Сказание о Йосте Берлинге

Читать сагу о Йёсте Берлинге истинное удовольствие. Обычно если читаю книгу больше месяца - она мне чем-то не нравится. Но эту читать залпом неинтересно, и я даже сказала бы, что это не рекомендую. Её нужно читать как сборник рассказов, как будто главы не имеют никакого отношения одна к другой. Волею случая у меня оказалась настоящая книжка в руках, далекого 1940 года выпуска. Заметки ручкой, да что там, карандашом, рука не поднималась делать, хотя ой как хотелось. Поэтому моя книга сейчас похожа на радугу, вся облеплена стикерами. По другому читать ее просто невозможно было. Есть некоторые пассажи, так сильно написанные, что дальше просто не хотелось читать, а все перечитывать и перечитывать.

Так оказалось что это дебютный роман великой шведской писательницы, Сельмы Лагерлёф. Воспоминания и традиции из шведской глубинки.
Если смотреть разумно и реалистично, Йёста Берлинг - настоящее социальное явление. Боящийся работы, депрессивный, алкоголик, жалкий, слишком слабый в ночи и холоде, но оказавшись в руках своего "поэта", он перевоплощается в жар-птицу, которая принимает контуры вдохновляющего фейерверка, беззаботного, импульсивного, вызывающего восхищение Диониса с героической бравадой и карнавалом в сердце, "самым сильным, и в то же время самым слабым, среди людей."
Но это не вся сага о Йёсте Берлинге. Книга является большим стихотворением о том как радость и красота должны связывать и порождать скромную человеческую любовь. Красивая проза о красивых, нормальных, с проблемами, людях. О том как несколько во-время хорошо сказанных слов могут изменить в лучшую сторону, пропадшую жизнь.
Написанно потрясающе ярким и красивым языком. С.Лагерлёф, наверное, первая шведская писательница, язык и стиль которой понравился мне с первой страницы и которая сразу поднялась и приняла место на моем подиуме любимых шведских писателей.

Как-то не сложилось у меня с этой книгой. Сначала мне как-будто бы понравилось. Интересная атмосфера в книге, слог напоминает что-то из детства, что-то давно забытое - возможно, историю про Нильса той же самой Лагерлёф. Меня удивило, что я так бодро читаю книгу с совершенно, казалось бы, не интересным мне сюжетом. Какого-то пьющего пастора отстранили от сана, он пошёл в некие "кавалеры" и отдался праздной жизни. Не просто так - а потому что чёрт пришёл и так сказал. Тут уже немножко Гоголем отдаёт, да. В общем, мне сначала было довольно интересно, но потом почему-то я стала откладывать продолжение чтения. Дооткладывалась до того, что всё позабыла, и пришлось начинать заново. И опять не пошло. И вот я недавно попыталась прочитать книгу ещё раз(уже третья попытка!) но поняла, что мне отчаянно надоело. И герои мне неприятны, и даже как-то неинтересно, что с ними будет дальше. Хотя писательница, конечно, классная, слог у нее отличный, и описания природы прекрасные (редко так говорю, обычно мне они совсем побоку). Но мне с моим текущим нечитуном очень уж не хочется дочитывать. Так что я сдаюсь)

Йёста Берлинг - типичный герой-трикстер, не совсем обманщик, но определённо ловкач, удалец из удальцов, вызывающий у людей безотносительную симпатию, а у женщин - любовь. Он - благородный провокатор, инициатор любого социального движения в сельской шведской провинции, будь то театр, спасение дамбы, борьба с угнетением женщин в патриархальных семьях и т. д. Человек нового века - моральный и аморальный одновременно, пастор-расстрига, играющий с судьбой в догонялки. Произведение напомнило мне чем-то гоголевскую прозу и "Тиля Уленшпигеля" одновременно. Это не просто роман, это действительно сага, быль, легенда, "дела давно минувших дней". Перед нами проходит вереница героев, которые живут по соседству и принадлежат к верхушке сельской буржуазии и аристократии, но встречаются также простые фермеры, углежоги, обедневшие пасторы. У многих судьба не задалась. Сколько раз герои оказываются перед захлопнувшимися перед ними дверями родного дома! Сколько потерявших красоту девушек! Сколько одиноких сердец, вынужденных соглашаться на жизнь, которая им не мила! Сколько скитальцев идут, не ведая куда! Но приходят ясные дни: наступает расплата, утешение, мимолётная капелька счастья достаётся каждому. Посыл очень гуманистический и патетический, просто гимн добрым сердцам! Прекрасный поэтический язык автора дополнит общую картину. Лагерлёф - замечательная писательница, создающая духовный подъём для любого благосклонного читателя!

Это настоящая скандинавская сага, сказание, которая состоит из 36 отдельных новелл, объединенных общим героем Йестой Берлингом - мечтателем, душой общества «кавалеров», которые увлекаются охотой, пирами, музыкой и любят только себя и земные радости. Судьба этих «кавалеров» трагична. Сельма Лагерлёф как бы осуждает их с этической точки зрения, показывает, что себялюбие и черствость не приводят к добру. Но веселые и беззаботные «кавалеры» со своими страстями и желаниями лишь оттеняют обаятельный, светлый образ Йёсты Берлинга, который сам в житейском смысле является неудачником, безалаберным человеком, но тем не менее обладает чистой душой и благородством, заключив сделку с самим дьяволом, он так и не смог отказаться от добрых дел...
Удивительный, ритмичный, поэтический и очень эмоциональный стиль повествования, здесь сказка сочетается с реальностью, серьезность с юмором, оживает природа. Чувствуется глубокая жизнерадостная вера в светлую природу человека. Сельма Лагерлёф проповедует гуманность, доброту, чистосердечность, любовь к людям.
И понятно почему ей была присуждена Нобелевская премия «за благородный идеализм и богатство фантазии».

Своими впечатлениями я не хочу никого обидеть, возможно мой вкус неразвит, и я ничего не понимаю в нобелевских лауреатах. Но... Этой книгой можно пытать! Ее прочитку можно включать нехорошим преступникам, и они начнут плакать и каяться, чтобы не слушать больше эту нудятину! И это пишу я, а я между прочим, за день прочитала "Обрыв" Гончарова и очень люблю неспешную и тягучую прозу. ))

Возможно сработала формула "Ожидание - реальность", когда ожидаешь прочитать мрачную сказку про порочного и обаятельного грешника, как он путем испытаний и лишений приходит на путь искупления, и все это в антураже ледяных шведских преданий. Но нет. Более бессмысленного и скучного произведения я не читала.

Итак, Йоста Берлинг, пастор, разжалованный за алкопати, бомжует по шведской глухомани, и его подбирает некая Майорша. Женщина очень странная, вроде практичная и дальновидная, но у нее есть маленькая слабость. Она коллекционирует бомжей и селит их в своем имении, где они праздно существуют, гуляют, веселятся, в общем катаются, как сыр в масле. Ну, кто-то собирает марки, кто-то картины, а у Майорши большой ассортимент маргиналов, куда Йоста шикарно вписался. Зовутся эти достойные люди "кавалерами".  Живут они на шее Майорши, песни поют, пляшут, кушают и винцо попивают, не жизнь а малина. Но что могло пойти не так? Эта весёлая компашка перепилась, а кто приходит обычно к таким достойным людям?

Перепачканный сажей, с рогами, хвостом и копытами, обросший грязно-серой мохнатой шерстью, с острой козлиной бородкой. Кавалеры в ужасе повскакали с мест.

И... Так как кавалеры были недалекого ума, им пришла в то место, куда они нахлобучивают шляпы, гениальная мысль, выгнать Майоршу, так как она является ведьмой. Я была обескуражена, что эта мадам молча и безропотно ушла из своего дома, бросив все хозяйство на произвол судьбы, оставив все на попечение никчемных бродяг. Вероятно, этот сюжетный ход должен был показать, как Майорша пошла по пути некоего искупления, то что она нагрешила там что-то много лет назад. Но выглядел этот ход максимально странно и притянуто за уши.

Вернемся к Йосте. А дальше наш герой начал... Нет не грешить, нет не совершать поступки, а просто танцевать на балах с разными телочками. Женские героини не заслуживают более уважительного обращения, телочки и есть. Они абсолютно не раскрыты, кроме неземной красоты, любви к пляскам и танцам, и обладают поистине бешеным либидо, иначе как можно обьяснить безумную любовь к этому Йосте, которого они и знать то не знали. И вся эта канитель описывается многоэтажным и напыщенно-цветистым слогом, в котором тонешь, как в бочке с приторным киселем.


И произошло то, чего он не ожидал. Анна кивнула. Глаза ее сверкали восторгом самоотречения и внезапного просветления.

– Я сделаю, как ты скажешь, Йоста. Я пожертвую собой, пожертвую с радостью и улыбкой.

– И ты не возненавидишь моих бедных друзей?

Она печально улыбнулась:

– Я буду любить их, пока люблю тебя.

– Только теперь я понял, – сказал Йоста тихо. – Только теперь я по-настоящему понял, какое ты сокровище и что я теряю. Как горько покидать тебя, любимая…

Вот эпизод, когда Йоста поехал за некой мадам Анной, чтобы уговорить ее не разрывать помолвку с ее женихом. Они друг друга знать не знали, великая любовь возникла за полчаса. Да? Даже для романтических романов позапрошлого века, как то перебор.

Вот Йоста танцует на балу с красавицей Марианной, потанцевали разок, люппоф.


Перед Марианной стоял на коленях Йоста Берлинг, вдохновенный, как поэт, и дерзкий, как предводитель войска; глаза его искрились умом и смехом, они умоляли, убеждали, околдовывали и повелевали. Гибок и мощен был он, пылок и пленителен.

Про предыдущую люпоф уже забыто, не до нее сейчас.

После Марианны (ее кстати жаль, не повезло ей с окружением), появилась графиня Элизабет, разумеется тоже разок посмотрела на рокового алкаша и влюбилась, куда там Эмме Бовари.
Поступки этих дам - это отдельный вид искусства. Они просто обожают страдать, волею автора облекая эти великие чувства в невыносимо тянущуюся жвачку. Логики там просто нет, либо заезженные шутки про "женскую логику". Анна приревновала к графине Элизабет, и чтобы отвадить соперницу, поведала стряяяшную тайну от прошлом Йосты, как из за него (на самом деле нет) отошла в мир иной очередная романтическая влюбленная дева. Элизабет возмущается и выгоняет обольстительго синебола. Реакция Анны весьма странная:

Вот этого я и хотела, – холодно сказала Анна, – но с этой минуты нашей дружбе конец. Не думай, что я смогу тебе простить, как ты обошлась с Йостой. Ты указала ему на дверь, ты оскорбила его, ты была жестока, ты издевалась над ним! Над ним, за кем я готова идти хоть в тюрьму, хоть к позорному столбу! Никому, кроме меня, не дозволено охранять его от ударов судьбы. Ты сделала, как я хотела, но я тебе этого не прощу.

– Но Анна, Анна!

– Ты думаешь, я поведала тебе всю эту историю для развлечения? Ты думаешь, у меня не разрывалось сердце, пока я тебе рассказывала?

Что?
И так всю книгу. Помимо не в меру влюбчивых барышень, в книге еще куча персонажей, чьи истории описаны многословно и выспренно.

Честно говоря, я не увидела в этом произведении какого то искупления грехов, нравственного роста, осознания ошибок. Все женские персонажи играют в одну дуду, бегают бездумно и безвольно за маргиналом Йостой,  а их "чувства" искусственны и напыщенны, впечатление, что там в глуши не было подходящих и достойных мужчин детородного возраста и страстные дамочки как разьяренные медведицы в период брачного сезона накинулись на единственного представителя мужского пола. Ну где там глубина?

Для нее это стало настоящим откровением. Ее охватило незнакомое ей доселе блаженство. Неужели все еще может случаться такое на этой земле? Неужели кто-то может решиться на такое ради нее? Этот красавец, способный на все, неукротимый в делах и в словах… какая поэтическая душа, какие безумные, самоотверженные поступки! Герой, истинный герой, он создан из другого материала, чем остальные. Раб своих прихотей, минутных страстей, страстный и пугающий, но какая в нем сила, сила, не останавливающаяся ни перед чем, даже перед самопожертвованием.

Леди, ты его видишь второй раз в жизни.

Сам Йоста крайне невнятный персонаж, как бревно в проруби, у него нет устремлений, каких то мыслей, если конечно их не путать с пустыми и высокопарными размышлизмами.

Очень, очень странная книга. Беготня скучающих дамочек за этаким "плохим парнем", приправленная тяжеловесными  словесными конструкциями, ни уму ни сердцу. Ничему эта книга не учит, кроме пожалуй ангельского терпения, добраться до конца сквозь валежник благоглупостей и тяжелого, перегруженного рюшечками слога.

Я очень удивилась, когда увидела в магазине собрание сочинений Сельмы Лагерлёф и узнала, что она написала не только "Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями", которое тоже, к слову, увлекательное и волшебное произведение, и про присуждение ей Нобелевской премии мне тоже было известно, так что это и подавно стало настоящим сюрпризом.

Эту книгу действительно не иначе как сагой не назовёшь: здесь много эпических приключений, и много сюжетных линий, причём тем дальше, тем больше возникает разветвлений и тем больше появляется новых героев. Общий стиль повествования напоминает древние героические сказания, есть здесь и мистическая составляющая, тоже заимствованная из фольклора. Каждую главу можно рассматривать как самостоятельную новеллу, несмотря на то, что каждая из них связана с главным местом действия - усадьбой Экебю, и главным героем - Йёстой Берлингом. Природа здесь ещё один самостоятельный персонаж: описания природы нередко играют значительную роль в художественной литературе, но здесь она одухотворена настолько, что словно бы обладает собственным сознанием.

У горящего сердца две стороны: в нем живет неугасаемая любовь к жизни, которая выражается в том числе и в умении жить настоящим моментом, порой особенно не задумываясь о последствиях, и вместе с тем в нём живёт любовь к людям, умение видеть в них красоту, стремление помочь им и согреть их душу. И тут возникает вечная проблема: как не растратить себя. Как не растратить себя, бесконечно предаваясь сиюминутным удовольствиям и ломая судьбы людей опрометчивыми поступками и как не растратить себя, слишком много отдавая другим и совсем не заботясь о себе. В силу убеждений, основанных на христианской морали и врожденного благородства, автор отдает предпочтение служению людям, но в то же время образ Йёсты-искателя приключений и покорителя женских сердец в его глазах тоже не лишён обаяния. Если пойти дальше, то самым разумным выводом будет сохранение здорового баланса, благодаря которому можно одновременно и жить полной жизнью и искренне помогать другим людям, не причиняя им беспокойства. Именно к такому идеалу мне хотелось бы стремиться.

Писательницу Сальму Лагерлёф я открыл для себя ещё в далёком в 2016 году, когда прочитал её знаменитую сказку про путешествия Нильса с дикими гусями по Швеции. Я был поражён глубиной, тонким человеколюбием и в целом высоким гуманистическим посылом - как сложно стать человеком. Через какое-то время я прочитал ещё одну её книгу “Легенды о Христе”, и также увидел похожие темы человечности, которые к тому же написаны прекрасным языком. В этом году я решил продолжить знакомство с писательницей и выбрал к прочтению её дебютный роман “Сага о Йёсте Берлинге”.

Несмотря на то, что роман дебютный, он отнюдь не простой. Передо мной предстала сразу же большая писательница. Качество литературы ощущается, однако, повествование далеко не всегда мне было понятно. Признаться, не все сюжетные линии я понял, не все персонажи откликнулись мне. Да и в целом осознание того, что я только что прочитал у меня сформировалось только после чтения послесловия книги. Послесловие представляло из себя короткое эссе о самой писательнице и историю того, как был написан данный роман. Для тех, кто будет знакомиться с этой книгой, я бы рекомендовал начать чтение именно с послесловия (как бы странно это не выглядело). Важный факт того, что Сельма Лагерлёф писала эту сагу на протяжении десяти лет. Роман вышел, когда писательнице было 33, но начинала она его писать ещё в юном возрасте. Кроме того, важным моментом является своеобразный нонконформизм Лагерлёф относительно эпохи написания романа. Дело в том что “Сагу” Лагерлёф написала в эпоху засилья реализма (конец XIX века). Но вопреки литературным трендам, она выбрала форму скандинавской сказки и романтизма. Это история напоминает одновременно и “Старшую Эдду”, и “Пера Гюнта” Генрика Ибсена, и “Плоды земли” Кнута Гамсуна.

О сюжете говорить практически нечего. Это история пастора Йёста Берлинга, спившегося и отстраненного от своей работы. Йёста Берлинг, будучи ещё молодым человеком, становится своеобразным Локи, прохиндеем, который влюбляет в себя всех, несмотря на свои не самые гуманные поступки.
Роман представляет собой отдельные истории о различных персонажах, которые связаны лишь главным героем и местом, где разворачиваются события.

А вот темы, которые поднимает Лагерлёф, гораздо интереснее сюжета. Это тема покаяния через самоотречение, наказание, искупление, и тема, которую я уже видел в книгах этой писательницы, - становление человека. Йёста Берлинг, который может вести себя жестоко и не понимать, как он обижает людей, должен в конце стать настоящим человеком, как и Нильс, получивший проклятие гнома, должен пройти множество испытаний и стать настоящим человеком. Однако, в отличие от истории про Нильса и “Легенд о Христе”, “Сага о Йёсте Берлинге” мне показалась слишком прямолинейной, слишком христианской. Предыдущие работы автора, которые я читал, безусловно, также пронизаны христианской философией, однако, они, на мой взгляд, поданы тоньше, и на первом плане в них выступает именно гуманизм, а не религиозный контекст. Впрочем, темы религии в книге не так уж и много. Главное ощущение, которое не покидает, - это ощущение, что читаешь ты всё-таки скандинавскую сказку. Ту самую сагу, где есть место и Тору, и Локи, и троллям, и ведьмам, и… Иисусу Христу. Невольно вспоминается мысль Людмилы Улицкой из романа “Даниэль Штайн, переводчик”, где главный герой показывает, что у каждого народа, у каждой страны есть своё христианство: латимоамериканское христианство не то же самое, что израильское или европейское. Здесь мы видим христианство шведской глубинки. А может быть будет точнее сказать христианство Сельмы Лагерлёф.

Ещё пару слов по поводу религии. В какие-то моменты книги лично для меня темы Бога было слишком много. Но хочется отметить многогранность и ту самую общую гуманистичность писательницы, которая добавила в роман старичка философа, что рассказывает молодой героине о рациональности мира, о выдуманности богов, но когда она понимает, что это знание разрушает её мир, старичок отступает и даёт возможность героине оставаться в своей вере.

Отдельно анализировать главного героя совершенно не хочется. Отдельно говорить про конкретные сюжеты также я не возьмусь, поэтому перейду к выводам.

Роман представляет собой пример скандинавской литературы во всех присущих этому выражению ассоциациях. Это сложное произведение, несмотря на то, что был дебютным романом для автора. Роман написан поэтично, однако лично мне удовольствие это чтение не принесло.

Желающим познакомиться с данной писательницей рекомендую её более поздние и известные работы такие как “Легенды о Христе” и “Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями по Швеции”. Однако, запрещать знакомство с “Йёстой Берлингом” безусловно не буду.

Двенадцать кавалеров поместья Экебю, расположенного в одной из шведских провинций, Вермланде, выгоняют его хозяйку – женщину, которая когда-то в них поверила и приютила. Об их тернистом пути к раскаянию и попытках спасти награбленное от разорения, а также легендах и сказаниях своего родного края Лагерлёф рассказывает в тридцати шести новеллах.

Йёста Берлинг – бывший пастор-алкоголик и самый любимый народом кавалер. Согласно послесловию, он само воплощение национального шведского характера: мечтатель и душа компании, любитель женщин и вина. В общем, душка.

Основная мысль автора довольно прозрачна и незатейлива: приятное, но пустое времяпрепровождение – зло, поэтому каждый должен идти дорогой добра и помогать ближним. Именно любовь спасет мир.

Мысль, в принципе, хорошая, и вера в светлую природу человека никому не помешала бы, но, на мой взгляд, автор переборщила с наивностью и морализаторством.

Однако в двух вещах «Саге…» не откажешь: в оригинальности и образности языка. Мне кажется, Лагерлёф обладала каким-то особым восприятием мира.

В общем, мило, и ничего более странного я не читала, но не мое.

Эта книга еще раз подтвердила мое мнение, что к скандинавской литературе мне надо подходить с осторожностью.
Не могу не отдать должное стилю написания, все-таки у Лагерлеф получился очень необычный вариант легенды, в чем-то даже похожий на старые саги.
Но сюжет...
Почему скандинавские писатели всегда пишут о людской мерзости? Понятно, что там край суровый, но все-таки. Вот читаю, и все равно не верю, что Йеста мог стать хорошим. Хотя там и сделана попытка показать, что вот он осознал все и будет теперь любить людей, но не верю я в это. Ну вообще не веришь. Потому что там все выглядит так, словно Йеста неожиданно понял, что если он срочно не станет хорошим, то ему настанет полный ахтунг, следовательно, надо срочно притвориться. А внутри это все тот же эгоистичный самолюбивый тип, который даже и раздаривая свои умения, свое веселье, свой талант окружающим, свою любовь женщинам, делает это только для того, чтобы показать, посмотрите, какой я хороший, как меня все любят, как я талантлив. Просто упивается осознанием собственной важности.
А майоршу реально жалко. Женщин в этой книге кстати действительно жалко, пострадали, в основном, из-за героя и поплатились за это. Где справедливость.

Сага о временах, когда мир был маленький, а человечество уже вкусило плод познания, но школу ещё не закончило.
Большинство героев эмоциональны и непосредственны, как дети. Их не точит червь самоанализа (и психоанализа:), не мучает рефлексия или тревога о последствиях своих поступков. Они поступают спонтанно и согласно своим желаниям, и это оказывается единственно возможным способом жизни, единственно верным и естественным.
Перед нами мир, в котором бессмысленный, но очень благородный и героический поступок ценится выше, чем все недостатки и промахи актора. Мир, в котором чувства правят бал. Никакой тебе ипотеки на 20 лет, сожжем Экебю или отстроим Экебю, смотря по настроению.
Кавалеры горазды грешить и горазды каяться. Горазды пить и спьяну дойти до низин совершенно марианских, а потом совершить что-нибудь такое эдакое, что всем остается только плакать и прощать, обниматься и умиляться. Кажется, у нас бы это называлось широкой русской душой. :)
Бессмысленно оценивать это произведение с позиции реалистичности или нереалистичности происходящего: это как словно бы критически опровергать возможность существования Кота в сапогах, потому как науке известно, что животные вида "кошка домашняя" сапог не носят.
Не зря в названии (видимо, в разных переводах) присутствуют слова и сага и сказание. В произведении Лагерлеф есть черты и того и другого, нужно просто открыть сознание и быть готовым ко всему.