Memoirs of a Nun

Из всех произведений, которые были предложены из курса зарубежной литературы эпохи Просвещения, я выбрала именно “Монахиню”. Я предполагала, что буду писать именно о ней с самого начала, поскольку много слышала о Дидро и его произведениях, но случая познакомиться ближе не было. И вот прекрасная возможность, а я такими случаями не разбрасываюсь — совместить приятное с полезным.

В начале второй половины восемнадцатого века во Франции, тогда еще вмещающей в себе сотни монастырей, бурлила громкая новость о некой Маргарите Деламар. Женщина была отправлена в монашество, но хотела отречься от него. В то время это был неописуемый скандал!

Эта история, видимо, потрясла и самого автора романа Дени Дидро. Писатель был бунтарски настроен против насильного служение Богу. И этот роман – его личный, как мне кажется, голос восстания и мятежа против такого поведения церкви. Поэтому не трудно догадаться, что именно эта реальная женщина стала прототипом героини романа Дидро Сюзанны Симонен.

Героиня романа Сюзанна Симонен, практически, в мелочах копирует судьбу Маргариты Деламар. Единственное отличие – это, что Маргариту в монастырь отправила мать, а Сюзанну – оба родителя. Отец её — адвокат, у него большое состояние. Ее мать вышла замуж за г-на Симонена, когда у него уже были две дочери. Но она всегда превосходила сестёр красотой и душевными качествами. Но это вызывало не восторг родителей, а отвращение. Они были холодны, жестоки и суровы с девушкой. Сюзанна стала предполагать, что она не дочь г-на Симонена. И это оказалось правдой. Родители силой заставляют ее принять монашество и так избавляются от девушки.

Лично меня больше всего поражало отношение матери к родной дочери. Это ведь ее единственный родной ребенок, остальные дочери ведь не родные, но к ним она относятся намного лучше. Ее слова о том, что Сюзанна — ее «единственный большой грех в жизни» заставили меня пылать от злости. Грех совершила она, а расплачиваться должна дочь? Лично для меня это очень несправедливо.

Мать так и не рассказала девушке, кто ее настоящий отец и почему она не может искренне полюбить Сюзанну, но насколько я поняла, она очень сильно напоминала своего настоящего отца и поэтому была так невыносима для матери. Я просто не понимаю, как можно было говорить своему ребенку о том, что лучше бы его вообще не рожали? Разве это люди? Разве такому учат нравы?

Жизнь Сюзанны Симонен наводит ужас своей безвыходностью и обреченностью. Сейчас, во времена, когда любой человек волен выбирать свой путь сам, читая это произведение, я с трудом верила в правдивость происходящего с главной героиней. Неужели такое действительно могло быть за правдой? Так подло и просто руководить чужой судьбой?

Но когда понимаешь, что эти события происходили не только на страницах в книге с вымышленной героиней, а с реальным человеком, который так же жил когда-то, как и мы сейчас - именно это заставило меня прочувствовать эту историю еще сильнее.

Сюзанна снесла множества пыток в монастыре Лоншана, в то время как подает иск в суд, чтобы отказаться от своего обеда стать монахиней. Ей помогает адвокат Манури, который был искренне растроган историей этой девочки и всеми силами хотел помочь. Вот что он говорит о монашестве:

Этими словами Дидро высказал свое мнение относительно затворничества.

Лично меня больше всего шокировали события, которые происходили в последнем монастыре, в который девушку перевели. Или правильно сказать ее новая настоятельница, у которой был очень странный и противоречивый характер. Сюзанна стала ее новой любимицей. Настоятельница постоянно восторженно хвалит Сюзанну, её внешность и душевные качества, засыпала Сюзанну подарками, освобождала от служб. Но девушке иногда кажется странным поведение настоятельницы: она часто осыпает Сюзанну поцелуями, обнимает ее и при этом приходит в сильное волнение; Сюзанна по своей невинности не понимает, в чем дело. Однажды настоятельница заходит к Сюзанне ночью. Ее знобит, она просит разрешения лечь к Сюзанне под одеяло, прижимается к ней. Для меня был шок увидеть в этой книге проявления любви женщины к женщине. И если быть точной, то это, наверное, самое ранее упоминание о лесбийских отношениях, которое я прочитала в классике. И это было то, что я не ожидала прочитать в этой книге. Но это даже сделало книгу еще интересной, поскольку большинство книг довольно предсказуемы.

Хотя тут скорее подразумевается не просто любовь женщины к женщине, а удовлетворение плотских желаний. И это не мешало настоятельнице развращать невинных девушек, чем она успешно и занималась до появления Сюзанны.

Но после всех мучений, Сюзанна все таки смогла сбежать из монастыря с помощью одного монаха, хотя помыслы у него были не чистые и он хотел совратить девушку. Но важнее то, что она выбралась из темницы, на которую ее обрекли ее родные. Девушка устраивается прачкой, и хоть работа очень тяжелая, кормят скверно и обращаются довольно грубо - девушка все же готова терпеть это, нежели монастырскую жизнь. В конце романа она просит маркиза де Круамара помочь; говорит, что ей просто нужно место служанки где-нибудь в глуши, в безвестности, у порядочных людей. Этой девушке не нужно ничего, лишь ее свобода...

Эта история действительно поразила и шокировала меня, с каким умение Дидро описал всю притворность и извращенность этих людей, которые врут и себе и окружающим. Как такие люди могут быть посланниками Бога? Это смешно!
Просветитель твердо уверен в том, что тяжела изоляция человека от человека:

На примерах Сюзанны и ее настоятельниц Денни Дидро показал, во что превращается человек насильственно лишенный удовлетворения первостепенных потребностей, доказав, что вытеснение неприемлемых для человека переживаний, чувств и влечений — является основным источником возникновения психических аномалий. По мнению Дидро человек— это социальное существо, которое должно развиваться в обществе и составлять с ним единое целое. Это бедная девушка больше четырех лет терпела заточение в монастыре. У девушки никого не осталось. Монастырь забрал всех, даже тех, кого даровал сам.

Также в романе меня поразило отношение общества к истории Сюзанны. Сперва казалось бы, ей сочувствуют и поддерживают, но суд отверг иск мисс Симонен, побоявшись, вероятно, создать прецедент. Обществу было легче жалеть, поддерживать или осуждать монахиню «на расстоянии вытянутой руки». Но оно не могло позволить, чтобы открылись ворота монастырей. Ведь тогда бы наружу вырвались все те несчастные женщины, от которых общество так искусно избавилось, заперев на замок и назвав это «благим делом» и «служением Господу».

Дидро был атеистом, он был привержен гуманистическим идеалам и высоким представлениям о человеческом долге. «Монахиня» - это своеобразный крик, попытка раскрыть глаза, протест против насилия над человеческой судьбой.
Что касается моего личного мнения относительно этой повести, то я верю в Бога, но все же для меня также чужды монастырские устрои и затворничество. Я думаю, что Бог создал нас не для того, чтобы мы вынуждали себя делать что-то, или страдали всю жизнь. Мы должны прожить свою жизнь так, как считает нужно, делать то, что нравиться, не лицемерить и не быть жестокими. Тем более мнение о религии в XVIII и XXI веках сильно различаются. Сейчас у нас есть свобода, которой так не хватало людям того времени. Поэтому я думаю, читая такие книги, мы должны ценить свою жизнь и свободу еще больше и стараться жить еще лучше для всех тех, кто не смог это сделать....

«Монахиня» Дидро — стала для меня глотком свежего воздуха, который заставил меня о многом задуматься и ценить то, что у меня уже есть. По крайней мере мы имеем свободу, которую так хотела получить Сюзанна. А что может быть лучше этого чувства??? ...

Я играю роль Сюзанны в постановке "Монахини". Если говорить конкретно о литературном произведении, буду солидарна со многими рецензентами в том, что Дидро во многом "перегнул палку". Понятно, что в те времена нужно было обладать большой храбростью чтоб высказывать столь категоричные взгляды на церковь. Но мне, все же кажется что автор очень плоско и однобоко преподносит образ Сюзанны, впрочем, как и саму идею монастырской жизни. Видно, что устами главной героини он пытается донести свой личный взгляд на устои католической церкви. Часто он слишком прямо пытается высказать свою жизненную позицию, которая из уст бедной Сюзанны звучит попросту неестественно. Действительно, при создании сценического образа у меня возникало множество разных трудностей именно из за этого. Ну не может двадцатилетняя девушка (даже пусть самая чистая и далекая от языка страстей) не понимать чего от нее хочет настойчивая мать настоятельница, поэтому в некоторых моментах кажется, что Сюзанна просто лукавит, то ли сама с собой, то ли с тем самым маркизом, пытаясь выставить себя в лучшем свете. В трудных моментах работы над созданием сценического образа у актеров принято обращаться к автору ища ответов в самом произведении, но в данном случае я не могу положиться на Дидро, ибо мне иногда кажется(как ни прискорбно) что над образом Сюзанны я тружусь больше чем сам автор в процессе написания романа. Дидро хотел создать Сюзанну бедной жертвой попавшую под пресс католической системы но, в конечном счете победившей ее. Единственное что он не учел, что для того чтобы победить систему в одиночку, нужно иметь стальной характер и ум гения, а главная героиня , какой ее описывает автор, далеко не соответствует этим требованиям

В целом, понятно, что "Монахиня" - это разоблачение тайн монастырской жизни, и, возможно, для 18 века это действительно было откровением. То есть идея Дидро в целом понятна и типична для эпохи Просвещения. Но для человека, испорченного современной цивилизацией, вряд ли что-то покажется удивительным. Давно известно, что люди, находящиеся в ограниченном пространстве, добротой и благонравием не отличаются.

Еще примерно с середины книги начинает раздражать главная героиня: все вокруг сволочи (за редким исключением), а она вся такая в белом и с нимбом. К тому же поступкам ее не хватает хоть какой-то логики. Ведь изначально ей было понятно, что монашество - не ее призвание, и что выбраться из монастыря будет очень сложно. Сбежала бы из дома, написав письмецо родителям, это проще, чем мучиться в монастыре, а в результате оттуда сбежать, только с гораздо большими сложностями.

В общем, роман оставил меня равнодушной, что и выразилось в итоговой оценке в три звездочки.

Не могу точно сказать, понравилась книга или нет.
Первая половина повествования - пытки, которые внушают ненависть к церкви и монашеству. Вторая половина - приставания монахини-настоятельницы к молодой монашке, которые так же внушают ненависть к церкви и монашеству. В общем, церковь и монашество - зло (по Дидро). Хотя потом оказывается, что совсем уж и не так плохо было в монастыре по сравнению с реальной жизнью.

Но стиль и изложение очень простые, читается легко. Есть над чем подумать.
В концовке есть определённая интрига. Для кого стакан наполовину полон, а для кого наполовину пуст - по-разному закончится это повествование.

Моя личная оценка - 3 из 5.
К сожалению, особого восторга книга не вызвала. Она пробудила во мне сочувствие к бедной девушке, которая насильно была отправлена в монастырь, лишь за то, что когда-то в молодости ее мать изменила своему мужу.
Я восторгаюсь стойкостью, силой духа героини, когда она противостояла монахиням, которые попросту измывались над ней, уничтожали в моральном и физических смыслах. Да, у нее были мысли о суициде, но назло своим врагам Сюзанна продолжала жить и бороться. Не каждый может похвастаться таким упорством, настойчивостью, решительностью.
Но в тоже время меня иногда удивляла поступки героини. Они были порой глупы и по-детски наивны. Может, все дело в том, что она никогда не знала мирской жизни...
Мне искренне жаль Сюзанну. С ее внешностью, талантами и характером можно многого было бы достичь, но... Всегда есть "НО". Не только в книгах, а и в жизни.

Дени Дидро с его забытой мессой
Почил на полке – на почетном месте.
И многим пятницам он скрасит провожденье.
Дени Дидро, Вам имя – ВДОХНОВЕНЬЕ.
(Автор эпиграфа Натанэлла)

Сегодня я закончила читать роман Дени Дидро "Монахиня", который осилила только за неделю. Моим оправданием этому может служить только скудность свободного времени и небывалый всплеск вдохновения, однако, желаю следующий рассказ прочесть гораздо быстрее.
Тот, кто знаком с творчеством Дидро, несомненно согласятся, что его стиль написания весьма труден для восприятия, некоторые вообще считают, что Дени пишет слишком замудренно, но, так как я обожаю рассуждать над всякими премудростями, не могу упустить такой возможности.
Во-первых, меня поразило то, как искусно Дидро ведет повествование от первого женского лица, - его искусство передавать чувства главной героини – несмышленой наивной девочки – столь проникновенно и в то же время изысканно, - достойно всяких похвал.
Во-вторых, я впервые задалась вопросом, сколько же тем и проблем поднято в этом произведении уже с первых строк. Это и проблема отношения отцов и детей во Франции 18 века, и обнажение пороков, и проблема выбора, и, несомненно, раскрытие самой главной, наболевшей для Дидро темы, - монашества. О каждом из этих пунктов я обязательно упомяну дальше, а сейчас не могу отказать себе в желании восхититься построением и продуманностью "Монахини".
На протяжении всего произведения автор показывает нам Сюзанну – свою чистую добропорядочную героиню – в разных ракурсах: вначале он представляет нам её в лоне семьи. Шестнадцатилетняя, не лишенная девичьих фантазий, весьма недурно воспитанная, сразу обращает на себя внимание читателя. Но в словах, которыми она расписывает свои добродетели: умение петь, играть на музыкальных инструментах и, - я не могла не углядеть толики превосходства. Несколько презрительно смотрит она на своих сестер, осуждая их за жадность и коварство… Но, тем не менее, я в большей степени благоволю Сюзанне, приговоренной за свое незаконное рождение отбывать пожизненную заключение в монастыре.
Вот тут-то и проявляется главная свобода выбора, так яро подчеркнутая Дидро. Героиня послушно принимает обет, но только после того, как узнает, что незаконнорожденная и что мать не собирается содержать её. Однако девушка всей душой страждет быть свободной, понимает, что обманывает бога, принося ему лживые клятвы. И от её чистосердечности и идут все её проблемы…
Но больше всего в рассказе всколыхнула меня проблема отцов и детей, хотя в данном случае правильней было бы сказать "матерей и дочерей", ибо в "Монахине" именно прародительница учинила своему ребенку такое вопиющее безобразие, как отречение от свободы.
Скажите, в чем повинна дочь, коли мать зачла её не от своего мужа? Разве должно быть так, чтобы ребенок расплачивался пожизненно за грехи матери, которая, в добавок ко всему, обвиняла своего ребенка: "Дочь моя, прекратите отравлять мне жизнь", "дочь моя, - ибо вы все же моя дочь, хотя и помимо моей воли", "бесчувственная, у вас каменное сердце – сердце вашего отца". Да и как может мать запрещать своему ребенку даже прощаться с собой в последний раз? По правде говоря, я была настолько возмущена, читая строчки о том. Как обращались с Сюзанной родители, как они унижали её, выделяя тем самым от законнорожденных сестер, как обошли её наследством, я невольно скрежетала зубами, так как слишком сильно затронуло меня такое… хамство.
В образе самой Сюзанны Дидро совместил почти смешную наивность (как я предполагаю, идеал для девушек того времени) и сильный дух.
Автор столкнул её с тремя настоятельницами, чьи образы весьма колоритны и важны. Как мне кажется, в настоятельниц Дидро вложил три стереотипа монахинь. Де Мони, представшая для героини ангелом, отводила от неё все невзгоды, заменила бедняжке мать, разделила с ней горести и терзания беснующейся души. Сестра Христина же, напротив, стала для бедняжки воплощением дьявола, который изо дня в день истязает её. Не ускользнули (и не оставили меня равнодушной) также страдания Сюзанны при этой Наставнице. Как я и говорила, надо обладать железной силой воли, чтобы вытерпеть все те злоключения, которым её подвергала Настоятельница и её преспешницы. Это и кража вещей, и наговоры, будто девушка сошла с ума, и физические наказания, и полное отстранение от неё всех монахинь. Именно одиночество подкрепило желание Сюзанны добиться самого желанного – свободы – и выбраться навсегда из монастыря. В этом ей помогает сестра Урсула, в образ которой Дидро вложил доброту, столь необходимую тогда главной героине. И такая искренняя дружба поддерживала Сюзанну, внушала веру в справедливость, но судебный процесс отклонил её прошение о расторжении обета, и вновь на девушку посыпались наказания, её вновь унижали и ввергали в такое уныние, что бедолага не раз собиралась покончить счеты с жизнью. Но её верная подруга всеми силами пыталась скрасить нелегкую жизнь Сюзанны.
И что же сделал с этой дружбой Дидро? А всего лишь наглядно показал, что в "аду" её быть не может, поэтому Урсула вскоре умирает. "Она взяла мою руку и крепко сжала в своей. Казалось, что она не хочет, не может расстаться со мной…" – и здесь последний вздох, угасающая надежда и… последняя дань преданности, возложенной на алтарь их дружбу с Сюзанной. Сцена трогает до глубины души. На фоне всеобщей ненависти, злости и лицемерия такое высокое чувство, как дружба, распускается подобно первому бутону… и было безумно жаль, что оно погибает, так быстро.
Но Сюзанну вскоре переводят в новый монастырь, и новая настоятельница, имени которой автор так и не раскрывает, героиню ждет великий соблазн – грех. Настоятельница искренне любит всех своих монахинь, не допускает никаких телесных наказаний, НО… её любовь носит слишком настойчивый, выходящий за рамки дозволенного характер, и Сюзанна слишком поздно замечает это. Едва не поддавшаяся искушению героиня бежит от него и остается непорочной, незапятнанной вехой дьявола.
Впрочем, в конце концов, она добивается свободы: убегает из монастыря, попадает в мир пошлости и грязи, где ей совершенно нет места, и, хоть девушка просит помощи у одного из высокопоставленных чинов, Дидро дает четко понять, что из бездны людских пороков Сюзанне уже никак не выбраться.
Ну, и напоследок отмечу, что своей цели – высмеять пороки Французской церкви 18 века – Дени Дидро добился, а вместе с тем, указал нам ещё парочку, не относящихся к монашескому сану.
Я нисколько не пожалела, что прочитала рассказ. Он лишь заставил мои мозги работать в ускоренном темпе. Так что… сегодня я полностью удовлетворила свое желание к познанию и могу спокойно начинать что-то другое.

23.04.2010

И в миру есть бездны.

У меня нет ни отца, ни матери, я несчастная девушка, которую они ненавидят и хотят похоронить здесь заживо.

Прежде чем умереть, придется много выстрадать.

Шагайте по ней, это все равно что труп.

Умрите в отчаянии и будьте прокляты.

Незаконнорожденная дочь, отречение, козни монахинь, безжалостные домогательства настоятельницы, бойтесь пороков, тайны монастыря, побег и исповедь.

Это чудовищно. Христианки! Монахини ! Человеческие существа! Это чудовищно.

И тысячу раз умереть.
Из монастыря выхода нет.