Страшное гадание

Повесть "Ливонского цикла".
Вернувшийся из крестового похода Бруно фон Эйзен строит замок в Эстляндии, руками эстонцев под предлогом "защиты от врагов", "таталитарные русские" ведь под боком. На поверку выяснилось, что с таким "сюзереном" и врагов не надо: немецкие рыцари и есть первые разбойники и грабители. Он может по прихоти отобрать имущество и жизнь эстонца и прислать охотничьих щенков, кормить грудью эстонки... Против рыцаря-беспредельщика составляют заговор его жена и племянник, но жуткие события только начинаются...
Уж не знаю, читают ли Марлинского в бывшей Эстонской ССР, но видимо история их ничему не учит, и они в очередной раз приглашают немецкую натовскую солдатню "защищать" их от кого то, наивно полагая, что на этот то раз всё будет по другому...

Прочитана последняя из Александр Пушкин - Повести покойного Ивана Петровича Белкина . Это была первая повесть из пяти написанных, а в сборнике она стоит третьей. Наверно ее нет в школьной программе, либо я была плохой ученицей, но совершенно не помню, чтобы читала "Гробовщик" ранее.

Начинается повесть с того, что гробовщик Адриан Прохоров переезжает с дочерьми с улицы Басманной на Никитскую. Именно на Большой Никитской проживала Наталья Николаевна Гончарова. Считается, что у главного героя был прототип, образ взят с реального человека, жившего напротив тогда еще невесты поэта.

Адриана приглашает к себе в гости, отметить серебряную свадьбу сосед сапожник. За столом, собравшиеся ремесленники провозглашают тост "За здоровье наших клиентов". И тут один из гостей обращается к гробовщику со словами

Обиженный и пьяный Прохоров возвращается домой. И снится ему сон... О чем? Лучше прочитать.

Реальность и мистика, два в одном в этой повести. Казалось бы, что в этой истории совсем не до веселья, но пишет Пушкин с юмором. Вот вывеска над мастерской

Опять же предложение пить "за здоровье своих клиентов" и сам сон гробовщика, смешное и грустное рядом.

Есть и у этой повести Белкина своя экранизация, но в отличии от других всего одна. В 1990 году Петр Фоменко поставил телеспектакль "Гробовщик" , в главной роли Михаил Данилов.

Этот мистический рассказ был написан незадолго до тотального диктата "натуральной школы", и показал, какой бы могла быть русская классическая литература в многообразии жанров, а не только в "критико-фотографическом" изображении тяжкой доли бедных чиновников и прочих крестьян.
Отставной генерал, мучимый безделием, вышел прогуляться по Петербургу на ночь глядя. Неожиданно он встречает одного знакомого, который его уговаривает пойти на бал к своим друзьям. Бал-маскарад очень странный, публика рядится в скелетов, покойников, какие то рога и копыта... Но всё вобщем то очень весело, "это же всё шутка", танцы очень веселы, женщины прелестны и возбуждающи... А тут подоспела игра в фанты и нашему герою достался "фант" залезть на комод и спрыгнуть с него. "Прыгай! Прыгай!" весело кричат гости бала...
Куда прыгнул генерал и что случилась дальше, вы узнаете дочитав этот рассказ до эффектной развязки.

Не ожидала ничего кроме наивной страшилки, но неожиданно получила настоящее удовольствие. Когда я прочитала, что писатель этот был в свое время гораздо популярнее Пушкина, то не поверила, но перелистнув последнюю страницу, согласилась. Это, с одной стороны, очень типичная святочная история, сочетание европейского романтизма и нашего национального колорита, но тем не менее читать было совсем не скучно. Герой рассказа продукт своего времени и среды, его понятия о чести для нашего времени экстремальны и в чем-то нелепы (убить человека из-за пощечины, например). Но в то же время многое осталось неизменным. Кто из нас не желал хоть раз попасть в «век волшебств», кто не был готов продать душу, чтобы получить что-то страстно желаемое? Не смотря на включение народных картинок, это не «гоголевщина», напротив, очень чувствуется, что автор настоящий горожанин, и, наверное, поэтому его черт получился такой очень современный. Он кажется поначалу таким понятным и даже жалким, таким похожим на тысячи молодых людей небогатого происхождения, живущих не по средствам, в тщетной жажде примкнуть к гламурному светскому миру. Такие видели слишком много и готовы на все ради денег. Это вам не величественный Воланд, нет, этот дьявол легко входит в доверие и, главное, не выглядит опасным. Герой, привыкший к своему дворянскому положению, смотрит на него свысока и чуть брезгливо, не замечая, как им манипулируют и забавляются точно также, как и доверчивыми крестьянами.

«Не правда ли, сударь, – сказал он мне после некоторого молчания, – вы любуетесь невинностию и веселостью этих простяков, сравнивая скуку городских балов с крестьянскими посиделками? И, право, напрасно. Невинности давно уж нету в помине нигде. Горожане говорят, что она полевой цветок, крестьяне указывают на зеркальные стекла, будто она сидит за ними, в позолоченной клетке; между тем как она схоронена в староверских книгах, которым для того только верят, чтоб побранить наше время. А веселость, сударь? Я, пожалуй, оживлю вам для потехи эту обезьяну, называемую вами веселостью. Штоф сладкой водки парням, дюжину пряников молодицам и пары три аршин тесемок девушкам – вот мужицкий рай; надолго ли?»

Вот это мне очень понравилось. В отличие от многих писателей того времени, автор не идеализировал народ и мифическое прошлое, где якобы были чище нравы и крепче дух. Времена и мораль меняются, но люди очень мало.

«Как в городах и селах, во всех состояниях и возрастах подобны пороки людские; они равняют бедных и богатых глупостию; различны погремушки, за которыми кидаются они, но ребячество одинаково.»

Герою нашему предстоит пережить странную ночь, он сможет узнать на опыте, что нужно бояться своих желаний и что не стоит недооценивать потусторонние силы.

«Мне давно хочется раскусить, как орех, свою будущую судьбу и познакомиться покороче с лукавым, – сказал я гадателю. – Какой же ворожбой вызовем мы его из ада? – Теперь он рыщет по земле, – отвечал тот, – и ближе к нам, нежели кто думает; надо заставить его сделать по нашему веленью. – Смотрите, чтобы он не заставил вас делать по своему хотенью, – произнес незнакомец важно.»

Но все же все оканчивается хорошо, дьявол тут выступает в роли "Той силы, что вечно хочет зла, и вечно совершает благо". Рекомендую.

Люблю читать отечественную прозу первой половины XIX века. Поражает множество всевозможных жанров и стилей, авторы искали свои пути, эксперементировали. Однако с легкой руки Белинского был провозглашён "единственно правильный" метод изображения действительности: критико-фотографический реализм. Писатели имеющие наглость писать по-своему и не вздыхать о не лёгкой доле чиновника, записывались в ретрограды и подвергались обструкции. Конечно и в этом методе достигли его адепты степеней известных, но где же фантасты и другие фениморы куперы? Куда их подевали? Где продолжатели мистики Загоскина, Сомова, Одоевского? Где последователи кудесника Вельтмана?
Вы только почитайте "Иоланду". Какие картины создаёт Вельтман. Впечатление получаешь не от последовательного повествования, а от атмосферы, передаваемой тенями и сменой картин, диалогами, звучащих эхом в средневековых залах...
Первое впечатление было: чёрт возьми, что это я сейчас прочитал?

Забавная история о том, как некий гостеприимный помещик, читая перед ужином Жития Святых,усомнился в том, что однажды святому Исакию, затворнику Печерскому, явились бесы и заставили с собой плясать.
Ну кто из нас не сталкивался с различными вариациями "никогда не говори никогда?" Вот бывает только подумаешь:"Да чушь какая! Уж со мной такого никогда не приключится!" и тут тебе хрясь, как обухом по голове, жизнь подбросит обязательный урок, где ты играешь роль подопытного кролика или собаки Павлова, нарабатывая необходимый жизненный опыт и в очередной раз улучшая навык держания языка за зубами да мыслей в чистоте.
А уж для 1834 года история была не просто занимательной, но и весьма поучительной. Современный читатель, разумеется, вряд ли оценит нравоучительность, возможно, и сюжет покажется недостаточно впечатляюще-ужасным. (Подозреваю, что наши предки уже от просмотра одного современного фильма ужасов получили бы массовый апоплексический удар). Но в целом, весьма полезно будет узнать, что там еще, помимо "Юрия Милославского", которого вряд ли кто из нас читал, вышло из под пера господина Загоскина.

Это Алексей Беляков заметил, что Аристарх Фалелеич Мурлыкин из рассказа Антония Погорельского «Лафертовская мáковница» (Лефортовская смоковница))) – предтеча булгаковского кота Бегемота. Так да не так. Кот-то он кот, но каков кот? Булгаковский кот был «громадным, как боров, чёрным, как сажа или грач, и с отчаянными кавалерийскими усами». А кот Погорельского – «мужчина небольшого росту, в зеленом мундирном сюртуке, который странным образом повертывал головою и умильно на Машу поглядывал, почти совсем зажмурив глаза». Этот кот, в быту титулярный советник, симпатий у меня не вызывает (что, конечно, и было задумано автором), но иначе считал А.С. Пушкин: «Душа моя, что за прелесть бабушкин кот! Я перечёл два раза и одним духом всю повесть, теперь только и брежу Мурлыкиным. Выступаю плавно, зажмуря глаза, повёртывая голову и выгибая спину» (цитата из Википедии). Для продолжения портретной галереи мистифицирующих котов следовало бы дать цитату из романа Пелевина «Жизнь насекомоядных млекопитающих», но у меня нет под рукой текста. В следующий раз.

Рассказ про колдунью бабушку-мáковницу задуман «страшным», «ужасным ужастиком». Но за сто девяносто девять лет (рассказ опубликован весной 1825, когда Пушкин «совсем молодой, и юный Декабрь впереди») прошло столько ужасов в жизни и литературе, что ужас этого рассказа поблёк, и он кажется теперь так себе ремесленной поделкой давнего времени. Не пугает. А других достоинств в рассказе уже нет. Даже «страшного» конца нет, конец – хэппи, что совсем очерняет задумку автора. До «Чёрной курицы» этому рассказу далеко, но теперь надо перечитать «Курицу», чтобы убедиться, насколько далеко, и заодно проверить, насколько далека сама «Курица» от недавно обнародованных слов Бродского: «Пусть и вправду, Постум, курица не птица, но с куриными мозгами хватишь горя…»

И уж совсем излишне сообщать, что Лафертовскую слободу рассказа основал трёхмушкетёровский граф де Ля Фер, зуб даю (у меня ещё остались)! Если поискать среди московских топонимов, то наверняка можно найти следы друзей Атоса (например, станцию метро Южнопортосовскую), но это тема отдельного географического исследования.

Фантастический рассказ с темой Святок ( период с 24 декабря по 6 января). Святки  в русской культуре имеют особенное значение, здесь соединены языческие и христианские традиции. Дни празднования от Рождества до Крещения во все времена были окружены мистическим, таинственным ореолом. Считалось, что в эти дни могут произойти самые невероятные, фантастические события.
В рассказе собраны легенды народного фольклора со всеми характерными персонажами, русалками,оборотнями,
нечистой силой. Показаны святочные обряды и гадания. Реальность переплетена с видениями.
Главный герой молодой офицер страстно влюблен в замужнюю даму. Но,поскольку совместное счастье невозможно, он прощается с любимой и намерен больше  не искать с ней встреч. И ему удалось продержаться три недели. Но в канун Нового года герой получает приглашение на бал,где обязательно встретит свою Полину.
И  отправляется на праздник,чтобы еще раз взглянуть,а затем попрощаться со своей любовью навсегда. Он нанимает тройку с кучером и мчится на бал князя Львинского. Но в пути,возница сбивается с дороги и они оказываются на берегу озера, в страшном месте,где люди всречаются с нечитью, или вовсе отсюда не возвращаются. В морозный зимний вечер, заплутавшим путешественникам все же удается добраться до села. И они попадают в деревенскую избу, где местная молодожь проводит посиделки. Но вскоре, в доме появляется еще один нежданный и незванный гость. И с его появлением веселая непринужденная обстановка меняется и вспыхивают ссоры и зарождается ревность и вспоминают о нечистой силе. И все это очень забавляет нового гостя. Он не скрывает своей недоброжелательности к людям. Этот персонаж сыграет свою роль в дальнейших событиях рассказа.
А нашего героя , приглашает на кладбище деревенский парень, для проведения  обряда гадания.Языческое гадание  раскроет  будущее. И военный соглашается принять в нем участие. Герой снимает с себя нательный крест и выполняет указания своего спутника.  Все его мысли обращены к милой Полине.  Дальше  героя ждут  очень страшные события. А наутро, очнувшись на кладбище, среди ритуальных предметов гадания он бесконечно рад, что экшен в котром он участвовал ночью, случился не на яву. Ему были пред'явлены ужасные картины  будущего.
И испытывая страх, перед таким поворотом судьбы,герой решает отказаться от свиданий с замужней Полиной навсегда.
Действительно страшный святочный рассказ.

Интересная сказка для взрослых. И в отличие от Русалки не такая мрачная. Хотя тоже с изрядной долей мистики. Но зато с хорошей, действительно сказочной, концовкой.

Жил-был колдун Ермолай, и был у него приемный сын Артем. Всем хорош и пригож, румян, кучеряв, и статен, но вот умом обделен. Но тем не менее нашлась и Артему невеста. Хитрая да сметливая девушка Акулина Тимофеевна решила, что он очень даже неплохой для нее жених, ведь приемный отец Артема стар и богат, и богатство это перейдет после него к сыну. Но при этом она была доброй и к Артему хорошо относилась, в результате и от людской расправы его спасла, когда тот по простоте своей душевной простоте в оборотня перекинулся, и к старому колдуну в ножки бухнулась, всю вину на себя взяла. Колдун сам с большим беспокойством думал, на кого он своего великовозрастного дурочка оставит, и умная девушка ему очень полюбилась. А в будущем сметливая жена и мужа своего уму разуму научила.

Много легенд существует о Марьиной роще. Время от времени кто-то рассказывает о том, что видит призрак молодой девушки в тех местах.

Жуковский изложил историю о Марье на свой лад. Возможно, он узнал об этом от других людей, передающих из уст а уста то, что они сами слышали ранее.

Извечный любовный треугольник оказался в повести. Но не только это актуально. Перед многими людьми встает в жизни выбор: любовь или злато-серебро.

Молодой красавец, слагающий песни, влюблен в пятнадцатилетнюю Марью. И влюблен взаимно. Год остается до их свадьбы, оба ждут этого с нетерпением. Но не было бы этой истории, как вы сами понимаете, если бы не произошло нечто, что послужило отправной точкой невозврата. Усладу нужно уехать на некоторое время в дальние края. И во время его отсутствия появляется богатый витязь Рогдай. Перед девушкой - выбор. Можно ли купить невинную чистую душу?

Повесть неплоха. Самобытна. Но мне не хватило певучести, свойственной, обычно, таким сказаниям.