t

Сначала было поставила 2 звезды, а потом передумала, и оставила одну.
Это какой-то бред, куски, мозаика, фрагменты или уровни игры. Крупицы здравых филосовских рассуждений о природе бытия, смысле жизни, природе вещей затерялись среди колбасы, водки, перемещении во времени, гермафродитах, мертвяков, говорящих лошадей и т.п чухнёй.
Неужели есть любители?! ну это абсолютно не воспринимаемо. Сначала мне напомнило фильм "Начало" с ди Каприо - перемещение в подсознание, контроль сновидения, потом сказку "Колобок" - я от бабушки ушел, я от дедушки ушел. а потом мне просто захотелось все это закрыть и не мучить себя.
Тяжело для восприятия, для истинных любителей псевдофилосовского потока сознания.

"Давненько не называли меня гением и пророком", - подумал как-то Виктор Олегович и пошел прилаживать трупоотсос (с) к старым надежным скважинам "бытия" (с), "я и не я"(с) и "мирового сознания" (с).

Но это я ерничаю, на самом деле я Пелевина нежно люблю. И вообще, и под таким конкретно соусом в частности. Люблю по ряду причин.
Во-первых, идеи, которые он излагает, очень и очень близки к моему личному мировоззрению (в онтологической его части).
Во-вторых, люблю за бурную, безумную и неуемную фантазию, которой даже немного завидую.
В-третьих, бесконечно умиляет его безудержный и ни на что не оглядывающийся постмодернизм, который может себе позволить только уже сложившийся автор с репутацией и аудиторией, который давно ничего не боится, все равно купят и съедят.
Люблю, а потому, собственно, не очень объективен.

Винегрет, который нам здесь предлагают отведать составлен по фирменному пелевинскому рецепту. Философско-буддистские разговоры плюс сарказм над этими разговорами; постмодернизм плюс издевательство над этим постмодернизмом; острозубая язвительная интерпретация нашей постсоветской действительности плюс китч. Заправить толикой самоиронии и перемешать. В центре всего - идея взаимоотношения друг с другом автора и его персонажа, вывернутая так, как один Пелевин умеет. Иногда даже неожиданно и увлекательно в том смысле, что задумываешься, как же автор выведет себя из бесконечных рекурсивных рядов, в которые он загнал сюжет. И уж будьте уверены: в процессе достанется всем: либералам и государственникам, православным и буддистам, интеллигенции и "креативному классу". Священных коров В.О. не держит.

В целом, если вам нравится Пелевин как явление - роман обязателен к прочтению. По моему личному офигометру он уступает (и не слишком сильно) только его признанным шедеврам вроде Чапаева и Жизни насекомых.

Тенденция неумолимая идёт вовсю - орать, что Пелевин - не торт, все-то не так, все-то не то... Но, знаете, я буду стоять на своем - Пелевин торт, сладкий, вкусный торт, с множеством все новых и новых начинок и коржей.
ИМХО, Виктор Пелевин растет с каждой своей книгой. И, если заядлые поклонники того "старого" Пелевина с нечленораздельными и безумными "Поколением П"/"Чапаевым и Пустотой" кричат, что он потерял свою изюминку, то Я с точностью до наоборот являюсь поклонницей его новых книг.
Начнем с того, что в них начал присутствовать сюжет. Вот даже "t" - тут тебе и завязка, и развитие сюжета, и каждое событие не сквозит (прям уж сильно не сквозит) бредом обнаркоманенного торчка. И немного экшена, и чего-то еще такого совершенно незаметного, что сильно отличает нынешнего Пелевина от раннего. Появилась некая адекватность, но, самое интересное, осталась изюминка, остались все те мысли а-ля "все пустое/вокругпустота и тд и тп", которые всем нам, любителям творчества маэстро полюбились.
Лично у меня от книги восторг. Ну вы сами посудите - сюжет вертится вокруг некоего графа Т. , который в какой-то момент узнает, что его жизнь пишут кучка незатейливых писак. Стоит ли продолжать дальше, да разрушить интригу? Не стану.

Книга интригующая и захватывающая, в духе постмодернистской литературы, концовка абсолютно пелевинская. И, чёрт возьми, с каждой книгой я подсаживаюсь все больше на творчество Виктора Пелевина, что уж упоминать о том, что в последнее время я вообще никого не читаю, кроме него. Того гляди скоро придётся лечиться от зависимости. ;)

Я еще не прочитала ни одной книги Пелевина, которая бы мне не понравилась. То, что я вижу у него, я не вижу ни у кого из современных российских писателей (ну, конечно из тех, кого я читала - про всех-то как говорить!?) - глубокое понимание наисложнейших идей восточной (и не только!) философии, которое подается в очень современном, совершенно потрясающем и офигенно смешном ключе. Пелевин для меня - воплощение дзенского мудреца - мудрого, безжалостного и смешного одновременно - который по какой-то странной причине застрял на российской равнине, но вполне благополучно там обосновался и даже пустил корни.

Роман "Т." - Великий Стеб на тему свободы воли. Все начинается с того, что граф Т. встречает своего Творца. Творцом оказывается третьесортный писателишка Ариель Брахман, который с комапнией своих подельщиков создает эротико-детективный постмодернисткий роман о Льве Толстом. (Кстати, пародия a la Акунин в начале книги совершенно классная!!!) К своему ужасу Т. понимает, что он и есть ГГ этого романа, и что ни одно из его чувств и желаний вовсе не является его собственными, а приписываются ему бандой Ариеля. Со временем Т. даже научается опознавать "руку" каждого из творцов-подельщиков, создающих его внутреннюю и внешнюю реальность. Не в силах побороть отвращения к собственной природе, создаваемой циничными отщепенцами, меняющими свой модус операнди в зависимости от того, кто платит по счетам - либералы, силовики или клерикалы, Т. отправляется на поиски Оптиной Пустыни - таинственного места, где, как он надеется, все прояснится...

Какую из личностей, уживающихся в нас, мы с полным правом можем назвать собой? Кто является кормчим корабля нашей души? Насколько независимы принимаемые нами решения?

Где оно, наше истинное Я? Есть ли вообще что-нибудь в этом мире, чему можно верить, на что можно положиться?

В книге нет озарений, оригинальных жизненных уроков или мессаджей, "Т." - это просто немножко страшная и очень смешная иллюстрация к Дао Дэ Цзин и Четырем Благородным Истинам. Кто знает, живи Будда или Лао Цзы в наше время, они , быть может, не отказались бы использовать книги Пелевина в качестве примеров для своих учеников...

Я высказываю лишь лишь свое личное мнение, не претендующее на какую-то объективность.
Роман был прочитан сразу по выходу в свет. Ну, для фаната ВП вопроса в оценке не было) А вот прямые аллюзии на философско-мистический трактат Роза Мира (Даниил Андреев) меня просто потрясли. По моему предположению, идея Д.Андреева о реальности мира метапраобразов настолько поразила и вдохновила ВП, что у него сразу и родился персонаж- граф Т и его демиурги во главе с редактором Ариэлем (банда четырех). Ну, а потом идея начала обрастать сюжетом, линиями, ходами... Все удивительно весело, иронично, захватывающе. Но финал просто восхтил: метапраобраз ожил (чтобы , наконец осуществить цель своей жизни) , а демиург, в лице его создателя Ариэля, отправляется в миры возмездия. Вполне вероятно, что роман рождался совсем по другой схеме, однако, и в других романах ВП есть много аллюзий, как раз, на Розу Мира. Так что возьму на себя смелость утверждать, что ВП не только ее внимательно изучал, но и посчитал нужным некоторые идеи оттуда доводить до своего читателя. Надеюсь читатели ВП заинтересуются Розой Мира и наоборот)

Какой-то там по счету роман Виктора Пелевина кажется на первый взгляд слишком простым. Некий граф Т. отправляется в путешествие на поиски таинственного места под названием Оптина Пустынь. На пути его ждут орды кровожадных убийц, преследователи-полицейские, роковые женщины, всевозможные члены всевозможных тайных обществ. Будет много перестрелок, схваток и убийств. Все это происходит в антураже условного XIX века. Раньше такие книжки называли бульварным чтением. Теперь могут назвать и трэшем. Тем более, что тут даже отстрел зомби случится. Учитывая литературные тренды 2009-ого года, когда вышел «t», сперва можно подумать, что Виктор Пелевин просто решил простебать книжки про чиновника по особым поручениям Ф. Но если присмотреться, то окажется, что он не щадит и других своих коллег по перу. Тут всем досталось. В том числе и самому Пелевину, уж в чем он себе никогда не отказывал, так это в том, чтобы высмеять миф имени себя.
Но если бы «t» оказался бы лишь чисто литературной пародией, то было бы, скажем честно, скучновато. Фишка этого романа в том, что граф Т. узнает, что он является не только Львом Николаевичем Толстым (а кому еще сдалась бы Оптина Пустынь?), но еще и персонажем авантюрного романа (что объясняет его непохожесть на прототипа и суперменскую лихость). А все потому, что в какой-то момент перед графом Т. предстает автор этого самого авантюрного романа. Безусловно, тут бы из-за кулис выйти самому Виктору Олеговичу, но нет – за автора выступает некий Ариэль Эдмундович Брахман. Этот Ариэль с помощью некоей кабалистической практики может погружаться в собственный текст и общаться с собственными персонажами. Позже, правда, выясняется, что романец-то сочиняет целый коллектив авторов, только они не умеют, как Ариэль. Таким образом Пелевин прорубает в дискурсе приключенческого романа XIX века окно в реалии начала XXI. Так что, читатель получает еще и порцию актуальной на 2009-ый год сатиры, тут вам и экономический кризис, и рассуждения про маркетологов, и проезд по всяким православным темам. Господи прости, в таком ключе «t» и вовсе выглядит книгой к 180-летию со Дня рождения Льва Николаевича. Есть подозрение, что сам Лев Николаевич не оценил бы такого подарка.
«t», конечно, предельно постмодернистский роман. А в каком еще романе герой мог бы осознать, что является персонажем романа? И по Ролану Барту с его «Смертью автора» Пелевин проехался с особым смаком. Но и без этого всяких деконструкцией тут хватает. А уж в своих шутках и отсылках Виктор Олегович и вовсе демонстрирует широчайшую эрудицию: выворачивая наизнанку русскую философию (тут на вторых ролях разгуливают Достоевский с Соловьевым), протягивая нити через всю русскую классику, периодически заглядывая и в зарубежную, перекидывая мостики к собственным текстам, автор еще и делает вид, что за всем этим много чего скрывается. Вы только копните, начните разбираться… И откроется бездна звезд (то бишь смыслов) полна. Вот только тут надо учитывать, что бездна по Пелевину всегда будет пуста. Потому стоит ли искать в ней смыслы? Может автор до самого конца будет юродствовать, зубоскалить и оставит своего читателя с носом? Это опасение небеспочвенно, въедливого читателя оно не оставит до самого финала.
И вот за три главы до окончательной точки возникает важный вопрос, его нельзя пропустить. Если есть некий Автор, разве целью его при написании Книги не является спасение ее Героя? В конце концов, спастись из ситуации, из которой вроде бы и нет спасения… Разве может быть приключение занимательней? Высмеивающий до этого даже буддизм, в этом месте Пелевин вдруг проявляет сильное искреннее чувство, почти благоговение. Выглядит все это, почти как новая формулировка основного вопроса философии. Хотя нельзя исключить, что это всего лишь еще одна тщательно выверенная поза. И вот тут сам Пелевин чуть ли не прямым текстом указывает, что все зависит от Читателя, сиречь интерпретатора. А коль так, то, конечно, это нам решать, сколько здесь искренности, а сколько очередного постмодернизма.
Есть читатели, которые знакомятся с романами Пелевина по мере их выпуска. В общем, каждую осень на пару недель эти читатели не только закапываются в новую книжку, но еще и в сетевые споры вокруг нее. Как раз они и скажут, что, мол, Пелевин всю жизнь пишет один и тот же роман, вот у нас новая версия. Они и будут искать переклички с предыдущими текстами, искать параллели и парафразы, встраивать вот этот вот текст в общий канон. Но в данном случае есть предложение взглянуть на книгу Пелевина по-другому. Отсечь все, что было написано до нее, забыть и о том, что было написано после, посмотреть на «t», как на текст сам по себе. И тогда, возможно, мы избежим того разочарования, которое постоянные читатели Пелевина то и дело испытывают практически от каждой новой его книжки.
Первоначально «t» кажется прямолинейным квестом, на самом деле им он и остается. Но, несмотря на прямолинейность, квест этот устроен изобретательно, в нем масса подсюжетов, всевозможных отступлений и неожиданных поворотов. Автор буквально подошел к выражению «приключения духа» и сделал это так, что общий абсурд происходящего, не мешает чтению. Видно, что поиски подходящих декораций к мысли о том, что наше бытие иллюзорно, привели Пелевина к практически идеальной метафоре – мир есть текст. Это позволило ему раскидать по тексту всяческие религиозные мотивы, используя простые и интуитивно понятные категории: Автор, Читатель, Персонаж. При этом смысловая нагрузка гармонично ложится на событийный ряд, перестрелки не мешают Просветлению. Все-таки это не приключенческий роман, но и не философский трактат, в меру от того, в меру от другого. Можно было бы сказать, что это философский боевик, самый настоящий, отличный, с ног сбивающий.
А еще, «t», несмотря на то, что его действие происходит где-то на полях воображаемого, является еще и документом эпохи. Да, из этого романа вы можете узнать много чего про Россию и мир 2009-ого года. Нам, ныне обитателям 2024-ого, при чтении «t» не избежать легкой ностальгии. Вот еще одна Россия, которую мы потеряли. И в этом конец нулевых, несомненно, прекрасно рифмуется с концом XIX века.