляющийся Земли.
Практически сразу при прочтении книги становиться видна, очень странная для христианского автора, чисто оккультная направленность романа. Единство человека и космоса, небесные сферы, ангелы с далеких планет, Демиург управляющий множеством миров, темы больше свойственные теософии, неоплатонизму, алхимии, гностицизму и белой магии, чем англиканскому христианству.
Через пару глав, я все больше стал замечать, что Льюис постоянно противоречит сам себе. Допустим Ренсом в начале критикует науку за слишком приземленный взгляд на вещи, но через пару глав с помощью той же самой точной науки, обучается инопланетному языку. Большое противоречие вызвало пропагандируемые Льюисом моногамия и целомудрие, а в идеале половую связь исключительно для продолжения рода. Я могу понять когда подобные идеи транслирует шестидясятидвухлетний Толстой, но когда подобное заявляет сорокалетний мужчина с весьма нестандартной личной жизнью, волей-неволей напрашивается вопрос о правомерности подобных высказываний без надлежащего опыта.
Тем времен роман заметно снизил темп повествования. Ренсом постоянно куда-то шел и читателю во всех подробностях описывались красоты марсианской флоры и фауны, забегая вперед скажу, что подобные описания занимают большую часть всей трилогии.
Ключевой идеей всей трилогии является откровение о том что Земля заряжена дьявольской гнилью и человечеством давно руководят демоны, захватившие человеческие души. Жители же Марса напротив отличаются запредельной наивностью и как-бы понятно что подобное детское простодушие, играет ключевую роль в концепции безгрешности, но все равно возникает ощущение что Ренсом попал на планету умственно отсталых существ.
Крайне странным мне показалась неоправданная тяга Ренсома к самопожертвованию, он постоянно просит его убить, либо сам ищет смерти и даже соглашается на безнадежное и невыносимое путешествие без всякой причины.
Как альтернативу дьявольской и гнилой современной цивилизации, Льюис предлагает первобытно-утопичное существование в гармонии с природой, очень сильно напоминающее по своему устройству расу На’ви и кемероновского «Аватара» Не вдаваясь в бесполезную полемику, все же Космическая трилогия это даже не столько фантастика, сколько сказка и притча, не могу не отметить, чрезвычайно радикальное и в то же время инфантильное мировоззрение автора, больше свойственное подростку максималисту, чем сорокалетнему мужчине прошедшему мировую войну.
Чтение «За пределы безмолвной планеты» оставило у меня целую кучу вопросов. Почему роман не признает ни одного вида логики, включая даже придуманную Льюисом и совсем не согласуется со здравым смыслом? Почему божественная сущность после пяти страничной апологетике гуманизма, отправляет героев на верную смерть? Почему характеры и мотивация героев вертятся как флюгеры на ветру и внезапно алчный физик прилетавший на Марс за золотом, внезапно выдает антропоцентрические тирады на пару страниц, без всяких предпосылок? Зачем вообще был нужен Дивайн, третий персонаж книги если за весь сюжет он сказал едва ли больше пяти фраз? Ответ довольно прост, практически все в романе выполняет чисто функциональную задачу по продвижению очень странных и совершенно поверхностных проповедей новообращенного неофита, нестерпимо рвущегося скорее поделиться с миром открывшейся истиной. Считается что космическая трилогия во многом основана на библейских сказаниях, отчасти да, только на иррациональных ветхозаветных сказания в изложении для детей дошкольного возраста.
Так для меня закончилась первая книга.
Своим началом «Переландра «крайне подозрительно напоминает творчество Лавкрафта. Повествование от первого лица, открытие путей в другие миры, инопланетные существа с непривычными языку названиями, злобные создания населяющие землю с начала времен, иноземные цвета и звуки, странные ритуалы, поклонение космическим богам, сомнение в адекватности происходящего и постоянный страх попасть в психиатрическую лечебницу, но к сожалению таким было только начало.
Жгучее желание с которым Ренсом стремился сбежать с Земли, натолкнуло меня задуматься о мотивах, что заставили Льюиса выдумать сюжет о путешествии одинокого профессора филологии средних лет в обнаженном виде на планету любви и крайних удовольствий, где нет места стыду, при косвенном участии литературного двойника автора.
Все больше и больше Ренсом своим поведением напоминал мне безумца, что-то в сюжете о филологе выучившем инопланетный язык и по воле голосов невидимых существ отправляющийся на Венеру в металлическом гробу для сражения с дьяволом, отдавало неподдельным сумасшествием.
Не прошло и пары глав как вновь началось насилие над логикой, почему в первой книге на землю можно было попасть только преодолев немыслимые мучения, если всегда под рукой был комфортный, волшебный гроб, к которому впрочем нужен отдельный человек чтобы закручивать и раскручивать болты, но на Венере об этой проблеме даже не вспоминают.
Не успев вдоволь насладиться подробным многостраничным описанием экосистемы Венеры, которая не сильно отличалась от Марса, как начались неизбежные проповеди. В этом раз Ренсом сокрушался о вреде сребролюбия и бесконечной жажды повторения удовольствий, однако быстро переключился на поглаживания мягкого места дракона и вновь началось бесподобно-длинное описание природы планеты любви.
Венера внезапно встретила первым в трилогии женским персонажем, зеленокожей Евой, которая изначально заявляет что теперь все совсем новое и время течет только вперед, но на той же странице заявляет что все, начинается заново. Зачем первоматерь получила знания о старом мире и понимание концепции времени и чему тогда ее сможет научить пришелец из старого мира Льиюс не разъясняет.
Если есть Ева должен быть и Адам которого почему-то называют королем откуда взялись эти монархические титулы, где его королевство и поданные, мне осталось не до конца понятно, возможно местный Адам выступает повелителем зверей и растений.
Вскоре на Венеру пребывает физик Уэстон излагающей Ренсому идеи монизма и гегелевской диалектики, что приводит к забавному конфузу. Ренсом пытается оспорить идею об абсолютном духе, но так и не находит ни одного контраргумента и спасается только тем что по воле автора Уэстон начинает биться в припадке.
Бессмысленные шатания Рендома продолжались, в основном он ел, гулял, спал и вел пространные рассуждения с самим собой. Меж тем Уэстон примеряет на себя роль местного змея искусителя и пытается соблазнить зеленокожую Еву нарушить божью заповедь и в своей риторики применяет понятия качества и блага, которые оказываются хорошо знакомы Еве, но тогда получается Ева уже познала что вещи обладают свойствами и понимает различие добра и зла,как она умудрилась это сделать в идеальном мире отдельный вопрос, но не значит ли это что плод познания уже сорван и миссия Рендома совершенно бессмысленна ?
Льюис вновь сталкивает Рендома и Уэстона полностью захваченного дьяволом, в богословском диспуте и вновь Рендом приводит крайне слабые доводы, что невольно заставляет задуматься об истинных симпатиях автора
На сороковом году жизни до Рендома наконец доходит одна из ключевых идей христианства о свободе воли, что вызывает религиозный катарсис граничащий с психозом и мысли о единстве свободы и предопределения, видимо дьявол немного промахнулся и вместо Евы свел с ума Рендома, ведь именно о единстве противоположностей проповедовал Уэстон в их первом разговоре.
Не сумев одолеть дьявола словом, Ренсом в лучших традициях уличной школы, решает добиться правоты с помощью избиения Уэстона, видимо так Ренсом решил проявить свою новообретенную философию где высшим проявлением христианской добродетели милосердия является ненависть. Удивительно, но метод Джона Константина действительно срабатывает и всесильная демоническая сущность оказывается изгнана, но тяга к философствованию только усилилась и сдвинулась к идеям субъективного идеализма. Как станет ясно из третий книги у Льюиса действительно есть огромная нелюбовь к философии Гегеля, Канта, Юма и соответственно буддизма заявляющей об абсолютной пустоте и иллюзорности мира, но вот чем конкретно не угодили данные направления философии, Люиьс так и не сможет внятно сформировать.
Разобравшись с темой божественного противостояния добра и зла, Льюис возвращаться к излюбленному описанию блужданий Рендома. Будь эта книга написана на двадцать лет позже можно было не без основания подумать что за сюжетом о космическом путешествии в другие миры приводящем к трансцендентальному откровению, скрывается рассказ об употреблении психоделиков написанный под влиянием течения Нью-эйдж.
Кульминация романа предлагает еще одну чисто теософскую идею о единстве ангелов, античных богов и духов-хранителей земли и мне кажется Льюису фигурально выражаясь пришло время либо крестик снять, либо штаны надеть, потому как совершенно не понятно как могут существовать в единой парадигме противоположные по своей сути античность и христианство. В итоге Льюис делает совершенно неожиданный выбор между христианством и античности, он выбирает сверхчеловека, но не в ницшеанском смысле бунтующего, а оккультном черпающий свою силу в исполнении ритуалов диктуемых ему потусторонними сущностями.
В силу неведомых мне обстоятельств новый Адам оказывается стихийным шиваистом мечтающим созидать великий танец что уничтожит старый мир для рождения нового, что на мой взгляд слабо согласуется с христианской эсхатологией и подразумевает цикличность что, вступает в прямое противоречие с озвученным ранее тезисе о линейности времени.
Так закончилась вторая книга.
Мерзейшая мощь встречает читателя новыми героями супругами Марком и Джейн и возвращением Дивайна, а также сообщением о смерти Ренсома где-то за кадром, но это не точно. Читателя ждет еще одно нововведение теперь вместо инопланетных красот нам будут описывать живописные красоты Англии ведь в этот раз Льиюс вместо христианских сказаний вдохновлялся мифами о волшебнике Мерлине. Главным же сюрпризом книги стало зашкаливающее количество диалогов и видят небеса я бы лучше читал описания потому как все разговоры персонажей пропитаны таким прогрессирующем уровнем шизофрении и абсурдизма что складывается впечатление что Льюис в книге как минимум зашифровал еще и алхимический трактат для посвященных, ведь все эти речи ведутся ни о чем и никак не влияют на сюжет.
Возможно Льюис хотел рассказать историю о приходе фашизма или браке я не знаю.
На первом уровне сюжет романа рассказывает о неком таинственном институте сокращенно именуемый ГНИИЛИ, чувствуете как неуловимо повеяло романами о Гарри Поттере и повесть Стругацких? Именно в институт ГНИИЛИ попадает Марк и перед читателем разворачивается кафкианский сюжет о попытке марка выяснить суть его работы. Попутно с историей Марка разворачивается сюжет о его жене видящей тревожные сны и желающей разобраться в себе, что в итоге приводит ее мистическую секту противников института под руководством духовного гуру.
В процессе чтения выясняется что один из планов института заключается в превращении всего живого в механизмы, довольно иронично что та же самая дегуманизация так пугавшая Льюса в середине века уже к началу нового тысячелетия вылилась в утопическую идею о всеобщем трансгуманизме и цифровизации сознания и даже планы по отмене гендерных различий, сегодня звучат скорее прогрессивно, чем зловеще.
Постепенно читателю открываются все более и более зловещие тайны института занимающегося реанимацией мертвецов и подчищающегося Макробам, высшими существами руководящими Землей с древнейших времен. Древние, мистические секты почитающие их, безумные ученые воскрешающие мертвецов, порталы в потусторонние миры у меня только один вопрос почему этот роман до сих пор не включили во вселенную мифов Ктулху?
Номинально Мерзейшая мощь еще содержит сюжет о поисках тела Мерлина, но у меня сложилось впечатление, что Льюис в какой-то момент совершенно потерял интерес к собственной книге, потому как уже даже в сама история посвященная рассказу о поисках гробницы древнего мага убежденными технократами больше абсурдна чем фантастична, да и по сути все в романе разрешается само по себе без всякого участия главных героев, возможно Льюиса окончательно увлекли его проповеди и публицистика, скрытая в пространных диалогах персонажей, но тогда я совершенно ничего не понял. Значит не судьба.
Так закачивается космическая трилогия.

Третья часть космической трилогии, наконец-то я до нее добралась.
Все-таки до чего Льюис разный! Хроники Нарнии, Пока мы лиц не обрели. И Космическая трилогия. Разные книги по характеру, по аудитории, для которой предназначены.
Третья книга наиболее страшная из всех трех. И наиболее реальная. Такое ощущение, что я слушала не фантастическое произведение, а абсолютно реалистическое, происходящее в современном мире. Очень хорошо показано, как можно вывернуть почти любую идею, как можно пропагандой добиться всего, чего хочешь, как можно изменить даже устоявшееся мнение, и противостоять воздействию пропаганды - можно практически одним способом - не слушать ее.
И добро, любовь. Любовь, которая надеется, истинная, подлинная любовь. Добро должно быть с кулаками? Нет, это очень хорошо показано в этой книге. Настоящее добро - оно просто добро. и не смотря на это - победить его будет невозможно.
Но местами слушать было очень тяжело, потому что мерзко, очень хорошо на русский перевели "мерзейщая", очень точно.

В "Солярисе", если я не ошибаюсь, приводилась мысль о том, что в далеком космосе мы ищем не иные цивилизации и причудливые формы жизни, а прежде всего себя самих. Это очень действенный метод - раскрыть человека через призму не-человека.

И вот, под бледно-голубым, как в ясное морозное утро на Земле, небом Малакандры мы встречаем в первую очередь не сорнов и хроссов, не пфифльтриггов и эльдилов, не даже удивительного Уарсу - под бедно-голубым небом мы встречаемся лицом к лицу с челховеком.

У меня едва хватает силы сдерживать эмоции и не голосить о гениальности Льюиса на каждом углу, он так ловко выгибает перископ читательского внимания, что просто диву даешься, осознав в какой-то момент, что уже долгое время читаешь о самом себе. Зрение Льюиса, если можно так выразиться, простирается так далеко, что он видит собственный затылок.

В "Записках из подполья" Достоевский писал, что лучшая характеристика человека - "неблагодарный". В "Записках из мертвого дома" она меняется на "ко всему привыкающий". Льюис с поразительной ясностью ставит на человечестве справедливое клеймо: "мы все порченые, весь наш род".

И в процессе чтения, в процессе знакомства с существами, чьей природы не коснулось падение, порченность, о которой говорит Рэнсом, ощущается буквально физиологически, от нее в прямом смысле больно. Множество книг написано о соотношении природы человека, к которой он призван, и природы, которой он располагает, и все они бьют в одну и ту же точку - мы привыкли жить в нравственном хаосе и даже не мыслим себя за его пределами. Но нет, ненависть, жадность, похоть, etc - суть не нормальное состояние человека, к которому надо по возможности приспособиться, но привнесенное уродство, искажение истинной, прекрасной природы. Как у Данелии в "Слезы капали" - Василек не сам по себе такая гадина, а из-за того, что в глаз ему попал осколок заколдованного зеркала, который надо извлечь. Выплакав, например.

Блестящая, мудрая история, полная аллегорий и аллюзий, настоящий клад для вдумчивого читателя, обязательно к прочтению КАЖДОМУ. "За пределы безмолвной планеты" - это оправдание жанра фантастики, ее высшая ступень, выходящая за рамки развлекательного чтива в сферу глубочайших и тончайших категорий, в которой мы неизменно пребываем - задумываемся мы об этом или нет. Именно ради таких книг жанр Ф и существует. Честертон реабилитировал вмоих глаза детектив, Льюис проделал то же с фантастикой.

Аплодирую стоя.

Несовершенная книга. Льюис был плохим писателем и отличным рассказчиком. Это не такой уж частый дар. Он умеет обратиться напрямую к читателю, как если бы тот был слушателем, а то и собеседником. Когда его персонаж восклицает: "Я буду жить так, как живут в Нарнии, даже если Нарнии не существует!" - эта формула запоминается на всю жизнь. "Вы слышали, как кличут чайки? Разве такое возможно забыть?" (из "Принца Каспиана"). Да, я слышала, я слышу их гортанные крики за окном прямо сейчас, потому что в мой город пришла весна. И я читаю Льюиса.

"Космическая трилогия" - это Нарния для взрослых. И она уступает Нарнии для детей - в цельности, в нерукотворности. Та история спета, эта - спроектирована как собор, с какой-то средневековой тщательностью и средневековым же вкусом к систематизации и прихотливому абсурду бестиариев. Получается и возвышенно, и диковато. Внутри эта книга действительно как готический собор - где статуи строгих святых, и грозных ангелов, и прекрасных королев с королями, и уродливых химер. Только тут еще и звери, и разумные расы, и лики планет, идущих волей Творца по им же расчисленным орбитам в живом, нехаотическом космосе. В общем, чувствуется, что Льюис был медиевистом.

Никакого космоса, вопреки названию, в этой книжке нет. Это не сай-фай (пусть даже наивный по нынешним меркам), не космоопера, не фантастика вообще. Это такое межпланетное "Плавание Брендана" - от одного зачарованного острова к другому, от одного чуда к другому. Только Рэнсом - не просто паломник, он прямой участник действа.

"За пределы безмолвной планеты" еще кое-как притворяется фантастикой. Не сразу становится ясно, что это - христианское мистическое фэнтези: разумные (не)гуманоиды, обитаемые зоны в том, что мы называем марсианскими каналами, капелька занятной инопланетной этнографии... Но Уарса, но ангелические силы, Божьим повелением хранящие планеты и их обитателей, но Безмолвная Планета, у которой хранитель - падший... догадываетесь, что за планета? Подсказка: она третья от Солнца.

"Переландра" еще более, чем первый роман, заставляет заподозрить автора в визионерстве. Там речь идет о об искушении в райском саду, и рай этот действительно похож на рай, на землю-до-падения. Чтобы описать рай, нужно одно: поймать и передать ощущение забытого, утраченного блага, красоты, полной смысла. Это чувство, мне кажется, знакомо всем. Иногда оно просто в воздухе разлито. Но выразить его не так-то просто. Льюису подчас удается. Удается ему и ад описывать так, что страшно. Там такое зло, в "Переландре"... оно говорит мудрые вещи, но умом - как и всеми прочими вещами - пользуется без всякой радости и отбрасывает его в те моменты, когда он не нужен. Крайний утилитаризм, полная пустота, отсутствие любви к чему бы то ни было, включая люциферианский "свет разума". И в это почему-то сразу веришь. В общем, Переландра - это рай, в который ад проникает нагло, грубо, и так же грубо, чисто по-человечески борется с ним человек, и побеждает. Смешанное чувство остается от этой борьбы. Но история все-таки завораживает - там, где переходит в чистую мифологию.

"Мерзейшая мощь" - уже окончательный миф, без камуфляжа. Вот где ада-то - и бюрократического (ад обтекаемых фраз и бесчестного карьеризма), и научно-атеистического (ад говорящих голов и прогресса ради прогресса), и мистического (ад одержимых), и тоталитарного (ад всесильной полиции и вырубленных садиков). А противостоит всем этим разнообразным адам и адикам, как водится, небольшая группка верных. При поддержке высших сил. Там еще прилично всеми любимой артурианской мифологии - и Пендрагон, и Логрис, и Мерлин есть, причем Мерлин весьма удачный. И я, наверное, удивлю нечитавших, если скажу, что это роман о семейной жизни и любви в браке. Но она, тем не менее, об этом. В том числе.

Несовершенная книга - видно, из чего сделана, видно, как сделана, убеждения автора торчат как заячьи ушки. Но это как раз и хорошо - в некотором смысле. Если вам хочется поговорить с человеком, бесстрашным в своей открытости, одновременно мудрым и страстным, умеющим верить так же безупречно, как выстраивать логические конструкции, то вы по адресу. Льюис, как я уже сказала, хороший собеседник. И правдивый.

Я полюбил «Хроники Нарнии» до того, как это стало мейнстримом. В 2001 году в Издательстве «Эксмо» (серия Unicorn Sign) вышел двухтомник цвета сырой штукатурки с уютными иллюстрациями на обложке. Все открытия в ту пору делались вслепую, опирались мы в основном на такие признаки крутости как: оформление, звучание имен (например, произнесенные вслух фамилии Муркока и Лиона Спрэг Де Кампа приятно раздражали воображение), первый прочитанный абзац… Льюис вписался по всем параметрам. Я купил книги и несколько вечеров подряд, протиснувшись между пыльными шубами в платяном шкафу, путешествовал по Нарнии. Это был один из лучших опытов чтения фэнтези, что мне довелось пережить.

Однажды я увидел в газете объявление следующего содержания: «Куплю любые книги Клайва Льюиса». Это было неожиданно и тем более интригующе, потому что я не чаял найти в Благовещенске кого-то, посвященного в тайны Нарнии. Чтобы не звонить в холостую, я быстро связался с приятелем, которому в течение месяца сватал двухтомник Льюиса, и втянул его в изнурительную дискуссию, весь смысл которой сводился к тому, что «Хроники Нарнии», в общем-то, произведение ни к черту. Через несколько дней я уже стоял на остановке с его книгами подмышкой. На старом «жигулёнке» подъехал долговязый дядька сорока лет. Он подарил мне сборник своих стихов, календарь и, между прочим, рассказал, что у Льюиса есть и другая жемчужина в библиографии, но найти ее практически невозможно. Называется она – «Космическая трилогия».

Думаю, он судил о невозможности достать трилогию исходя из своих, вероятно – скудных, познаний «мест» (читай – букинистик). Потому что у меня с этим проблем не возникло вовсе. Спустя считанные дни я, приплясывая от нетерпения, мчался домой с черным двухтомником в руках. Я купил бутылку колы, улегся на балконе и с головой ушел в новый для меня мир Льюиса.

Спустя почти двадцать лет, я вернулся к «Космической трилогии». Вышло это спонтанно, а потому читался цикл легко и с большим удовольствием. Я не без приятного удивления отметил крепкий классический стиль Льюиса: предложения не нарублены бесформенными ломтями, они плавно перетекают одно в другое, сообщая последовательность и самой выражаемой мысли. При этом психологии, мотивации, причинно-следственным связям, в общем, всему тому, что связано с внутренними движениями героя, отведена изрядная доля повествования (что не так часто встречается в фантастическом жанре). Другими словами, в действиях нет бульварной бездумности, от которой становится стыдно даже читателю. Манера у Льюиса подчеркнуто английская: изысканный в своей прямоте юмор, местами ужасная серьезность и решительное отсутствие пространной болтовни на свободные темы. Этим его проза мне, безусловно, симпатична.

Если вкратце, все три книги «Космической трилогии» повествуют о столкновении Темного и Светлого (что-то новенькое, так?). Все это обрамлено библейскими мотивами (как и в случае с Нарнией), видимо потому что, будучи христианским мыслителем, Льюис ни во что другое обрамлять свои сюжеты не привык. В целом я – За то, чтобы заливать фундамент разного рода притчами и мифами, но очень важно, в этом случае, не забывать о «литературе». Льюис превосходно раскрывается как литератор, его фантастика богата красками и образами, но в какой-то момент из-под этого, сильного по своей сути, материала высовывается туго набитая буквами страница из Библии. Он увлекательно рассказывает в первом романе цикла («За пределы безмолвной планеты») о передряге в которую попал Рэнсом, о его внезапном путешествии черт те знает в какие глубины космоса (на Марс), наконец, – дает ему рассмотреть и прочувствовать новый, чуждый для себя мир. А в финале, словно не удержавшись, берет и практически в открытую проговаривает замысел. Дескать, этот мужик символизирует материалистический взгляд, этот – не безнадёжен, на нашей планете грехопадения еще не было, а у вас на Тулкандре – дело дрянь. Такая концовка сильно портит впечатление.

В «Переландре» Льюис наступает на те же грабли, потом поворачивается к ним и наступает еще раз. Отправив героя во второе путешествие, он снова живописует невероятный мир (при этом сила описания, сама по себе, перевешивает недостатки), который не похож на наш, и все идет замечательно. А потом Льюису попадает вожжа под мантию, и он ударяется в еще более выспреннее богословие. Звери у него ликуют, прообраз Адама плетётся в солнечных лучах с лавровым листом в зоне Фаберже. Все поют, славят Бога, на глазах просветляются и прочее. У меня возникла ассоциация со сценой из романа «Бесы» Достоевского, где Ф.М. иронически описывает литературную манеру некоего Кармазина, мол: «сначала запел хор ангелов, потом – хор душ, и даже пропел что-то один минерал»…

В третьем романе («Мерзейшая мощь») – события разворачиваются на Земле, и эта часть, мне показалась наиболее интересной. Есть в ней и детективный мотив, и по-кафковски удушливый абсурд происходящего. Логически она становится завершением основной линии, которая пронизывает весь цикл. Если честно, я примерно до середины вовсе не мог понять, что происходит. От этого читать было еще интереснее. Да и библейского там все же поменьше.

Об этом я и говорю: Льюис очень силен, когда пишет РОМАН, а не думы о житии Христовом. Ему здорово удается создавать жуткие сцены без единой капли крови, его далекие миры кажутся по-настоящему чуждыми человеку: герои с других планет не выглядят как твой сосед по лестничной площадке. Мышление их, в обычном понимании, первобытно и величественно.

В целом, как я уже сказал, сильные стороны с лихвой компенсируют религиозный пафос «Космической трилогии». Всегда интересно вернуться к олдскульной фантастике, которая описывает другие планеты еще до первого полета в космос. Если вдуматься, у таких как Льюис имелась лишь задумка, богатое воображение и, в данном конкретном случае, – сопернический дух. Для тех, кто не знает: он был ближайшим другом Толкина. Однажды они поспорили о том, кто лучше напишет фантастический роман. Толкин немного поковырялся и бросил, а Льюис не без английской чопорности довел дело до конца. За что ему и спасибо.

Филолог из Кембриджа бродит по графствам Северной Англии. Ему отказали в приюте в гостинице, и он спрашивает хозяйку маленького домика, где можно остановиться. Хозяйка объясняет и просит Рэнсома (филолога) пойти в особняк, где работает ее сын, и узнать, что случилось, потому что он долго не возвращался домой. Когда Рэнсом приходит, он видит, что сын сопротивляется, а двое человек держат его за руки. Рэнсом отправляет мальчика домой. После этого те двое, Дивайн и Уэстон, затаскивают Рэнсома на космический корабль и прилетают на Марс. Рэнсома на Марсе ждет множество приключений, где он встретится с хроссами, сорнами, пфифльтриггами и самим Уарсой. Вернутся ли домой трое хнау, именуемые людьми?
Книга мне понравилась потому что:
- увлекательный сюжет
- красочное описание марсианской местности
- красочные образы персонажей
- очень много мудрых мыслей
К сожалению, у этой книги, как и у многих, есть существенный недостаток — некоторые моменты в книге хочется пропустить, такие как встреча Рэнсома с хроссом, путешествие на спине сорна и пожалуй, письмо прототипа Рэнсома к Льюису.
Книга может многому нас научить — не нужна вражда, не нужно бояться смерти, нужно понимать, что без опасностей жизнь не была бы радостной, что в каждой пропасти есть живые существа.

Да, это тот самый Клайв Стейплз Льюис, который написал о Нарнии! И да – эта книга хоть и фантастическая, но кажется скорее фэнтэзийной. Она сильно напоминает нарнийский цикл и в ней главный герой встречает, судя по всему, прототипа Аслана (это мудрый лев из Нарнии, если что). Ну или это не прототип Аслана, а просто ещё одна независимая христианская божественная фигура, символизирующая высшую мудрость.

В общем-то, сюжет залихватским не назовёшь. Герой блуждает по Марсу, встречает местных жителей и впитывает их мировоззрения, кардинально (ну почти кардинально) отличающиеся от земного. (Ещё ему периодически видится женская грудь в очертаниях холмов и всяком таком.)

В целом эти блуждания написаны неплохо. Поначалу герой чувствует себя этаким колонизатором среди умеренно антропоморфных дикарей, и его мысли о них, даже когда он им симпатизирует, отталкивают. Я даже думала, что это мнение самого автора: “Нам есть чему поучиться у дикарей, но всё-таки они дикари и стоят ниже нас”. Однако герой действительно меняется под воздействием своих путешествий.

Особенно мне понравился момент, когда один из спутников героя, не такой просветлённый, излагает местным свою философию. Однако языка он не учил, так что герой его переводит. Впорчем, и герой, хоть и филолог, всё же не владеет местным языком в совершенстве, и перевод получается очень своеобразный. Так, слова о цивилизационном скачке герой переводит так: “Одни животные научились делать много трудных вещей, а некоторые не смогли научиться, и умерли, и другие животные не жалели о них”. Этакая насмешка над мудрёными словами и тем, что за ними скрывается.

Послушай, скажете вы, а как же герой попал-то на Марс? А: на космическом корабле. Ну вот, космическая фантастика! Что это был за корабль? Я приведу цитату: “Как действует космический корабль? Это вам объяснять бесполезно. Разобраться в этом могли бы человека четыре-пять – настоящие физики”.

Определённо, научная составляющая автора интересовала не особенно – хотя не то чтобы он её полностью игнорировал. В космосе герои страдают от жары (ведь атмосфера не защищает их от Солнца), растения на Марсе отличаются от земных из-за другой гравитации.

Но главное здесь, конечно, авторская философия. Тем, кому она близка и интересна, стоит поинтересоваться. Ну а я познакомилась с “другим” Льюисом и дальше читать цикл не буду. (Книга вполне самостоятельная, хотя в конце автор и пытается навести интриги.)

И он снова подумал, что мифы одного мира могут быть правдой в другом.

Большинство знают Клайва С. Льюиса как создателя одной из самых любимых сказочных историй для детей. Многие смотрели хотя бы один фильм, снятый по его Хроникам Нарнии. Но немногие смотрящие знают, что как богослов, Льюис, намеренно или нет, как он сам утверждал, добавил в историю христианские образы. Если в Хрониках Нарнии это было намеками, то в Космической трилогии фантастика уже прям очевидно и в лоб сплетается с христианской составляющей.

Космическая трилогия - трилогия, книги которой поразительным образом похожи друг на друга и при этом совершенно разноплановые. Если бы мне представили изначально эти три книги как разные произведения (заменив имя Рэнсома на разные имена и убрав некие детали), то я бы даже поверила в это, потому что по итогу читатель видит перед собой классическую научную фантастику, что-то фантастическое и похожее на философскую притчу, и некую мистическую фэнтези-историю. Но при этом все книги объединяет одно - христианская подоплека.

За пределы безмолвной планеты. Первая книга трилогии и яркий образец научной фантастики с сумасшедшим учёным и его помощником, полетом через космос на космическом корабле на Марс и неизведанной планетой с разумной жизнью. История начинается банально. Филолог Рэнсом во время своего отпуска набредает на некий дом, в котором случайно оказывается его нелюбимый однокурсник и ещё какой-то нелюдимый мужик. Вроде ничего страшного, но внезапно Рэнсом оказывается пленником странной парочки и отправляется с ними в космос в качестве подношения внеземной расе. Вот это я понимаю незабываемый отпуск. Но по прибытию оказывается, что все совсем не так, как представляли себе люди, прогнившие на земле. Малакандра, она же Марс, представляет собой планету-утопию. Три расы, населяющие Марс, живут мирно и дополняют друг друга. Сорны - самые возвышенные и разумные. Хроссы - мохнатые звероподобные поэты и певцы. Пфифльтриггахи - рептилиеподобные гении механики. Смерть у них считается безропотно принимаемым благом в отведенное время. Они не знают войн, похоти, жадности. Зачем убивать кого-то ради полей, если они просто могут поделиться друг с другой едой? Забавно, что Рэнсом изначально принимает их устрой общества как низший, но в итоге понимает, что это людям наоборот далеко до такого идеального мироустройства. В целом эта часть вышла довольно приключенческой. Открытие нового мира, погоня от преследователей, знакомство с новыми существами.

Вторая книга "Переландра" изначально выглядит как прямое продолжение первой книги, но при этом она совсем другая по тональности, по стилю написания. Остались только Рэнсом и космические путешествия. Венера предстает неким Раем с райскими садами, первой Женщиной, ещё не познавший греховных чувств и Искусителем. Перед читателем ретроспектива событий, когда-то возможно произошедших на земле. Новый мир - старые испытания. В послесловии переводчика сказано, что Льюис любил эту свою книгу больше прочих и понятно почему. Она получилась невероятно странной, но при этом цепляющей. Да, через текст порою сложно продраться. Иногда читая описания планеты, я уплывала на волнах снов, как островки земли уплывали на волнах Переландры. Иногда, читая разговоры Рэнсома, Королевы и Нелюдя, было неимоверно сложно сосредоточиться. Однако при все при этом эта часть мне понравилась не меньше, чем первая. Просто по-другому. Читатель словно виден через время и пространство битву Королевы/ нашей Евы и Искусителя. Зло персонифицированно. Это Искуситель/Нелюдь с его детскими поступками и красивыми речами. Рэнсом же предстает здесь скорее как ангел на другом плече, нашептала противоположное Нелюдю. Эта часть плавная, без приключенческих событий, но с большим количеством мыслей и образов. Словно автора наконец-то прорвало и он излил все на бумагу.

Если бы я читала Мерзеюшую мощь отдельно от предыдущих частей и не зная, что было до, я бы изначально решила, что это обычный мистический роман с фэнтези элементами. В духе историй о каких-то старинных сектах со стрёмными мужиками, куда один из героев попадает по своей наивности, о необъяснимых проявлениях сверхъестественных способностей. Вообще в самом начале эта история напоминала мне фильм "Адвокат дьявола". Молодая пара, которая все меньше проводит времени вместе. Муж, попавший в некий институт со злобными учёными, где его работой становится то облагородить снос чудесной деревеньки, то обелить мужика, казнённого за проступки, чью голову хотят оживить (в общем Его пытаются подтолкнуть нравственно пасть разными способами). Жена, которая боится, что сходит с ума и видит вещие сны о смертях людей. Супруги сначала стоят по разные стороны баррикад, а дальше начинается хаос. Стороны добра и зла становятся все более очевидными и набирают мощь. Если в первой книге были намеки на падшего гнилого Урсу и т.д., то тут часть людей предстает не просто намеками, а настоящими гнилушка и, помешанными на возвеличивании человеческой расы и искоренению духовных ценностей. На самом деле на месте учёных в жизни я бы обиделась на Льюиса, ведь тут они представляют собой ту сторону, которая против всего хорошего что есть в людях. Ну и конечно читателя ждём последняя в этой трилогии "битва" к которой непонятно зачем автор прислал мифологию с Мерлином. Словно ему было мало религии, науки, аллегорий, фантастических и фэнтезийных составляющих, и он ещё долбанул сюда Мерлина. Вот уж что было ни к селу, ни к городу. Вообще эта часть вроде вышла и интересной, но слишком пафосной и перегруженной. Первые две книги были хороши в своей мнимой простоте, а здесь же получился набор всего чего только можно было намешать.

Впечатления о трилогии в общем совершенно сумбурные. К.С.Льюис писал очень хорошо. У него была богатая фантазия и прекрасный описательный стиль. Его мозг был явно наделён интересными мыслями. Но при этом в целом не могу сказать, что трилогия мне зашла. Отдельные части - безусловно, но как целое готовое полотно - нет. Скорее всего виновата третья часть и мешанина, появившаяся в ней. Она показалась мне не то чтобы лишней здесь, но какой-то отчасти чужеродной. Словно ее и быть не должно.

Сложное сочетание авторских переложений христианских проповедей и космической фантастики еще тех времен, когда о полетах в космос только мечтали. Отсюда и полная наивность в деле освоения космоса и построения космических кораблей, которая, тем не менее, почти не раздражала, а скорее переносила меня на пару десятков лет назад, в детство, когда я зачитывалась мэтрами-основоположниками научной фантастики, вызывая приятные и радостные воспоминания. Приключения героев на других планетах, с подробными описаниями жизни тамошних обитателей, тоже были интересны. Хотя разговоры на инопланетных языках, придуманных автором, слегка выносили мозг - ну не способна я с первого раза запомнить переводы иноязычных слов, нет у меня способностей к лингвистике.
Вообще трилогия очень разнородная, и вторая книга, состоящая из максимума притч и проповедей и минимума фантастики и приключений, едва не заставила меня прекратить чтение. К счастью, третья книга вернула это сочетание на приемлемый для меня уровень, и даже в итоге понравилась - опять же, не христианскими идеями, заложенными в ней, а как приключение и немного детектив, да и некоторые мысли в ней были очень даже здравые.

Подозреваю, что я совершенно неправильно восприняла эту трилогию, вряд ли она задумывалась как развлекательная, но - не люблю религиозные проповеди в книгах, особенно когда и в реальной жизни их, на мой взгляд, чересчур много.

С детства одна из любимых книг.Сначала казалось,просто приключения и фантастика,но со временем понимаешь и главную мораль и убеждаешься,насколько глубока эта вещь.
И хотя с научной точки зрения жизнь на таких планетах как Марс и Венера(скажет вам любой школьник)-это полный бред,я считаю это абсолютно не принципиальным(особенно если учесть время написании трилогии 1938,43и 45 год).Ведь главное-это арена противостояния добра и зла,где битва ведется за душу человека.
Всегда испытываю чувство грусти,когда эта книга заканчивается.Обожаю всю трилогию:
"За пределы Безмолвной планеты","Переландра","Мерзейшая мощь"и это потрясное издание`93-го.Для меня Клайв С.Льюис - это в первую очередь автор"Космической трилогии"
Простите милые говорящие зверушки,но трилогия была первой :)/b