The Name of the Rose

Сложно назвать сие творение просто книгой, это - архитектурный ансамбль в стиле барокко, величественная симфония...Дабы понять наверняка, следует читать "Заметки на полях "Имя розы"".

Во-первых, название, которое вводит в заблуждение, потому что в голове вспыхивают все познания, так или иначе связанные с розой, первоочередно, роза Парацельса, о которой сложно размышлять без спойлеров...однако сам автор утверждает, что роза тут случайна, тогда как книга исполнена иных многофункциональных аллюзий.

Надо сразу признать, что перед нами искусно сделанный (да простит меня Дэн Браун со своей Вавилонской башней ошибок) историко-культурный детектив в католических декорациях. Среди героев мудрые бывшие инквизиторы (параллели не уместны, но как известно бывших КГБэшников не бывает, значит и инквизиторы не должны отставать). При том лучшая часть системы инквизиции, человек, который сознаете, что прячется за каждым признанием, и, как читать природу без очков - по азбуке тайных знаков слагать текст мотивов и хитросплетений. Вильгельм - следователь-интеллектуал, Шерлок Холмс 14-го века со своим неискушенным доктором Ватсоном. Среди метагероев романа следует отметить также некого слепца Хорхе - хранителя библиотеки, портрет коего явно указует на Хорхе Луиса Борхеса, что не только ослеп и заведовал библиотекой, но много размышлял о Вавилонской библиотеке и книге книг.

Ну да вернёмся к сюжету. В монастыре происходят убийства по апокалиптическому сюжету, а ещё там происходит блуд, прелюбодеяние, чревоугодие, гордыня, зависть, в общем, весь спектр грехов в гипертрофированном виде, ибо замкнутое пространство со строгой иерархической системой и правом на уединение - прекрасная среда для размножения спор греха. Остаётся лишь рассмотреть монастырскую систему сообразно своему уставу.

В таком случае оказывается, что религия не разделима с политикой, существует собственная политика религии, как и всякий монополист религия жаждет приобрести автономный статус и уникальные права на интеллектуальную собственность, порывы тела, личность каждого прихожанина и захожанина.

"Имя розы" - первое литературное детище Умберто Эко, где автор выразил собственные воззрения на теологию, Религию, политику, историю, любовь и человеческое существо, которому присущи надежды, страдание, эгоизм и подлость. В рамках индивидуального существования каждый, словно одноклеточное благодаря таксонам, стремится к автаркии посредством экспансии. Человек и государство существуют в единой системе координат, лишь масштабы разные. Потому грехи монастыря кажутся столь гипертрофированными на фоне разреженной среды, в которой варится паства.

Потому "Имя розы" - без преувеличений Книга Книг, её можно читать как детектив, как исторический, философский, психологический, эзотерический, любовный, бизнес-роман. Можно читать как научно-популярную литературу, религиозный трактат сектанта, памфлет, инвективу, политологическое исследование...

Можно даже читать как самого себя.

Совершенно не ожидала, что книга о преступлении в средневековом монастыре, где герои, как заявлено в аннотации, решают множество философских вопросов, и лишь попутно должны раскрыть убийство, может меня серьезно увлечь, а ведь это произошло! Хотя книга оказалась по сути гораздо толще заявленного объема и стала отправной точкой к прочтению немалого количества исторических и просто познавательных статей. Наверно, автор предполагал наоборот – что читатель это все уже знает, и поэтому намеки и обмолвки будет прекрасно понимать и наслаждаться текстом, но увы, часто происходило наоборот: что-то смутно-непонятное в тексте – сноска или просто гугл – кажется, теперь уже можно перечитать фрагмент и что-то понять.
Многослойное (мне кажется, именно это слово чаще всего упоминают те, кто пытаются рассказать о книге Эко, не удержусь и я), очень интересное повествование, и что самое главное – книгу можно перечитывать еще не раз, хотя перечитывать я сильно не люблю – здесь можно найти много нового, а старое воспринять совсем по-другому. Те же философские рассуждения, слегка напугавшие меня в аннотации, как мне кажется, будут сильно отличаться в восприятии в зависимости от опыта и возраста одного и того же читателя.
Замечательно :)

В послесловии к этой книге приводятся слова Умберто Эко: «Я написал эту книгу потому, что хотел написать». Честнее и не скажешь. Возможно, более честным было бы высказывание в духе: «Я написал эту книгу потому, что хотел славы и денег». Хотя, для славы и денег лучше было бы написать книгу для более широкой аудитории, а Эко писал свою книгу таким образом, чтобы она была как можно более сложной.

Да, здесь есть завлекалочка в виде детективного сюжета, но это детектив не больше, чем «Преступление и наказание». Это такой историческо-религиозно-философский роман. И это настолько сложная книга, что в процессе чтения я буквально чувствовал, как у меня растут мозг и высокомерие. Под конец я уже даже хотел вступать в философские диспуты и рассуждать о религии, при этом через одно вставляя латинские слова. Я даже захотел отыскать в интернете упоминаемую в романе книгу, нашёл её, скачал, но в процессе перелистывания её страниц компьютер словил вирус…

Пару слов о сюжете – первоначально названная «Аббатством преступлений», но вовремя измененная на более загадочное название «Имя розы» (хотя в некоторых странах книга вышла под совсем уж пошлым названием «Секс в монастыре»), история повествует о бывшем инквизиторе с выдающимися умственным способностями. Он вместе с молодым и неопытным послушником направляется в аббатство для расследования загадочного убийства. И в процессе расследования раскрываются темные тайны аббатства, страсти и пороки его жителей и их таинственное прошлое, а ещё оказывается, что убийство было не единичным, а серия убийств происходит словно по книге Апокалипсиса .

Эта книга для терпеливых, потому как здесь значительное место занимают философские и теологические рассуждения, часто автор отвлекается от основного повествования для экскурса в историю и описания политической обстановки в Европе 14-го века. И раз уж речь зашла про описания – боже, как же здесь много описаний! Сам Гюго бы обзавидовался от такого. А ещё очень много латыни – не меньше, чем французского в «Войне и мире». Но это и не удивительно – автор подражал книгам и манере разговоров в то время, для чего перелопатил не один десяток книг того времени, чтобы создать нечто максимально близкое к ним. Получилось ли у него это – скорее да, но я точно сказать не могу, потому как для этого надо самому прочитать немало книг 14-го века, а у меня не желание это делать совпадает с невозможностью этого. Поверим автору, хотя стоит признать, что текст действительно выглядит каким-то устаревшим, старомодным если сравнивать его с другими книгами, написанными в 20-м и даже 19-м веке.

И в упомянутых выше философских и религиозных спорах и кроется суть романа, как мне показалось. Ведь это роман о книгах, о запретных знаниях и об их пагубном и одновременно благостном влиянии. Это роман о страсти и преданности своему делу, о том, на что готовы пойти люди, ради сохранения секретов или не допущения к опасным знаниям. Это роман о взрослении и это исповедь старого человека, который чувствуя приближение смерти решает рассказать о том, что его волновало в юном возрасте и какие чувства он испытывал и как ему сейчас этого не хватает. Это многоуровневый роман, который даётся невероятно сложно. Да это вообще чертовски тяжелая книга, которую автор старается объяснить тем, кто был терпелив к его книге.

В самом начале отзыва я писал о том, что автор делал свою книгу намеренно более сложной, чтобы отстранить от неё неподготовленных читателей. Но, перед романом он написал развернутое предисловие, в котором поведал, что нас ждёт. После романа он представил обширное послесловие, в котором попытался объяснить всё, начиная от названия, заканчивая объяснением наличия исторических вставок и обширных описаний. То есть, автор то написал сложную книгу, но это не было чем-то в духе «это книга не для быдла, а только для продвинутых интеллектуалов, а кто не понял, идите лесом!». Он вставил в книгу много сносок, объяснений, но вместе с тем в послесловии он не разжевывает всё досконально, оставляя простор и для наших раздумий. То есть, автор выложился на все 100%, но только для тех, кому книга интересна и кто готов копаться в ней и меня такой подход к читателям очень радует.

Подытожим. Детективный сюжет, неожиданные повороты, загадки и ребусы – всё это есть, но это не главное. Вся «соль» и прелесть романа заключается в его сложности, в длинных филосовстованиях и религиозных спорах, в исторических вставках и длинных описаниях – это всё делает роман таким оригинальным и необычным.

Главным героям, Вильгельму Баскервильскому и его юному спутнику Адсону Мелькскому, приходится расследовать гибель некого Адельма, монаха бенедектинской обители. Действие происходит в конце ноября 1327 года в неназванной местности, с туманным указанием на границу Лигурии, Пьемонта и Франции, то есть на северо-запад Италии.

Это было долго чтение, по ходу которого я засыпала. Так что большую часть я слушала аудиокнигу.
Герои меня совершенно не заинтересовали. Особенно философские размышления на слишком длинное количество страниц, как и описания.

Я не люблю религию в книгах, особенно распри. Так что и в этом вышел минус книги.
Я даже не совсем понимаю, зачем было создавать копию Холмса и кидать его в монастырь. Детективная часть тут сильно хромает.

В начале было интересно, что за рукопись такая и почему другие издания совершенно не похожи с той, которая была у героя. Но потом пошли огромные описания монастыря, комнат. Я даже забыла, про что вообще читаю.

Книга скорее для любителей исторических романов. Коим я не являюсь.

Каждый человек грешен. Без исключений. Святость находится не в нашем мире. Здесь люди схвачены тесными тисками, которые учат только методом проб и ошибок становиться чуть-чуть лучше. Возможно ли в порочной телесной оболочке и с многогранным умом, забитым разнополярными мыслями, полностью избежать соблазнов? И поможет ли в этой праведной цели абсолютное уединение от якобы мерзкого умирающего от своей гнили мира? Нет, свою личину невозможно скрывать вечно, ее возможно ненадолго спрятать за высокопарными фразами, добропорядочными взглядами и высокими каменными стенами. Ненадолго. Но грех каждого рано или поздно обнажиться…

Умберто Эко создал детектив о жизни монахов в Средневековье и таинственных трагичных событиях в их обители. Но, конечно, это не просто история о кровожадных священнослужителях, а настоящее освещение религиозного мира. Автор показал нам, как жестока и радикальна была церковь. Все мы прекрасно знаем еще со школьного времени о крестовых походах, жутких инквизиторах, охотой за якобы ведьмами и так далее.

Здесь в книге поднимается одна из спорных тем: был ли Иисус бедным или же все-таки обладал определённым имуществом? Устав ордена францисканцев предписывал совершенную бедность. И это устраивало далеко не всех. Ведь денежные богатства не всегда направлены только на обогащение личностное, но также и культурное. Например, на содержание библиотеки и бесценных книг.

Споры монахов в «Имени розы» были столь яростны, меня они просто пугали и удивляли. Как можно прикрывать свою греховную алчность образом Иисуса или вести беспорядочную разгульную жизнь, говоря о том, что босой сын Божий так путешествовал по миру? А так ли важно, богатым был Иисус или нет? Как это относится к истинной чистой вере?

Человек в поисках очищения приходит в церковь и просит помощи у священнослужителя. Но ведь перед ним ни Господь Бог, ни Иисус. Перед ними человек. Может быть, бабник или еще хлеще, содомит. Или полоумный скряга, который гребет богатства, прикрываясь своей религией. Или сумасшедший маньяк, он доведет человека своими многословными проповедями и угрозами адского ада до еще большего отчаяния. Но также может попасться мудрый и отзывчивый священнослужитель, которым в его работе (а это работа) двигает искренность.

Вера – это сложный механизм. Так хрупка грань между чем-то чистым и опасным фанатизмом. А мы так любим доводить все до крайностей. Это истинно человеческое. И даже книги опасны. Кто-то видит в них отдушину от тяжестей окружения, а кто-то – инструкцию по применению и разработке своих новых понятий. Каждый трактует любое слово по-своему, от этого рождаются философские споры, характер которых может быть не всегда доброжелателен. Поэтому так хорошо, что не существует Евангелие от Иисуса. Наш бы мир этого не вынес.

Браво, Умберто Эко! Действительно браво, потому что этот итальянец с невероятной заботой относится к читателю, пишет для него и с ним, хочет, чтобы читатель думал и рос над собой - как можно не уважать такой подход?

Кажется, об "Имени розы" уже сказано все, что только можно. И я молодец, что дошла до нее только сейчас, когда уже прочитали все мои друзья, знакомые и даже родственники. Но промолчать невозможно, потому что впечатлений - море, так что, пожалуй, и я свои пять копеек вставлю. Тем более, тут столько тем для рассуждений: в романе есть и философия, и история, и религия, и литература, и творчество, и культурология, и чего только нет, и символ на символе и символом погоняет. И читаешь - все равно что в калейдоскоп смотришь: из разноцветных кусочков вроде складывается картинка, а потом посмотришь под другим углом - бац, а картинка уже другая. "Имя розы" прикидывается то детективом, то историческим трактатом, то богословским диспутом, но в конце концов не оставляет от каждого жанра камня на камне, а читателю самому нужно решать, что осталось. И каждый читатель, как мне кажется, увидит по прочтении что-то свое. А по втором прочтении - нечто другое. И так далее.

Ну вот, скажем, детектив. А детектив ли? Едва ли. Версия оказывается неправильной, смерти множатся, расследование в итоге терпит провал, да и убийца, если вдуматься, одновременно и не убийца. Впрочем, даже если поначалу и можно воспринимать эту историю, как шерлокиаду в "аббатстве преступлений", то ближе к середине последние сомнения рушатся. Ведь главный герой прямым текстом говорит, что он не следователь, что он ушел из инквизиторов, потому что ему не нравится методы этой задушевной организации. Так что детективная сторона - скорее, для антуража. Даже задача у Вильгельма изначально была иная.

Главные герои, кстати, понравились от слова очень. Тут и прозрачные отсылки к Холмсу и Ватсону, и характеры. Вильгельм Баскервильский, например, замечательный персонаж. Это не просто умный, подкованный в философии монах, а человек, опередивший свое время, вроде литературного Леонардо да Винчи. Впрочем, Эко и не скрывает, что добавил в повествование современные элементы, но они очень удачно вписываются в контекст и совсем не выглядят анахронизмами, а именно как опережающие время. Адсон - наоборот, монашек-василек, который только постигает жизнь и открыт всему новому. Тут читатель с ним примерно на равных: при начале прочтения мы знаем примерно столько же, сколько он, и так же учимся рассуждать, строить гипотезы и искать ответы.

В этом романе прекрасно все, начиная от знаков, скрытых за знаками, и заканчивая композицией. Композиция выверена с инженерной точностью: важно время действия, место расположения монастыря, форма здания, даже полное дат небольшое введение - оно смотрится как яркая упаковка на долгожданном подарке, эдакое приятное дополнение для глаз, которое долго рассматриваешь, прежде чем сорвать и перейти непосредственно к сути. А описания монастыря? Не знаю, действительно ли они призваны отпугнуть несвоего читателя, но читать про устройство библиотечного лабиринта, числовое значение стен и башни, да даже про монастырскую арку очень даже увлекательно. И чертежи в книге очень в тему.

Для тех, кто прочитал "Имя розы", приятным дополнением станет небольшая книжица "Заметки на полях..." - там Эко немного рассказывает о том, как писал роман, как долго и кропотливо над ним работал. Это такой небольшой шедевр документалистики, дополняющий шедевр художественной литературы. С ним понять задумку автора немного проще. Но зачем идти путями простецов, когда можно перечитать роман и найти другой смысл?.. Ведь бродить по лабиринтам Эко невероятно увлекательно!..

Кстати, интересно, как я восприму "Имя розы" через несколько лет?..

На сладкое.

Обложка английского издания. По-моему, идеально подходит к атмосфере.

Меня пугают такие толстые книги. Потому что я дочитываю все, что беру в руки, и помею с "Атлант расправил плечи" мучался с месяц, но упорно читал, потому что принципиальный.
Не хочется превращать чтение в работу, правда? Вот и мне не хотелось, поэтому я усиленно избегал ее года-пол.
Но потом-таки уселся. Не знаю, почему многие считают, что в ней надо через что-то "продираться", видимо, от степени погружения разных людей в то, что они читают, у кого-то на "продраться" уходит 50 страниц, у кого-то 100, у кого-то - половина произведения.
Я же вошел во вкус почти сразу, то есть по сюжету тогда, когда понял, что меня будут не только грузить догмами, но еще и развлекать мой ум.
Эта книга - наверное единственная, из прочтенных мною объемных произведений, про которую можно сказать - как хорошо что такая толстая, надолго хватит.
Одновременно с интереснейшим сюжетом автор по-тихонечку грузит нас совершенно разными философскими аспектами, далеко не только религиозными - их вообще удивительно мало, учитывая специфику сюжета. Эко ненавязчиво разбирается вместе с читателем почти во всех аспектах бытия.
Что касается основной сюжетной линии - она великолепна. Начать можно с того, что у нас имеется план аббатства, в котором происходит действие, и он позволяет намного более живо и детально все эти действия представлять. Отличный ход! Сложно понять, насколько бы изменилось восприятие без этого маленького рисуночка, но мне кажется - изменилось бы. В течении всего повествования на каждых страницах 50 появляются новые детали - все, не смотря на их вроде бы незначительность, - оказывающие огромное влияние на ход расследования. Я, вообще-то, детективами не увлекаюсь, то есть совсем, - но эта книга - настоящее сокровище для тех, кто любит сам найти преступника и всем доказать, что он умнее автора - вряд ли у Вас получится)
По крайней мере, предположения будут меняться очень часто, к чему подталкивают события.
Насчет сложности языка не соглашусь) Язык необычный, да. Сначала возникает мыль - это не для моего ума, но держится недолго, потому что книга такая захватывающая, что и другие мысли быстро растворяются, и страницы не считаются, и даже порыва посмотреть, сколько там до конца главки не возникает.

В ближайшее время собираюсь посмотреть фильм, который до прочтения конечно было нельзя)

Уф, до чего же было трудно читать эту книгу человеку неподготовленному, такому как я. Я с великим трудом пробиралась через дебри философских и теологических рассуждений, через множество «занимательнейших существ», рождающихся в воспалённом воображении монахов. Просто тихий ужас! Мне до зубовного скрежета хотелось забросить книгу, но меня крепко держала детективная линия. Я сразу догадалась кто мутит воду в Аббатстве и хотелось удостовериться в правильности своих домыслов. И не ошиблась. Плюс дополнительный бонус к этому – прочитанная книга, знакомство с новым автором и целый багаж интересной информации.
Этот роман мне напомнил многослойное итальянское блюдо под названием «лазанья» со слоями различной начинки, переделяемой тонкими листами теста. В качестве таких листов использовалась детективная линия романа. И начинается он, собственно, как детектив. В 1327 году в некое Аббатство на севере Италии пребывает бывший инквизитор Вильгельм вместе со своим помощником Адсоном. В этом Аббатстве должна состояться встреча представителей Папы и францисканцев-миноритов для предварительного установления, кто же из них прав. Но накануне произошло чрезвычайное событие: погиб монах. Вероятно, самоубийство. Но не всё так просто в этом Аббатстве. Самое интересное в этом монастыре происходит по ночам. По ночам ходят в скрипторий, хотя двери закрываются… по ночам водят женщин из посёлка… по ночам умирают те, кто пытается проникнуть в библиотеку и прочесть рукопись, которую кое-кто в аббатстве усердно оберегает от посторонних глаз. Именно этого кого-то и предстоит вычислить Вильгельму со своим помощником.
Отдельный слой в этом блюде занимают теологические и философские рассуждения по вопросам бедности и богатства, причинам отпочкования и формирования полубратьев, дольчиан и кучу разных течений и чем они отличаются друг от друга. Всего этого было слишком много для меня. Я путалась в них. Ведь, по сути, «все в равной степени еретики и догматики». Все правы и не правы одновременно, и каждого, кто не согласен с главенствующей политикой, можно объявить еретиком, спустить на него собак и сжечь на костре, дабы другим было не повадно. Жуть, да и только!
В качестве соуса автор использует магию цифр, которая встречается буквально во всём: четырёхугольное основание здания (признак завершённости), семиугольная башня (признак совершенства), три пояса окон (признак целостности) общим числом сорок (признак истинного совершенства). Выполняя различные математические действия с этими цифрами, получаем новые символические цифры. Было интересно поупражняться в арифметике, но моё скептическое отношение к нумерологии эти вычисления не изменили, ибо я считаю, что не цифры движут людьми, а люди управляют цифрами.
В целом автор интересен, необычен и достоин того, чтобы читать и изучать его произведения. Но на сегодняшний день, я впечатлена только объёмом этой книги.

....Единых в енакиевости, и енакиевых в единстве, в совершенной соразмерности сочленений, как согласная согранная сопредельная соседственность...

Если вы прочитали, не запнулись и (самое главное ) поняли эти строки , то читайте книгу.
Если вы ничего не поняли, то закройте эту книгу и купите книгу " Сварить медведя". Она интереснее, проще и там тоже священник с помощником расследуют убийство.

Имя Розы - это исторический детектив, давно ставший культовым. Да, роман написан добротно, тысяча страниц прекрасного словоблудия:)
НО: убийца очевиден и ещё эти бесконечные описания религиозных ответвлений, братств, королей, цитирование строк из священных писаний....
У меня от зевоты уголки губ потрескались.
Не доросла я до высот таких эпических творений.

Потрясающая книга. Все настолько тонко, увлекательно, что оторваться от нее просто невозможно. Хотя, предполагаю, далеко не всем будет понятен стиль. В целом, если сюжет может увлечь многих, то к манере изложения придется немного привыкнуть.
Автор будет переносить вас средневековый монастырь. Он ярко и точно рассказывает о его укладе, о том, как жили тогда монахи. К тому же, это не просто история о монастыре. Там происходит убийство, расследованием которого занялись главные герои.
Но при этом Эко решил также погрузить читателя в мир христианства. В этой книге данная тема вполне уместна. Хотя может показаться местами слишком навязчивой. Хотя если вчитаться, думаю, будет не менее интересно, чем следить за детективной линией или узнавать об укладе средневекового монастыря.