Daniel Stein, tlmočník

Невероятно тяжелая вещь. Тяжелая как по смысловому наполнению, так и по форме изложения - настолько же сложно мне было с "Игрой в бисер", но все-таки не совсем. Не совсем, потому что, в отличие от Гессе, здесь все живое, родное, рвущее сердце и душу. Все дышит и бьется - за жизнь, за веру, за идеи, за счастье.

О чем эта книга? Формально это книга об удивительной жизни удивительного человека, еврея-католика, переводчика и монаха Даниэля-Дитера Штайна. Невероятным образом, как прямо, так и косвенно, он повлиял на судьбы сотен людей. И его история рассказана этими людьми (и их близкими), и все они смотрят на Даниэля по-разному, и каждый видит нечто свое. Это письма и даже доносы, новостные статьи, дневники, объявления, записи разговоров и секретные досье - интереснейшая, богатейшая мозаика. Сложно даже назвать эту книгу романом: скорее, это некий монументальный труд - на стыке литературы, философии, религии и истории.

А еще это книга о вере (иудействе и христианстве, главным образом) и о боге вообще. Повествование достаточно сложное и местами требует существенных познаний в теологии, будьте к этому готовы. Да-да, пролистайте Библию и еще, желательно, Тору. Шучу, конечно! Но в каждой шутке есть доля шутки, если вы понимаете, о чем я. И да, это про еврейский вопрос. От начала и до конца.

На самом деле, ситуация странная, поскольку отношение мое к этой книге неоднозначное. Лучше, чем сказала сама Улицкая, сказать, наверное, не получится:

Кроме того, хочу вам признаться, что до этой книги я еще, видимо, "не доросла". Мне было сложно и многое осталось непонятным. Возможно, потому, что тема веры мне не так уж близка, и мне сложно проникнуться проблемами выбора религии и духовного поиска настолько, насколько это необходимо для отождествления себя с героями романа. Перечитывать, скорее всего, не буду, но однозначно буду стараться читать Улицкую еще.

Всё, нужно уже остановиться с Улицкой. Есть Медея, есть рассказы, остальное- не моё, не трогать.
Вот читала её после Акунина- он же ни на что не претендует, чистое и незамутненное развлекательное чтение. Не бог весть какое- но очень умелое. А Улицкая-то этим романом, мягко говоря, претендует. Но получается что-то совершенно неудобоваримое.
Несколько десятков героев не различимых вообще, ни за что, никакими усилиями. Их можно классифицировать только и исключительно по религиозной принадлежности. Собственно, никакой другой у них нет. Инопланетяне какие-то.
(это про то, что Акунин- тонкий стилист, а это- каша, каша. И ноги у неё растут, как сразу видно, из этих слащавых и неуместных связок между разделами- писем автора подруге- они особенно ярко показывают, что автор поленилась хоть кому-то дать собственную интонацию. Хоть православному фанатику, хоть старорежимной старухе, хоть деревенскому польскому еврею, хоть подросткам! Ну нет, все будут письмом Улицкой к подруге).
Я совсем, совсем не сильна в богословии- но преимущественно всё это показалось мне очень примитивным.
Если она действительно хотела рассматривать человека как элемент организованной религии- причем в каких-то странных понятиях столетней давности и дикости- это просто совсем чуждая мне позиция. А если замахивалась на большее (увы, кажется, да)- то не сложилось ни с глубиной, ни с человечностью, ни с огромностью темы.
В книге про Израиль так мало ощутимого Израиля, в книге про Холокост- совсем мало боли, в книге про праведника и подвижника очень мало виден праведник и подвижник.
Единственным достоинством книги могу считать доскональное понимание событийного устройства всех этих судеб.

Слишком много евреев на квадратный сантиметр страницы. И слишком много религии. Религия и евреи, евреи и религия. Это огромный котел со страшным варевом из христианства,православия, щепотки ислама и огромного куска иудаизма. И если это варево проглотить в один присест - тебя вывернет наизнанку. Что со мной и произошло.

Труд Людмилы Улицкой, конечно, фундаментален. Познавателен. Но, тем не менее, сложно читать такой труд, состоящий почти целиком из писем ,переписок, газетных статей. Мозг от этого устает. Сложно читать столь обширные размышления о религиях человеку, совсем не религиозному.
К религии, как общественному институту, с каждой страницей росло какое-то негативное чувство, название которому я не могу дать. Все время возникали мысли: "Это не истинная вера", "Неужели людям важнее разобраться, кто прав в служении Богу, а кто нет, чем именно само служение Богу?"
Каждый день в жизни сталкиваясь с людьми, которые бьют себя кулаком в грудь, кричат: "Я православный!", а потом на деле оказываются редкими подлецами, я поражаюсь, как же это явление распространено, и как же люди не понимают, как они на самом деле смешны. Вера уже давно не является целью. Она является средством. Для чего? У каждого свои причины. И я не хочу ни в коем случае обидеть чувства верующих! (а то время такое у нас сейчас, что и в моих невинных рассуждениях кто-то да что-то найдет оскорбительное).

Религию примеряют, как одежду. И если им ничего не подходит, они начинают создавать новую. История Европы полна этими примерами. И за борьбой этой межрелигиозной, за жаркими спорами, все эти ярые католики, мусульмане, правослаааавныя не понимают, что не по тому поводу они дерутся. Наш мир уже настолько безнравственен, что удивительно, почему не было таки конца света. Это было бы логическим завершением. Не важно, веришь ты в Иисуса, Будду, Аллаха или в отсутствие сих, главное, будь нравственным человеком. Какая простая истина... Ее и пытается донести нам автор через жизнь главного героя Даниэля Штайна.

Очень хочется, конечно, надеяться на лучшее, но мы же люди. И за две тысячи лет мы никак не изменились. Кажется, что ценности наши поменялись. Что сейчас материальные богатства заботят человечество намного больше, чем духовные. И что это проникло везде и всюду. Проклятый капитализм. Сейчас в моде быть циником, плохим парнем. Сколько таких произведений и фильмов, где главный герой, которому мы по идее должны сочувствовать или проникаться симпатией, гангстер, серийный убийца, сам дьявол, наконец. Почему это воспитывается в людях? Искусство раньше приносило эстетическое удовольствие, на картины Да Винчи, Рафаэля, Монэ, Ван Гога приятно смотреть. Сейчас же большинство современных художников, известных и не очень, рисуют откровенные ужасы. И ужасно, что некоторых я знаю лично. Еще ужаснее, что мне это начинает нравиться.

Но изменились мы на самом деле? Может быть, наших предков тоже волновали те же материальные проблемы, а, оглядываясь назад, они думали ,что раньше все было лучше?
Неразрешимые вопросы. Эта книга вызвала у меня много размышлений. От нее я впадаю в депрессию.

Флешмоб 2012 10/10+3

Запала в душу.
Книга о личностях, о том, как она прекрасна и как ужасна, о том, как много подводных камней, как много испытаний выпадает на долю человека. Книга о человеческой жизни, рассказанная через призму веры и религий.
О религии все пишут по-разному, так как и веруют по-разному. Но книга Улицкой уникальна: она наполнена религией до краев, но от неё не тошнит. Потому что на фоне всех радикальных взглядов, на фоне всей этой религиозной полифонии выступает один человек, который, по словам Улицкой, "заслонил своим телом пропасть между религиями". Это роман о Человеке, о большом человеке, чья жизнь была доказательством существования добра на земле. И несмотря на то, что книга заканчивается печально, жизненно, в душе не остается мрачного осадка. Потому что этот человек (а это был реальный человек) благодаря Улицкой зацепился за твои собственные внутренности и остался в сердце, маленьким светлячком, крошечным теплым маячком на пути к счастью и любви.

у меня в библиотеке долго лежало сокровище, а я и не подозревала. не подозревала, что Улицкая настолько в теме еврейского вопроса, да что говорить, и христианства, что она может писать так лично и от сердца. оказалось, может. да и как не писать, если прототип такого главного героя сидел у тебя в гостях за столом, пил чай и рассказывал такие истории.

здесь то, что я очень люблю в книгах. огромное полотно, сшитое из пестрых лоскутов - невероятных, сложных судеб самых разных людей, которых, на первый взгляд, ничего не связывает. женщина средних лет в третьем браке, ее мать, коммунистка-революционерка, мусульманин-строитель, беременная девушка-подросток, молодожены средних лет с ребенком-дауном, служители церкви, католики, странники, ученые, здоровые, больные, умирающие. здесь есть исповеди и письма, официальные документы и свидетельства. места действия - Россия, США, Израиль, Беларусь, время - Великая отечественная, вторая половина 20 века, наши дни. 

глобально всех их объединяет поиск смысла жизни, духовные и моральные вопросы, кого-то в конце концов - принятие христианства. локально - фигура Даниэля Штайна, который стал им и отцом, и матерью, и проводником из смерти в жизнь, и переводчиком с чужого на свое. это герой, которого хочется видеть в книгах и с каким хочется быть знакомым в реальности. он отважно и отчаянно идет по жизни, никогда не сдается, знает, кто Его Бог, и никому не навязывает свою веру - редкое качество, но ему и не нужно, пока эта вера светит в его словах и поступках, в его обращении с окружающими, в его любви и милосердии там, где другие в них отказывают. не всеми он был понят в желании объединить разных верующих на многострадальной еврейской земле через службу на иврите, но он успел сделать достаточно - уверена, что за такую жизнь не стыдно. 

как я уже сказала, книга подкупила меня искренностью. ключевые моменты переживаний героев - будь то за веру или против, за Христа или против, за службу на иврите или против - невозможно прописать настолько достоверно, не прожив и не продумав хоть сколько-то самому. принятие, прощение, уважение к чужому выбору, каким бы он ни был, - все это невозможно просто скопировать с документальных свидетельств, переписать из устного рассказа какого бы ни было чудесного собеседника. это должно идти из долгих, иногда мучительных раздумий и борений души - что, мне кажется, и произошло в этой книге. 

горячо рекомендую тем, кого беспокоит еврейский вопрос, интересует христианство в глобальной форме, у кого не укладывается в голове, как можно быть христианином и действенно, но не удушая, любить остальных. 

Увидев слово «переводчик», моментально схватила трясущимися лапами и уволокла к себе — из профессионального интереса. Аннотацию по дороге тоже просмотрела, заинтересовалась ещё больше — тема стойкости и сохранения внутренней любви, не замещаемой ненавистью, действительно ощущается важной.

Первые триста страниц миллион раз порывалась бросить, но тормозила себя, мол, вдруг там будет что-то эдакое, ради чего стоило читать? Но книга меня всё же измочалила. Ладно бы пространные религиозные пассажи, рассуждения, сравнения, у одних так, у других по-другому, неправы все, кто не мы, и так далее: всё же моё хроническое нежелание иметь близкое знакомство с любой из религий никак не проблема автора. Говорить о евреях, Израиле и Палестине тем более не ощущаю хотя бы какой-нибудь уверенности. Но всю книгу соглашалась с одним из героев, сказавшим ещё в самом начале:

Сама Улицкая в одном из своих писем заявляет: «...и книга эта не роман, а коллаж» — и я полностью с ней согласна, вот только коллаж не гармоничен. Такое построение обожаю: скачки хронологии, письма, кассеты, заметки, объявления — всё это очень интересно, за этим увлекает следить. Но автор утрамбовывает кучу странных эпизодов, кучу доносов (так ли уж велико отличие доносов между церковниками от доносов на соседей?), проповедей, и пёстрое полотно вызывает головокружение и желание засунуть голову в ледяную горную реку. В самом деле: а гомосексуальность сына одной из женщин играет столь важную роль? Позиция Улицкой очевидна, выглядит так, будто она решила осветить столь животрепещущую тему и непременно высказаться, пусть устами некоторых героев и, что примечательно, самого Даниэля. Спасибо, но зачем.

По идее, я не могу спорить с убеждением Даниэля, являющегося своеобразной красной нитью всего произведения и жизней всех героев (данный отрывок — рассуждения Хильды, помощницы Даниэля):

Однако стоило ли это 576 страниц? Улицкая пишет, что её выташнивало всем этим кошмаром, погромами, расстрелами и войнами, тонной прочитанной литературы, мыслями. Я её понимаю. Меня тоже мутило. И странно судить книгу, посвященную событиям, будто недостаточно уважительно относишься к памяти погибших и пострадавших. Но художественная литература есть художественная литература, и данное воплощение истории о любви и ненависти меня, конечно, впечатлило, но явно не так, как рассчитывалось.

Не особенно удачное знакомство с автором вышло, может, ещё свидимся. Лет через пятьдесят.

Давно хотел познакомиться с творчеством Людмилы Улицкой. Всё-таки неоднократный лауреат множества российских и международных премий. Да и вообще, когда из каждого утюга несётся, что она чуть ли не лучший современный отечественный автор, чувствуешь себя реально отсталым.
Но как только я домучил, а по другому это не назовёшь, историю про Даниэля Штайна, на смену отсталости пришло чувство растерянности. Это главный приз Большой книги?! Если не вдаваться в подробности, то охарактеризовать прочитанное могу так: скучное и довольно бессвязное повествование о добром, смелом, отзывчивом человеке, искреннем христианине, с путаными попытками автора поразмышлять на тему философии, межрелигиозных отношений и богоискательства. Может, конечно, я не с той книги начал знакомство с Улицкой, но продолжать его, по крайней мере пока, у меня нет никакого желания.

Действительно, своеобразно. Своеобразно тускло, и не про нас. Евреи, евреи, кругом одни евреи… Сплошной сионизм какой-то. Зачем нам это?
Людмила Евгеньевна – тётка умная, такую ещё сыскать. Разве кто-то в этом сомневается? Сострадающая, размышляющая. Под многими её суждениями готов собственноручно подписаться! Но вот эта сверхрелигиозность мне совершенно не понятна. Как можно сейчас об этом рассуждать так фундаментально? Разве, что с исторической точки зрения интересно. Не знаю, не знаю! Для меня истинно верующий человек не тот, кто непременно посещает храм и демонстративно размахивает перстами на улице среди толпы, лишь на горизонте замаячат купола, а тот, кто имеет чистые помыслы, а от этого и не украдёт и не предаст. А то взяли за моду совершать сделку с Богом. «Я тебе помолюсь – а ты мне горы золотые, здоровья богатырского, да жениха побогаче». Да ну! Не похоже это на истинную веру.

Медленное, как кто-то здесь высказался «ватное» повествование, открывает нам образ Даниэля. Кто он таков? Да не кто иной, как священник новой формации! Церковь со своими устаревшими канонами себя дискредитировала, вот и появляются пастыри нового вида.
И почему христианство в этой книге возносится, как религия доминирующая, истинно верная? С этим ведь можно поспорить. Не правда ли?