Тускуланские беседы

Искать меры в поро­ке — это все рав­но, что бро­сить­ся с Лев­кад­ской ска­лы и наде­ять­ся удер­жать­ся на середине паде­ния. Как невоз­мо­жен такой пры­жок, так и душа, воз­буж­ден­ная и взвол­но­ван­ная, уже не может быть удер­жа­на, не может оста­но­вить­ся, где надо, и вооб­ще что дур­но раз­ви­ва­ет­ся, то дур­но и начи­на­ет­ся.

И как в теле хоро­шее сло­же­ние и при­ят­ный цвет кожи назы­ва­ет­ся «кра­сота», так и в душе рав­но­ве­сие и посто­ян­ство мыс­лей и мне­ний вме­сте с твер­до­стью и стой­ко­стью в стрем­ле­нии к доб­ро­де­те­ли либо в самой доб­ро­де­те­ли тоже назы­ва­ют­ся кра­сотою.

Как в теле живут болез­ни, так и в душе есть свои заболе­ва­ния и изъ­я­ны.

Все­го мож­но пере­чис­лить такие виды душев­ных болез­ней: жад­ность, тще­сла­вие, жено­лю­бие, упрям­ство, обжор­ство, пьян­ство, сла­сто­лю­бие и т. п.

Дух, захва­чен­ный безумьем, выле­та­ет из груди. -(Энний).

...если упу­стишь мелочь, то может ускольз­нуть и целое.

...а что каса­ет­ся того зла, кото­рое заклю­че­но в горе, то мне кажет­ся, что сам разум пока­зы­ва­ет нам: не от при­ро­ды оно, а от соб­ст­вен­но­го наше­го выбо­ра и оши­боч­но­го мне­ния.

...но все вели­кое на све­те труд­но. Одна­ко фило­со­фия сама обе­ща­ет нам под­держ­ку, и мы дове­ря­ем­ся ее цели­тель­ной силе.

Ведь и зависть, и сопер­ни­че­ство, и ковар­ство, и жалость, и тос­ка, и плач, и скорбь, и душев­ный гнет, и сте­на­ния, и вол­не­ния, и отча­я­ние — все это вхо­дит в состав горя.

...ведь все­гда ску­пой бра­нит ску­по­го, а тще­слав­ный тще­слав­но­го, — каж­дый по глу­по­сти чужие поро­ки видит, а сво­их не заме­ча­ет.