The Name Of The Rose

Есть книги, кайф от чтения которых прямо пропорционален образованности читателя. В них входишь, как в лабиринт, в котором многие двери заперты, и если нужного ключа в читательской связке не оказывается, некоторые комнаты так и остаются неизведанными. "Имя розы" - один из таких лабиринтов из цитат, аллюзий, отсылок и даже пародий.

Уверена, что более эрудированный читатель получил бы от книги по-истине колоссальное удовольствие, но даже мне, располагающей довольно тощей связочкой ключей, экскурсия по лабиринту доставила немало приятных моментов. Начиная с радости узнавания цитаты, когда в замке запертой двери раздаётся щелчёк и текст вдруг обретает глубину, продолжая атмосферностью и подробным описанием быта средневекового итальянского монастыря, и заканчивая увлекательными богословскими диспутами. И это я ещё не упомянула детективную составляющую и обаятельного интеллектуального главного героя.

Этот человек разительно отличается от современников свободой мысли, способностью подвергать сомнению любое утверждение. Пока, в четырнадцатом веке таких Вильгельмов в христианском мире единицы, но каждый из них - вкрадчивый звоночек, предвестник нового времени, когда Европа наполниться подобными жадными до знаний скептиками. Для тех, кому высказывания Вильгельма кажутся диссонирующими со средневековым фоном, лучшим ответом будут слова самого Умберто Эко:

Антипод Вильгельма - борец за истину и сохранение привычного порядка Хорхе. Кто о чём, а голый о бане: мне слепец показался вполне убедительным. Где можно - адаптирован, где нельзя - просит о помощи. Никаких сверхспособностей или сверхбеспомощности.

Изучая в университете историю музыки и культуры вообще, я чуть ли не возненавидела эпоху средневековья. Случилась некая антиидеализация этого периода. Благородные рыцари, прекрасные дамы и прочие романтичные атрибуты эпохи сменились в моём восприятии на железобетонный догматизм и религиозный фанатизм, контраст оказался слишком разительным. В последнее время я много думала о рамках, накладываемых эпохой на людей и о том, что у каждого периода есть свои жемчужины и своя изнанка. Читая "Имя розы", я окончательно примирилась со средневековьем, почувствовала мрачное обаяние того времени.

К сожалению, как оказалось по прочтении, моя аудиоверсия была несколько сокращённым вариантом книги. Чёртов текст и тут меня разыграл, показал не все закоулки. При этом начитка Николая Козия выше всяких похвал: она глубока, проникновенна, печальна. Кроме того, роман придворяется великолепной вступительной статьёй Вячеслава Иванова. После я сразу прочла "Заметки на полях "Имени Розы" Умберто Эко и "Выход из лабиринта" Юрия Лотмана, вышло очень славно: во-первых, занимательно и познавательно, во-вторых, расставание с книгой получилось как бы постепенным.

Мне очень близка точка зрения Умберто Эко и других семиотиков насчёт того, что текст, когда он написан, становится самостоятельной сущностью и читатель, взаимодействуя с ним, как бы играет в увлекательную игру. Что читатель имеет право на поиск не только тех смыслов, которые вкладывал автор, что то, что хотел сказать писатель - это его личное дело и читателю совершенно необязательно это выяснять.
С этой семиотической игрушкой я, надеюсь, поиграю ещё не раз, Я с удовольствием снова войду в лабиринт, там осталось столько неоткрытых дверей. И хочется верить, что к тому времени связка ключей в моих руках будет более увесистой.

_____
️На дворе 14-й век. Бывший следователь, а ныне монах Вильгельм и его помощник -  послушник  Адсон - приезжают в аббатство, где погиб молодой монах по имени Адельм.  Вильгельм очень умен, начитан и невероятно мудр. Такой своего рода Шерлок Холмс и доктором Адсоном...
️Да, очень интересный язык. Да, множество отсылок, аллюзий и намеков. Но, честное слово, - эта история больше похожа на средневековый религиозный трактат - столько там теологических и философских споров, множество католических орденов и течений, еретики, инквизиция... Не прерываясь, эту книгу читать было невозможно. От нее периодически закипает мозг именно из-за этой всей теософией.
️Здесь мы увидим и мужеложство, и разврат с женщинами, и тщеславие, и роскошество, и ритуальные убийства и даже кару небесную в конце... И инквизицию приплели.  И вообще там своего рода апокалипсис, ведь к "Откровению Иоанна Богослова" в этой истории много отсылок.
️Повторюсь, герои классные,  язык "вкусный" витиеватый. Но читать было сложно из-за избытка религиозных разговоров. Особенно сложно было продраться через 1/3 книги. Советую читать, но главное, не сдавайтесь на первой трети.

Прекрасная книга. Сначала читаешь и просто наслаждаешься каждым предложением, потому что и четырнадцатый век, и монастырь, и убийства, и шикарная библиотека, и богословские споры, и экскурсы в историю, и подробнейшие описания реликвий или каменных барельефов, и вообще век бы из книги не вылазила. А потом читаешь послесловие и понимаешь, что как обычно ничего не поняла, и это была игра с читателем, и что это очень далеко от просто детектива, и впору идти и читать сначала.
Огромное впечатление на меня произвели Заметки на полях, где автор рассказывает о том, сколько усилий он приложил к тому, чтобы написать Имя розы. Если бы каждый писатель хотя бы вполовину так заморочился, жить было бы намного лучше. Когда для автора каждая деталь имеет значение, когда у него есть четкий план места, в котором происходит действие, когда он действительно знает своих героев и когда ему известен исторический контекст, которым он щедро делится с читателем, оторваться от книги ну просто невозможно.
Это звучит довольно странно, учитывая, каким языком это все написано и какие темы в романе поднимаются. Например, там много времени уделено религиозным спорам на тему, был ли беден Иисус и какие из этого можно сделать выводы. И Умберто Эко дает высказаться на эту тему самым разным персонажам, и делает это так, что ты поневоле заражаешься этим энтузиазмом и сама начинаешь над этим думать. И пусть для тебя этот вопрос вообще никакого значения не имеет, а умные религиозные дядьки пару десятилетий спустя этот вопрос решили, но во время чтения для тебя это самый важный вопрос на свете.
А когда Умберто Эко начинает писать про библиотеку, энтузиазма становится еще больше. Мне все время казалось, что я вижу горящие глаза автора, когда он описывает огромное собрание книг, рисует библиотечный лабиринт, рассказывает, как книги в нем систематизированы. И ты вместе с ним погружаешься в эпоху, где любая книга - это огромная ценность, где полезную информацию надо выуживать по крупицам из средневекового бреда про единорогов и василисков, где ты можешь предпринять долгое и опасное путешествие только для того, чтобы прочитать нужную тебе книгу, провести множество часов за ее переписыванием и пойти обратно, чтобы в твоем монастыре тоже был экземпляр. Очень это впечатляет, особенно сейчас, когда прочитать можешь что угодно и когда угодно.
Пробовала слушать, что об Имени розы говорят умные люди, поняла, что это бесполезно и что слово "постмодернизм" меня пугает. Какие бы глубинные смыслы Умберто Эко в нее не вкладывал, в какие бы игры с читателем не играл, это в любом случае интересное, увлекательное и продуманное чтение, которого бы побольше, да где взять.

Что сказать? Это не развлекательное чтиво, книга явно не для всех. Что же может отпугнуть обывателя? Пойдём по приоритету причин.

Во-первых, очень много философствований на тему религий, постоянно в виду действующей эпохи введутся споры, рассуждения и размышления на эту тему, хотя довольно интересно было наблюдать, какие мировоззрения были у людей того времени и как абсурдно трактовали очевидные для нас сегодня вещи, но лично для меня, как атеиста — это было тёмным лесом и не представляло сильного интереса, даже иногда было утомительно пытаться во всё это вникнуть, но это для меня.

Во-вторых, у книги довольно большой объём и вялотекущее повествование, что как бы для многих, кто ждёт какого-то постоянного действия и вездесущей суеты, может показаться тоской смертной, тем более когда идёт речь о практически документально описанной серой жизни монахов. Поэтому чтиво скорее для более взрослой и вдумчивой аудиторий, нежели для тех кто ищет развлечения.

В-третьих, очень много непонятных слов из старой речи, что практически постоянно заставляет лезть и искать их значения в интернете.

В целом же, если смотреть с разных точек зрения, то каждый найдёт в книги что-то своё, либо будет наблюдать за детективом и пропускать всё религиозное философствование, либо будучи зная историю и тему, наоборот, всем этим сладострастно упиваться, вникая в рассуждения героев. Так же тут можно найти заимствований с других известных произведений, взять того же Шерлока Холмса и доктора Ватсона, где автор сам сознаётся в специально использованной такой аллегорий.

Сказать честно, Вильгельм с его разумом и дедукцией просто не может не вызывать симпатию и уважения, именно благодаря его хладнокровным и скептическим размышлением он стал одним из моих любимых персонажей книги.

Если же вы возьмётесь смотреть одноимённую экранизацию Жан-Жака Анно 1986 года после прочтения книги, то боюсь вы будете сильно разочарованы, ибо вышло всё абсолютно противоречиво основному сюжету и идей первоисточника. Даже типичные клише не постеснялись запихнуть, мол где каждый получает по заслугам. Из-за этого Умберто Эко был так недоволен, что не дал Кубрику добро на экранизация другой его книги. Вообщем, как и сказано — одно разочарование.

Спасибо за внимания. Критика всего и вся приветствуется.

Тяжело писать о подобных книгах, находясь в полном информационном вакууме. Обычно после прочтения такой спорной, заставляющей задуматься, книги, я просматриваю рецензии, ищу какую-нибудь еще информацию в интернете, обсуждаю ее, размышляю. Но тут… да еще и о книге я практически нечего не знала до ее прочтения. В общем, полный информационный коллапс.
Но книга мне понравилась. Действительно понравилась. Я даже прочитала «Заметки на полях «Имени Розы». Правда, далась она мне тяжело. Монахи мне даже снились. Но обо всем по порядку.
Место действия – север Италии. Время действия – XIV век. У книги есть два пласта – детективный и исторический. Детективный строится на том, что в богатый бенедектинский монастырь приезжает монах Вильгельм – бывший инквизитор - и молодой послушник-секретарь – Адсон - рассказчик, для подготовки предварительной встречи двух борющихся группировок римско-католической церкви. Но в монастыре происходят страшные события – еще до приезда Вильгельма и Адсона братья находят тело молодого монаха Адельма, который то ли покончил с собой, то ли был убит. Аббат просит расследовать смерть монаха. Дальше начались вообще страшные события – смерти одна за другой и четко по книге Апокалипсиса. Второй пласт – исторически-религиозный. Политические движения, существовавшие в XIV веке в Европе, религиозные и философские диспуты, инквизиция, казни, убийства и т.д. В книге есть, как говорится, все.
Честно признаюсь, первую треть книги я просто к ней привыкала. Довольно тяжелый для меня язык, длинные размышления на религиозные темы. Все это для меня было тяжеловато. Но потом я привыкла и книга пошла. Я не слишком разбираюсь в глубинных идеях религии и трудов древних ученых и философов. И хоть и люблю средневековье с его тайнами, но не могу со всей ответственностью сказать, что да, все могло быть так. Некоторые вопросы я решила изучить – у меня уже целый план. Но несмотря на все вышесказанное, роман мне действительно понравился. Абсолютно атмосферная книга. Да и концовка – очень логичная, очень правильная. Я не про личность главного злодея (хоть там и больше просто некому больше), а про… Не буду спойлерить. Кто читал – тот поймет :)
В общем, очень интересная, спорная, тяжелая, и довольно динамичная книга. Я, конечно, не могу рекомендовать ее всем и каждому. Но любителям средневековья, довольно запутанного исторического сюжета, атмосферности – очень рекомендую.

Как много уже написано об этой книге! Вначале мне хотелось просто выписать для себя отдельные цитаты, но сейчас хочу кратко выразить свое мнение. Хотя, книга сама по себе настолько самодостаточна, что не требуется анализа текста и смыслов. Сама книга – это лабиринт в лабиринте. Пройдя один виток, оказываешься в секторе детектива, пройдя другой – пытаешься вместе с героями понять, что же такое нравственность и познание. А на третьем витке уже приходится решать вопросы мироздания, вопросы добра и зла. И уже очень важным становится вопрос личного отношения к подлости. Как своей, так и ближнего.

Для меня эта книга была важна вот в каком ракурсе. Я много читала о различиях православия и католицизма. Но это были православные авторы. В этой же книге я читала точку зрения именно католика. Как же я благодарна Умберто Эко за его тактичность и непримиримость к вопросам веры. Я не буду подробно останавливаться на отличиях. Для меня основной была нравственная сторона вопроса, т.к. в понятиях греха я и сама капитально «плаваю».

Православие взывает к свободному человеческому сердцу, хочет пробудить в человеке живую любовь и христианскую совесть, оно спрашивает о самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. Католицизм взывает к слепо-покорной воле. Он требует от человека повиновения и соблюдения предписаний, малейшее отступление от которых уже грозит инквизицией и костром. Католицизм спрашивает о «предписанном», «запрещенном», «позволенном», «простительном» и «непростительном». Здесь важна дисциплина внешнего человека с наружным благочестием, ему достаточно формальной видимости доброделания. А православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Но есть и единое темное в человеке, католик ли он или православный:

В этой фразе всё осуждение внешнего благочестия, в которое скатывается любой человек, независимо от вероисповедания. В этой фразе для меня основной смысл книги.

Данное произведение стало первым и очень приятным знакомством с творчеством итальянского писателя и философа Умберто Эко . Эта работа стала первой для автора и была продела им в довольно зрелом возрасте (писателю было уже за 50 лет). Роман получил огромную популярность и великое множество положительных отзывов, сразу же принес своему создателю почет и уважение. Лично я данную книгу приметил уже довольно давно, наконец-то до нее дошла очередь!

Действие происходит в начале XIII века в Италии. Зрелый мудрый монах по имени Вильгельм Баскервильский и его молодой послушник Адсон прибывают с крайне важной миссией в одно аббатство в горах. Уже на подходе к воротам поселения эта парочка демонстрирует свои детективные способности, помогая обитателям аббатства найти сбежавшего от них лучшего коня - Гнедка. Старший из героев, Вильгельм, отличается острым умом и отменной дедукцией, подобно Шерлоку Холмсу. Его рассуждения и умственная работа вызывают восхищение. Молодой же Адсон очень напоминает доктора Ватсона, время от времени выдавая интересные и точные догадки и версии.

Способности наших героев оказались очень к месту, ведь по приезду в аббатство в нем начали происходить страшные и жуткие вещи. Трупы монахов появляются вновь и вновь. И все они будто бы знаменуют собой пророчества из Апокалипсиса Иоанна Богослова. Обитатели монастыря встревожены и ждут скорого пришествия Антихриста. Аббат просит Вильгельма и Адсона разобраться в происходящем и остановить череду кровавых смертей.

Начав свое расследование, наша парочка понимает, что аббатство живет двумя жизнями: жизнью дневной и жизнью ночной. И ночная жизнь этого места, к сожалению, очень гнусна и греховна, богопротивна. Неужели в стенах этого святого места поселилось зло, которое решило проявить себя и пошатнуть веру обитателей?

Ситуацию усугубляет скорое прибытие в аббатство делегации авиньонцев от папы Иоанна XXII. Именно для встречи с этими людьми в аббатство прибыли наши герои и ряд других важный людей (Михаил Цезенский, Бонаграция Бергамский и другие). Стороны должны обсудить вопрос бедности Христа, который стал в то время повесткой дня. Ряд верующих считали, что Христос и его апостолы при жизни были бедными и не владели никаким имуществом, не имели собственности. Новый же папа не разделял этих взглядов. Он подумывал признать всех, кто придерживается таких взглядов, еретиками.

Автору удалось превосходно описать жизнь монастыря того времени! Все постройки монастыря описаны с особым тщанием: купальни, дом травника, поварня, церковь, храмина, странноприимный дом (комнаты для гостей и путников), кельи монахов. Проделана громаднейшая работа с сюжетным остовом, в котором фигурируют реальные исторические личности, и события книги переплетаются с реальными историческими фактами. Распорядок дня монахов того времени передан точно и подробно.

Отдельного упоминания заслуживает библиотека аббатства. Вокруг нее строится основной сюжет романа. Загадочные убийства, кажется, все связаны с этим таинственным местом, в которое позволено входить только двум людям - библиотекарю и его помощнику. Но разве могут эти запреты остановить главных героев, которые расследуют жуткие и загадочные смерти обитателей аббатства? Под покровом ночи нам предстоит не одно проникновение в библиотеку, через тайный проход в церкви, который активируется нажатием в пустые глазницы четвертого черепа на стене. В лучших традициях детектива.

В лучших же традициях данного жанра нас ждут трупы, найденные торчащими кверху ногами в чане со свиной кровью, из которой монахи собирались делать кровяные колбаски.

Хочу отметить, что в романе хоть присутствует и немного юмора, но зато очень добротного и качественного!

Также отдельного упоминания заслуживают живые, сочные и яркие описания архитектуры и живописи, которые дает нам автор. Чего только стоит описание портала во дворе монастыря в день прибытия главных героев!

Автор превосходно описал погоду. Нас ждут и проливной дождь с грозой и градом, и туман, как молоко, когда во дворе монастыря ничего не видно дальше своего носа.

Моя оценка 4.5/5.

Я не любитель детективов, исторических романов про средневековье и тематики религии... Как с такими ограничениями данный роман произвел на меня экстатическое впечатление?

Аннотация заявляет нам, что нас ожидает роман, действие которого происходит в средневековом монастыре, где путем нехитрых философских вопросов и умозаключений предстоит разгадать произошедшее убийство. 

И первый слой - поверхностный - действительно настраивает нас на детектив в средневековых декорациях. Но по мере развития романа все меняется, и не раз. Роман как бы пытается усидеть на нескольких стульях одновременно, маскируясь то под детектив, то под исторический роман, то под религиозно-философский сборник. Играет с нами Эко? А то!

Еще на моменте прочтения предисловия, я пометила себе любопытный момент.

Уже только это на 5 (!!!) странице текста наталкивает на мысль о том, что все рассказанное далее не может претендовать на истину. А впоследствии дополняется это и тем, что наш рассказчик - это суть один человек двух возрастов: восьмидесятилетний старец, вспоминающий (и этим же ограниченный) события минувшие, и восемнадцатилетний юноша, в этих событиях непосредственно участвовавший, но, как сам он признается, мало что понимающий. Прелюбопытнейшая ситуация. Обожаю такое!

Первостепенно мы знакомимся с Вильгельмом и Адсоном, которые и будут нашими главными действующими лицами (если так вообще можно говорить). И эта парочка почему-то сразу напомнила мне Шерлока и Ватсона. Дедуктивные способности и широта познаний Вильгельма, в то время как его юный помощник-Адсон с восхищением и пылкой услужливостью готов сопровождать его в любые дела. Опять же, не попытка ли это настроить нас на "нужный " лад?

Позднее, уже по мере чтения, я нашла также отсылки и к другим видным фигурам: философам, писателям, богословам. Прикрыто или не очень, но Эко, кажется, намеренно ввел их в повествование.

Мне это было больше сатирой, ироничным переосмыслением и этих жанров, и времен, и самого монастыря с его устоями. Как минимум, высветилась проблема герметичности монастырей с обширной территорией, но закрытостью от других; власти и иерархии внутри их сообщества; даже мужеложество присутствует. Но самый больший акцент, лично для меня, на проблеме истины. И в отношении великих размышлений в диалогах персонажей (это отдельная любовь, потому что там и посмеяться, и курс логики с философией отрадно вспомнить), посредством которых они приходят к определенным выводам, рассматривая и аргументируя противоположные точки зрения; и в отношении самого романа (кто его рассказывает и как); и в отношении героев (но тут без спойлеров); ну и конечно же мысля о том, что истина есть суть наших интерпретаций. Интеллектуально, очень подталкивает на подумать. Вкусно!

А вы тоже хихкали во время чтения? Ведь Умберто Эко обладает отменным чувством юмора. Я так прямо нашла кучу моментов, которые больше про посмеяться. Это кстати еще одна тема, которую они затрагивали - смех. Ну и диспут же у них вышел)) От туда (о, как я смеялась!)

Не знаю, получилось ли у меня передать свои мысли и впечатления. Не хотелось идти по сюжету, чтобы оставить каждому возможность самому познакомиться с произведением и полюбить/возненавидеть его. Но я осталась в восторге и с желанием перечитать роман дабы обнаружить в нем дополнительные смыслы и знаки. Почему, пугая меня этой книгой, никто не сказал, как она прекрасна?

Действительно, достойная Книга. За внешней легкостью детектива скрыт более серьезный слой размышлений о религии, о исторических событиях. Книга — ларец, в каждом отделении есть своя отдельная история, в то же время все они объединены в одно целое. Этот ларец о времени смутного Средневековья, в самом начале 14 века. Уже в это время начнется другой этап истории, Ренессанс. И начнется он в северной Италии, где и происходят события.

Честно говоря, мне как убежденному атеисту, сложно было читать о распрях внутри католической церкви. Совсем недавно я бы более внимательно вникала во все тонкости отличий францисканцев от доминиканцев, во все ереси катаров и братьев — пастушков. Сейчас же я испытываю жуткое раздражение от глупости людской. Как же можно так извратить разум, придумывать такие бредовые идеи, объединять группы под эти идеи. И для чего? Для войн. Я все больше симпатизирую вере древних олимпийских богов. Они были более добры. Люди тогда воевали не меньше. Но, они были более честны. Мы хотим разрушить ваш город, потому что у вас много золота, а еще потому, что у вас красивые женщины. Все. И не было жутких искажений разума, когда врагов искали идейных, по извращению разума.

Ведь это извращение разума, заменить веселых и прекрасных богов искалеченными, убогими страдальцами, у которых нет тела. Которые пострадали за веру и теперь несут Страдание. Эта проповедь страдания вместо Красоты античного мира, это извращенный мазохизм человеческий. При этом разрешается в мире и голод, и нищета, и невежество, и бесконечная война, все потому, что человек просто обязан страдать.

К 14 веку мы видим картину кризиса в христианской религии. Верхушка светской и религиозной власти вовсе не склонна жить в страдание. Папа очень любит богатство и роскошь. Король французский не желает слушать неугодного папу, он сам хочет назначать послушного папу. Тогда и другие короли не желают подчинятся папе, не желают платить за индульгенции. Начинается война наверху, между королями, папами, епископами, главами различных орденов.

Не прекращаются и бунты внизу, среди «простаков», и имеют они форму извращенных религиозных сект. Мое личное мнение, все эти народные бунты говорят о сопротивлении человека деспотии церкви. Человек стремится к свободе, но еще не видит способа избавления от деспотии, кроме как придумать несколько другую версию веры в рамках уже привычной.

Слишком много я написала о религии, о которой мне говорить неинтересно. Жаль только людей, бестолково потративших жизни многих поколений в бесплотном блуждании по лабиринту религиозной веры.

Автор рисует нам картину мрачного Средневековья через истории, размещенные в разных отделах ларца. Мы узнаем о жизни солдат, королей, крестьян, архиепископов, монастырей, сектантов. Для меня самое ужасное в этой картине — судьба женщины. Женщина стала вещью, хуже скотины. За одно это я не люблю религию. Ни христиан, ни мусульман, ни иудеев. Религию тех богов, что пришли на смену более человечным олимпийцам.

Среди этого мрачного Средневековья появляется интересная фигура — Вильгельм Баскервильский, англичанин. С не очень тонким намеком на Шерлока Холмса. И его помощник Атсон, как ни странно, немец. Эта пара детективов резко контрастирует с общим фоном средневекового монастыря. Логика среди общего безумия религиозного извращения. Атсону отведена более пассивная роль наблюдателя и хроникера.
А вот Вильгельм напрямую противопоставлен этому миру:

• инквизитору, сжигающему людей не ради справедливости, а ради величия Церкви. Тогда как Вильгельм ведет расследование ради справедливого наказания виновного.

И для меня резюме романа, что можно и нужно смеяться, сомневаться, искать ответы. Что возможен смех в сатире на окружающий мир. Что без юмора нет нормальной жизни, а есть только унылое прозябание в лабиринтах темного невежества.

Роман отличный, так много в себе сочетающий:
динамичный детектив,
историческую хронику,
философский трактат.

Опыт простеца или путешествие на машине времени

Я попала в машину времени. Сама, по своей воле. Я знала, что мне предстоит перенестись в Средневековье. Я знала, что окажусь в другой стране - в Италии. Но я не осознавала, что перенесение на 700 лет назад будет настолько тяжелым. Меня постоянно трясло, я то впадала в сон, то мной одолевало странное оцепенение и я не могла сосредоточиться. На меня то и дело сыпались не только мох и пыль, но и прах и человеческие кости. Всю дорогу меня преследовал запах плесени. И имена, имена, имена, и события, и человеческие стоны, и звуки битв, и шепот молитвы, и отблески костра...

Первые сто страниц "Имя Розы". Мои силы были на исходе. Я уже почти сдалась. Я хотела повернуть назад. Но вдруг я поняла, что перелет закончен. Я поняла, что принадлежу этому времени и стенам этого аббатства. Я поняла, что восхищаюсь мудростью Вильгельма и не хочу расставаться с Адсоном. Перед моим взором раскинулась ужасная и прекрасная средневековая Италия 14 века. Вокруг все было припорошено белым снегом, где-то недалеко билось о скалы море, а я находилась в нескольких шагах от самой большой библиотеки христианства.

Мир, в котором книги являются одной из самых больших ценностей. Мир, в котором книгами восхищаются. Мир, в котором опасаются, что книги могут разрушить мир, систему ценностей. Мир, в котором за книги убивают. Мир, в котором книги способны возбуждать самые разные чувства. Мир, в котором знание - это особая привилегия. Прекрасный, блаженный мир. И еще особый мир, мир библиотеки. Этот мир запутанный, таинственный, подверженный ветрам, наполненный зеркалами и дурманом, мир, в котором скрыто столько тайн, столько накопленного столетиями и бережно хранимого опыта. Как повезло мне оказаться там, приоткрыть дверь в неизведанное вместе со средневековыми Шерлоком Холмсом и доктором Ватсоном (кстати, к чести Адсона, он был значительно более одаренным спутником детектива, нежели достопочтенный доктор).

Я не в обиде на автора за такой опыт. Я понимаю, что такого мощного погружения в ту эпоху не получилось бы, если бы не атмосфера, созданная в произведении, если бы не латынь, если бы не длинные тяжеловесные фразы и устаревшие выражения. Да, мне было тяжело. Но я дитя 21 века, и меня на протяжении всего путешествия сопровождали Гугл и Википедия. Наверно, моим предшественникам из 80х годов прошлого века пришлось хуже. А еще я все время думала, какой огромный объем работы и на каком высоком уровне выполнил переводчик этого произведения - Елена Костюкович. Сейчас прочитала, что ей на тот момент было всего лишь двадцать два года!