Сказание о Йосте Берлинге

Лагерлёф для меня какое-то уникальное явление в литературе (не так уж велик список прочитанного мной, конечно, но всё же). В “Йосте”, её первом романе, как будто больше эпического, пополам со сказкой, чем реалистического: повествование, сплетенное из разных легенд, специфическая смесь масштабных, язычески одушевленных образов природы, которая у автора всегда живой, отдельный персонаж, и христианских трактовок. Сельма берет классический сюжетный троп – сделку с дьяволом – и нанизывает на эту основу ещё множество побочных сказочных ответвлений, будто северная Шахразада. В итоге получается настолько ни на что не похожий сплав, что я немного понимаю озадаченную реакцию критиков в 1891 году.

Главный герой – пастырь-расстрига, пьяница и прожигатель жизни, но одновременно обладатель гениального дара вдохновенного проповедника, способного влиять на души других людей. Хотя для остальных персонажей он постоянно выступает искушением и своеобразным испытанием – для каждого своим – в итоге всегда оказывается, что именно после встречи с ним жизнь героев меняется именно в ту сторону, в которую до́лжно. Йоста – и христоподобный образ, и великий грешник, и соблазнённый, и соблазнитель, он сам абсолютно недооценивает ту степень власти, с которой он способен менять судьбы. К нему одновременно относятся как к ничтожеству, ведь он своими руками уничтожил свою благополучную жизнь и репутацию, и абсолютно никто не способен противостоять его искреннему обаянию, силе его внезапных душевных порывов, вкрадчивости его красноречия. В общем, он – самое прекрасное и самое худшее, что есть в человеке, собирательный, практически эпический образ, достойный какой-нибудь саги, олицетворяющий саму суть двойственной человеческой природы.

Отдельно хочется отметить, как автор пишет своих героев: импульсивные, иногда совершенно нелогичные, объёмные и сложные характеры, творящие в том числе множество неблаговидных поступков и очень заблуждающиеся. Несмотря на всё это они заслуживают авторской любви и понимания, Лагерлёф создаёт таких персонажей, которых очень хочется, но очень сложно судить – возможно, это и делает их такими живыми. Анималистические образы создают как будто бы тоже определенный характер природы, которая выступает иногда сама как полноправный персонаж.

У меня были немного смешанные ощущения от финала книги, он как будто получился несколько более оптимистичным, чем должен был на мой взгляд. Возможно, причиной тому – бесконечное человеколюбие и вера в лучшее молодого автора, которыми пронизан весь роман от начала и до конца - так что, пожалуй, именно так оно и должно было быть.

Двенадцать человек: проигравшиеся картежники, пропившиеся пьяницы, отставные военные, музыканты и один отлученный пастор живут в флигеле на попечении Майорши – богатой и влиятельной женщины. Она обеспечивает их жильем, питанием и называет их своими «кавалерами». Самый молодой из них Йоста Берлинг – наибольший заводила и баламут, тот самый расстрига-пастор, отлученный из-за выпивки.
В Рождественскую ночь они напиваются до «белочки», конечно же «видят» черта и заключают с ним договор на год: кавалеры получат на этот год богатство, влияние и власть, в виде семи заводов Майорши, которые обеспечивают работой и хлебом всю округу, а взамен они обязуются весь этот год не управлять этими заводами.

А дальше начинается веселье! Майорша действительно была изгнана из дома, а двенадцать кавалеров, во главе с Йостой Берлингом, получают власть над ее заводами. И начинают наслаждаться, праздновать, пить, играть, влюбляться… Собственно всё в рамках заключенного договора.

- признается Автор.
И действительно в этой книге страдают все. И сами кавалеры, которые не находят ни радости, ни счастья в своем богатстве, ни Йоста Берлинг, постоянно ищущий непонятно чего, ни живущие в округе простые крестьяне, ни… Да никто. И избавление, по Сельме Лагерлеф, можно получить только через искупление и самопожертвование. Но лично мне такое количество негатива кажется перебором, это уж точно не для меня.
И еще одна особенность произведения. Здесь не только кавалеры не совершают разумных поступков, здесь все персонажи не дружат с логикой. Чувства и только чувства правят бал. В первую очередь, разумеется любовь, но еще и жадность, и гордыня, и злость, и ненависть. Сам главный герой очень импульсивен, иррационален, постоянно поддается своему настроению, его поступки не поддаются никакой логике. Нет, чувства разумеется важны, но и мозги включать иногда нужно!
Так что очень романтично, горько-сладко, аж приторно! Поэтому читала долго. И только одно не дало бросить книгу – язык. Прекрасный язык Сельмы Лагерлёф, восхитительно переведенный Сергеем Штерном. Озёра – читаешь и слышишь шум их волн, горы – читаешь и вдыхаешь чистоту их воздуха, прогуливаешься по тихому кладбищу, дрожа бежишь по зимнему ночному лесу, наслаждаешься весенним садом… Проза, превратившаяся в поэзию, как колыбельная укачивает и уводит тебя в мир сказки. Вот в этом и есть магия.

Сельма Лагерлёф собрала воедино множество преданий, историй и сказок, которые слышала. Что помогло ей написать книгу о приключениях священника без сана Йосты Берлинга. Которому и жизнь не мила, и смерть не нужна. Вот и мается бедолага в праздности, приятельствует с дьяволом в компании себе подобных.
То ли вековая (с лишком) давность, то ли магический реализм, а скорее всё сразу отвратили меня от благостного расположения к той книге. Не могу я относиться серьёзно к подобному типу повествования. Но это и не 0+ история. Вот и как прикажите это принимать? У меня нет ответа, нет и понимания.
Книгу слушал в исполнении прекрасной Маргариты Ивановой. А в сочетании с работой звукорежиссёра Людмила Каверзнева (для меня её имя звучит, как эталон) получается "музыка для ушей". Так что несмотря на сам текст я наслаждался его звучанием.
Я не стану советовать эту книгу. Не думаю, что она для широких масс. В крайнем случае вы так, как и я, не получите от неё никакого удовольствия.

С подобным я столкнулась впервые. Книгу, признаюсь честно, читала в 2 захода. В первый (год назад) она вообще не пошла, примерно также зимой было время, ну и сейчас - второй раз.

Эмоции были неоднозначны. То я гневалась, что похоже на "Вечера на хуторе близ Диканьки", то я гневалась на неинтересный сюжет, да много что в общем не нравилось. Однако в один момент все изменилось.

Сюжет: пастор в городке Экебю грешил выпивкой, его с этим делом застали, подставили и в следствие этого отобрали сан. Мужик отчаялся и пошел в ближайший город, где управляла всем майорша с мужем, а в прислуге у них были бравые спасители-кавалеры. Йоста Берлинг захотел присоединиться к ним, чтобы хоть как-то очистить свое имя. И тут-то как раз появляется Синтрам(черт), которые вместо того, чтобы забрать душу одного кавалера из всех, как он впрочем делал каждый год, решил поиграть с кавалерами. И доигрались они до того, что черт выставил им условие: либо вы ведете разгульный праздный образ жизни, ни о чем не думаете, и у вас все будет хорошо. Нет - пожалеете. И дальше пошла череда следствий.

Сага полна миниисториями-главами, где мы знакомимся с персонажами, которые будут являться немалой частью всей истории в целом.
В Йосту, харизматичного мужика, будут влюблены 3 женщины, и все хотят быть рядом с ним. Ох какого это, когда у тебя столько дам, сложно... Местами книгу можно смело разбирать на цитаты. Думала поставить 3-4, но в итоге решилась на 5. Наверно я однажды к нему вернусь.

И нельзя не отметить как Лагерлеф потрясающе описывает природу: пейзажи, лисы, медведи, птицы. Просторы Швеции как будто имеют душу, и проявляют свое отношение к текущим на их пространстве событиям. Очень хорошо получается.

Это сказка, только не для детей.
Это роман, только без счастливой любви.

Прочитала бы я эту книгу, если бы не задание Флешмоба 2016? - Нет. Я бы остановилась на глве второй-четвертой.
К чему эти странные описания пейзажей и легенд?
Кто такие «кавалеры из Экебю»?
Какой интерес может представлять для меня «лишивший себя сана священник Йёста Берлинг, любитель женщин, вина и празднеств» в какой-то там шотландской деревушке начала 19в.?
Такие вопросы я задавала себе в начале книги, и, даже, в середине, нервно отсчитывая количество страниц до конца…
Но, классика тем и прекрасна, что не все самое лучшее лежит на поверхности, а открывается слой за слоем повесть как мозаика из отдельных рассказов, складывается в чудесную картину.
Красивые имена и названия, мистические истории, неоднозначные судьбы героев. И вот уже понимаешь: нет, это совсем не сказка, правда жизни здесь показана без прикрас и смягчений; нет, это совсем не только рассказ о конкретном месте и времени, это о нашей жизни, о людях, где бы и когда бы это это ни происходило.
Каким прекрасными мечтами и помыслами наполнена душа человеческая и как часто наши лучшие идеи воплощаются самым неблагоприятным образом, и, вот уже кажется, что жизнь полна мистики и злых сил. Но так ли это? Сельма рассуждает о роковых случайностях и неслучайных совпадениях, жизненном выборе и покорности судьбе. Но здесь Вы не найдете назидания и скуки. Это веселая и оптимистичная книга. Чудесная книга во всех смыслах этого слова. Потому что, это сказка!

"Сага о Йесте Берлинге" — это первое произведение Сельмы Лагерлёф. И такая классика-классика шведской литературы. Если имя автора вам ничего не говорит, то за этот роман она получила Нобелевскую (первая женщина по литературе) и именно она написала "Удивительное путешествие Нильса Хольгерссона с дикими гусями по Швеции", у нас она известна как краткий пересказ, больше похожий на сказку, под название "Путешествие Нильса с дикими гусями" и смотрится скорее как приключение по возвращению и роудбук, чем пособие по географии. Я, кстати, в детстве очень любила.

Но вернёмся к Йесте. Отказавшийся от сана пастор, превратившийся в бродягу и пытавшийся покончить жизнь самоубийством, становится кавалером в Вермланде. Даже случайным Дон Жуаном. Ну и тут всякие приключения с ним или его окружающими людьми. Автор попыталась воссоздать слышанные ей легенды, сказки и предания, только со своими героями. Книга написана в набиравшем тогда обороты неоромантизме, поэтому пробираться через литературные обороты часто не просто.

Я прочитала в послесловии, что Сельма была достаточно религиозной, но то, как она описывает и ссылается к религии в книге, у меня вызывало скорее улыбку и казалось какой-то лёгкой издёвкой и сарказмом. Хотя по итогу победить должна всеоблемлющая любовь.

Само по себе не сильно интересное (скорее потому что я такое не очень люблю, а не вообще), оно в первую очередь для меня представляло интерес именно как классика, основа, то, что по идее, прочитал каждый образованный швед. Как приобщение к этой ветви мировой культуры. Ну и Нобелевка опять же.