Степной волк. Сиддхартха. Путешествие к земле Востока

Еще ни в одной книге я так не бомбил с главного героя. При всем великолепии книги и мастерства Гессе, ГГ стал для меня сосредоточием всего, что я ненавижу в людях. Его способы познания мира, его выводы, его якобы мысли о «высоком», критика мещанства и то, как он сокрушается об ужасах мира, но сам ничего не делает и даже не пытается... Он не диванный критик, а редкостный нетакусик, пестующий это своё душевное раздвоение. В общем эмоций я хапнул с лишком. Книга понравилась, но герой на пару недель отвратил меня от чтения. Великая сила классики)

Тема духовных поисков мне совсем не близка, так что по большей части роман я решила читать с художественной точки зрения. Тематически он пересекается с поисками себя из "Нарцисса и Златоуста", но там и описано живее, и баланс физического и духовного, к которому подводит Гессе, мне всё же ближе, чем попеременное жонглирование плоти и духа в "Сиддхарте".

Здесь герой ищет свой путь, не опираясь на чужую мудрость, он хочет всё испытать и познать сам. Сиддхарта всем аспектам жизни отдаётся до конца: если учиться - так у Будды, если познавать любовь – так с лучшей куртизанкой, если зарабатывать – так горы денег, если проигрываться – так в пух и прах. Легко, разумеется, относиться к жизни невсерьёз, когда ты молод, привелигирован, образован и вдобавок достаточно смазлив, чтобы всем нравиться. Никаких обязательств, никакой ответственности за других или бремени касты, носись по всей стране и ищи просветления хоть всю жизнь до упора. Вокруг достаточно тепло, чтобы не замёрзнуть, а люди достаточно жалостливы, чтобы не дать умереть с голоду.

В духовных поисках легко позабыть о низменном, житейском. Когда всё выходит играючи и удачливо – забыть, что иногда всё же нужно прикладывать волю и усилия, чтобы чего-то добиться. И когда это что-то – вернее, неожиданный кто-то – потребовал от Сиддхарты действий, тот предпочёл отнестись к этому как к упражнению стойкости духа, а не как к вызову реальности. Медитировать, путешествовать внутрь себя, поститься и размышлять о вечном для него было важнее, чем налаживать контакт с настоящим. Со стороны, конечно, его путь выглядит как "вот скучал богатенький образованный юноша с предначертанным будущим, вот сбежал он из дома, познал и сполна насладился любовью, властью и богатством, прочных семейных уз выстроить не сумел, в конце духовно возвысился." Зато не как простой смертный жизнь всякую-разную жил, а во имя высшей цели: себя искал. Удобненько, однако.

Может, в том числе поэтому странствовали и постоянно меняли локацию все эти ищущие и преисполненные. Яркий вихрь, достойный восхищения, или кучка бездельников в поисках подаяния? Смена фокуса восприятия – всего лишь вопрос времени. И пусть, как получилось в этот раз, сам роман оказался мне не очень близок, мысли Гессе всегда интересно вертеть в голове, обдумывать и находить в них свои собственные смыслы.

Первое, что сподвигло меня взяться за книгу, совершенно далекую от моих интересов, это желание больше узнать о буддизме. Именно вот таким способом, через художественную литературу, а не энциклопедические данные, научные или околонаучные статьи. Гессе , мастер слова и читать его одно удовольствие, не смотря на всю сложность литературы. Плавное, спокойное повествование, да еще в исполнении Евгения Терновского не просто расслабляет, а убаюкивает. Возможно, по этой причине совсем небольшой роман-притчу я читала довольно долго.)

Сиддхартха и Говинда- два друга отправляются в странствие, они уходят из родного дома и живут среди саманов, странствующих аскетов. Узнав позже о Будде и его учении, они покидают своих наставников и идут к Совершенному. Очарованный учением Будды Говинда остается в монастыре, он нашел себя, его странствия закончены. Сиддхартха, преклоняясь перед Готамой , в то же время считает, что ученьем истины не постичь и продолжает свой путь. Основная его цель - познание себя через личный опыт, а не чужое учение; три кита, его опора, на которых строит свою жизнь в начале пути- умение ждать, размышлять, поститься.

Сиддхартха остается в миру и после аскетической жизни постигает мирскую. У куртизанки Камалы он берет уроки любви и становится лучшим ее учеником и любовником, у богатого купца Камасвами - "уроки жизни" и в результате сумеет разбогатеть. У Сиддхартхи будет все, о чем может только мечтать человек- свой дом, сад, прислуга, богатые одежды, любовь красивой женщины. И чем больше он погружался в эту сытую и комфортную жизнь, чем глубже падал в " омут накопительства", чем больше прилеплялся ко всему мирскому, тем меньше думал о духовном, забывал о божественном. Он потерял свою опору- ждать, размышлять, поститься. И только когда необходимое перешло в роскошное и изысканное, наступило пресыщение, стало противно от самого себя. Искал и хотел Сиддхартха совсем иного и тогда он начинает жизнь с нового листа.

Стоит ли сокрушаться, что жизнь потрачена впустую? Нет! Ведь приобретен опыт. Сиддхартха все осознал, понял, сделал выводы, но куда все подевалось, когда у него появился сын. Как хочется уберечь чадо от неверного шага, защитить, помочь. Тут же забывается желание - на собственном опыте познать жизнь. Результат-конфликт поколений. Только пройдя очередной виток испытаний и сумев подавить собственное "я", постоянно рвущееся наружу, полюбить мир таким, какой он есть, обретя любовь, Сиддхартха обретает мудрость и покой.

Когда за плечами более половины жизни понимаешь, насколько верно все написанное. И, возможно, не открыв для себя ничего нового, книга нравится уже тем, что нашел в ней подтверждение своему опыту.

Прекрасно! Книга о человеке.
И почему я не прочитала её раньше.
Чужая душа - потёмки, но я люблю такие книги, которые позволяют пролить свет на способ жить и воспринимать мир другим человеком. Сложная композиция, многогранность, символизм, хороший литературный язык, глубокий психологизм создают живую картину чужой души.
Вот перед нами герой Гарри-Генри, он умён, силой своего ума он сумел подняться над средним обывателем, и оказался некой одинокой сосной в поле. Корнями уходя в ту среду, над которой поднялся его ум. В итоге к 50 годам остался один, разбитый и старый. Никто меня не понимает, рассудок мой изнемогает и молча гибнуть я должон. Типичный кризис среднего возраста)

Но я оптимист, в отличие от Гарри и верю в исцеление. Пусть несовершенный, пусть порою смешной, способ если не полюбить жизнь, то как-нибудь примириться с ней и с миром. Пусть способ, который предложили Гарри вызывает неприязнь моралистов. (терпеть не могу моралистов). На пороге новой войны, ну что ж войны будут, пока будет царствовать капитализм. Да, мир несовершенный, несправедливый, но другого пока нет. И потом можно подняться до бессмертных, которые смогли сотворить свой Мир. Найти другие грани своей личности, позволить и им поцарствовать некоторое время, познать мир внутри себя, даже когда кажется что познал его, встретился со свои степным волком.
Как по литературному красиво написан роман! При чтении возникают аллюзии, ассоциации, отсылки к другим бессмертным, и к самому себе, явные и скрытые.
Очень музыкальная книга, как здорово, что современные технологии, которые с одной стороны

С другой стороны позволяют в любой миг включить, добавить звук к словам Гессе. Пусть несовершенный, но настоящий.
Жаль, что мой слабый ум и недостаточные знания, не раскрыли мне всех аспектов книги. Но и того, что лежало на поверхности хватило, восхититься её прелестью.
Кто-то вырос из шинели Гоголя, а кто-то из Фауста Гёте.

Бывают книги, которые пробуждают в нас нечто глубинное, заставляют взглянуть на мир под новым углом зрения. Именно такое произведение - роман Германа Гессе "Степной волк" - стало для меня откровением, благодаря настойчивым рекомендациям человека, известного педагога, который изменил мои взгляды на воспитание детей, Димы Зицера.

Поначалу я с некоторым недоверием и опаской подошла к этой книге. Философская проза всегда была для меня своего рода интеллектуальным вызовом, требующим огромных усилий. Но, словно преодолевая крутой подъем в горы, я, наконец, достигла того заветного места, где открылся захватывающий пейзаж - мир романа Гессе во всем его многообразии и глубине.

И чем дальше я погружалась в историю Гарри Галлера, "степного волка", тем сильнее узнавала в нем что-то знакомое, отголоски собственных терзаний и поисков. Ведь каждый из нас носит в себе множество "я", одни из которых мы с гордостью демонстрируем миру, а другие тщательно прячем, стыдясь их. Роман Гессе как будто раскрывает эти потаенные грани нашей личности, подталкивая читателя к глубокому самопознанию.

Продолжая свое путешествие по волнующему миру романа "Степной волк", я все глубже погружаюсь в тайны и загадки, скрывающиеся за каждой строкой этого многогранного произведения.

Сюжет Гессе, словно запутанный лабиринт, ведет извилистыми тропами, открывая с каждым поворотом новые грани внутреннего мира главного героя, Гарри Галлера. Этот "степной волк", одновременно отвергаемый и притягивающий, становится зеркалом, в котором отражаются наши собственные противоречия, наша раздвоенность между рациональным и эмоциональным, индивидуальным и социальным.

Образ Гарри, этого интеллектуала, пытающегося подчинить свои инстинкты жесткому контролю разума, завораживает своей сложностью и многогранностью. Мы наблюдаем, как он отчаянно борется со своим "степным волком", стремясь обрести гармонию, но в то же время боясь открыть в себе эту, казалось бы, дикую и опасную сторону.

Но Гессе не останавливается на простом противопоставлении. Через таинственный Магический театр, через загадочные встречи с другими персонажами, он приоткрывает завесу над множественностью реальностей, существующих параллельно в сознании Гарри. Эта игра с границами между явью и иллюзией, реальным и вымышленным, затягивает, заставляет усомниться в устойчивости повседневного мира.

Символы и метафоры, рассыпанные на страницах романа, становятся ключами, открывающими доступ к глубинным философским идеям Гессе. Образы в произведении - это не просто художественные приемы, а глубокие символы, которые заставляют задуматься о самых важных вещах. Они побуждают размышлять о том, что значит быть человеком, какое место мы занимаем в этом мире и почему нам так необходимо обрести внутреннюю цельность.

Преодолевая непростой философский язык и символику Гессе, я с каждой страницей все больше погружалась в этот завораживающий мир, полный противоречий, страстей и вечных вопросов. Аппетит к чтению рос с каждым новым открытием, с каждым новым поворотом сюжета. И к финалу я уже чувствовала себя, если можно так сказать по отношению к этому произведению, комфортно. Я разделяла метания главного героя и стремилась понять ключевые идеи романа.

Порой язык романа кажется слишком сложным и затрудняющим понимание, но преодолевая эти препятствия, кажется, что обретаешь поистине бесценный дар - возможность заглянуть в самые потаенные уголки собственной души, встретиться лицом к лицу со своими внутренними демонами и обрести, наконец, долгожданную гармонию.

На мой взгляд, в этом и заключается подлинная ценность "Степного волка" Германа Гессе - в его способности пробуждать в нас глубинные экзистенциальные вопросы, побуждать к самопознанию и личностному росту. Это произведение, которое открывает новые горизонты, расширяет границы понимания мира и самих себя.

Роман Гессе поднимает и острые социально-политические темы, которые перекликаются с реалиями современного мира. Болезненные размышления главного героя о войне, насилии и слабости человеческой природы найдут отклик в сердцах многих читателей, сталкивающихся с подобными проблемами в повседневной жизни.

Образы политических и общественных деятелей, представленные в произведении, заставляют задуматься о власти, манипуляциях и бездушии бюрократической системы. Несмотря на то, что действие "Степного волка" разворачивается в прошлом, многие из этих тревожных наблюдений Гессе оказываются актуальными и по сей день.

Роман "Степной волк" тесно связан с биографией самого Германа Гессе. Многие идеи и образы, представленные в книге, отражают личные переживания и философские поиски автора, его собственную борьбу с внутренними демонами и стремление к целостности. Это делает произведение еще более глубоким и проникновенным.

"Степной волк" - это довольно сложная для понимания книга. В ней много глубоких символов, запутанных идей и сложных сюжетных переплетений, что не каждый читатель сможет в полной мере оценить ее достоинства. Мне понадобились перерывы в чтении и помощь, чтобы разобраться в некоторых важных моментах и образах. А мрачное, подавленное состояние главного героя тоже не самым лучшим образом влияет на восприятие этого произведения. Многие могут почувствовать себя растерянными и даже разочарованными, столкнувшись с причудливостью повествования и обилием психологических, философских деталей.

Эта книга, которая требует от читателя желания разобраться, а так же определенной подготовленности и вдумчивости. Она не рассчитана на массовый успех, но способна подарить настоящее интеллектуальное удовольствие тем, кто готов погрузиться в ее сложный мир.

Роман Гессе нашпигован смыслами, прострочен идеями, и каждый может вычитать из него что-то свое. В меру своей образованности и испорченности. Этим, наверное, роман и прекрасен. Его можно прочитать как историю о любви и вечной женственности или о кризисе среднего возраста, или как буддистскую притчу о человеческих иллюзиях. Или как роман о наркотиках, которые по всем фронтам побеждают алкоголь. Почему бы и нет? Жил человек унылой жизнью, как волк, бухал, конечно, а потом встретил проститутку и драгдиллера, стал много трахаться, пересел на наркотики, и «жить стало веселее».

Для меня «Степной волк» – история одного интеллигентского невроза, когда ты считаешь себя очень умным, а мир вокруг – очень тупым. Ты ходишь с такой байронической кислой рожей и смотришь на все с презрением. Бабы – дуры, думаешь ты, мужики – идиоты с самомнением и примитивными потребностями. Культура деградировала: в ящике – имбецилы, в сети – тролли, правители – агрессивные ублюдки. Мир полон дерьма и катится прямиком в ад. И над всем этим развивается светлое знамя прогресса! Короче, единственный способ спастись – сидеть дома, читать Гете и слушать Моцарта. Потому что Гете – единственный человек, с которым еще можно поговорить. А Моцарт – последний, кого можно послушать.
Интеллигент с таким неврозом считает, если он прочитал много книг и умен, то он гораздо выше всех на земле морально. Он – Д'Артаньян, а все вокруг – бездуховные люди. Мне кажется, именно от этого Д'Артаньянства хотел себя вылечить Гессе путем написания романа. А попутно подлечить и нас.

Гессе, конечно, вдохновлен еще буддистской практикой борьбы с недоброкачественными смыслами. С иллюзиями разума. Разум Гарри Галлера не дает ему возможности увидеть мир таким, какой он есть, генерируя две неподлинные личности: мещанина и степного волка. Между этими иллюзиями он мечется, как буриданов осел. И чтобы, наконец, увидеть мир и перестать его презирать, Гарри нужно отказаться от своего разума. Ведь истина открывается «только сумасшедшим».
Философия «Степного волка» очень похожа на идеи, которые будет высказывать Сэлинджер в своих буддистских повестях о Глассах и рассказах. Однако лечение от общего невроза писатели видят по-разному. Сэлинджер предлагает христианский путь принятия жизни через смирение, через отрекающийся жест. Гессе предлагает долбаться наркотиками и много трахаться. А что, тоже выход. Наркотики дают возможность на время перестать видеть за предметами их функции, открывают их телесность. Это знает любой человек, который залипал, созерцая под травой, например, простую бутылку или листок с дерева как великое произведение искусства. Да и во время секса мало кто думает о Гете и Моцарте и мечется между любовью к мещанству и презрением к нему. Пару этих сладких минут разум дремлет. И жить становится веселее.

Книга была куплена давно, когда все друзья запоем читали "Степного волка" и наперебой нахваливали автора. Роман действительно достоин хороших отзывов, а по объему и проработке философских тем по праву занимает свое место в ранге классической литературы.
Подходя ближе к предпологаемому возрасту главного героя, я нахожу все больше интересных совпадений мыслей, взглядов, оценок. Это понятно, трудно представить, что у мужчины средних лет, имеющего более-менее серьезный жизненный опыт, не отозвались бы в душе искания Степного Волка. А многие, уверен, найдут объяснения своим душевным терзаниям и духовным поискам. Поэтому я с удовольствием законспектировал для себя несколько таких рассуждений.
Желания перечитать произведение у меня не возникло, но я точно буду к нему возвращаться, хотя бы в качестве художественного примера.

О книгах Гессе можно говорить вечно. "Степной волк" - тому подтверждение. Его всегда читали, читают и будут читать, как и обсуждать и анализировать.
Познание себя - предмет всегда актуальный и необходимый. Но в произведении есть и другие темы. Даже не темы, а намёки иногда даже страхи. И именно это меня впечатлило.
Гессе - очень мощный автор. Автор с большой буквы. Это один из богов литературного мира. Кроме того, что труды его - чтение интеллектуальное, они обладают какой-то чувствительностью к миру, его состоянию и развитию. В "Степном волке" автор неоднократно выражает свои опасения начала новой мировой войны. Гессе - пацифист до мозга костей, поэтому его волнует ветер перемен межвоенного времени и он убедительный предсказатель.
Мне всегда интересно с этим действительно великим писателем. Это тот случай, когда произведения автора можно читать всю жизнь и каждый раз открывать что-то новое в авторе.

P.S. Отзыв получился не совсем по произведению; мне почему-то захотелось скорее повосторгаться автором, нежели его конкретным произведением. Поэтому не исключено, что когда-то этот поток мыслей будет доработан...

Один из первых (а может и самый первый) "интеллектуальный роман". Сложный в прочтении, сложный в понимании. За 20 минут чтения нарвался на имя Ницше раза три. И подумал, может стоит отложить книгу и сначала почитать Ницше?

Все же решил книжку не откладывать. Кто знает, когда мои глаза и руки доберутся до Ницше, и доберутся ли вообще.

Прочтение такой книги поднимает себя в своих глазах.

Книга обязательна к прочтению всем, кто считает себя (или хочет считать) интеллигентом и/или интеллектуалом. Проблема духа, духовности и мещанства.

Концовка романа перекликается с "Посторонним" Камю...
Если у Камю главный герой обычный человек, который в конце приходит к "прозрению", то у Гессе главный герой интеллектуал, человек необычайного ума и духа, который много чего понимает, от этого и страдает. Герои разные, а вывод практически один и тот же...

ель и береза,
в ветвях шелестит ветер
сплелись корнями

***
Туманной ночью
Птица поет про утро
Молчать желает

хайку by Елена ellein Рагулина

Читая эту книгу, я все время пытался понять, чем же привлекает меня Гессе? Уж точно не Буддизмом-Индуизмом. В двух, прочитанных (пока) его книгах, меня привлекло то, каким путем он идет, ища общие духовные, философские или любые иные корни людей. Как он пытается понять это сам, донести до читателя. Гессе бесспорно умен, и читать его интересно.

Я думаю, что Герман Гессе экуменист в самом широком смысле этого слова. И все его взгляды в сторону философии Востока, носят, прежде всего, цель понятье глубинные принципы, заглянуть в ее суть, проникнутся ее духом, наконец.
Но Гессе прежде всего европеец, западный человек, с западным типом мышления, воспитанием, образованием. Но его попытка передать такую сложную тему, хоть как-то доступным человеку с западным типом мышления способом, заслуживает уважения.

В отличие от «Игры в бисер», история Сиддхарты несколько более эмоциональна, что делает эту книгу ближе к роману, и, безусловно, облегчает чтение.

Пытаясь не вдаваться в безбожное спойлерство, остановлюсь лишь на нескольких моментах которые понравились мне больше всего:

1. Поиск гармонии с самим собой и окружающим миром. Причем пути для достижения этой цели Сиддхарта выбирал самые различные, не отрицая принципа : «все в жизни нужно попробовать». Из его размышлений на эту тему, я почерпнул некое количество интересных идей и для себя.

2. Интересная аллюзия на слова Иисуса Христа:

« Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.»

Однажды он сказал ей:
— Ты — как я, ты иная, чем большинство людей. Ты — Камала и не стараешься быть кем-то еще, в твоей душе покой и убежище, куда ты можешь в любой час войти и укрыться в себе, так же как могу это я. Немногие имеют это убежище, хотя могли бы иметь все.
— Не все люди умны, — сказала Камала.
— Нет, — сказал Сиддхартха, — дело не в этом. Камасвами так же умен, как я, и все-таки нет в его душе никакого убежища. А у других есть, хотя по рассудку это малые дети. Большинство людей, Камала, как сорванные листья, которые качаются и кружатся в воздухе, взлетают и падают на землю. Но другие, немногие, — как звезды, они идут назначенным путем, никакой ветер не достигает их, их закон, их путь — в них самих.

Мне сложно будет обосновать свое мнение, но я нутром чую здесь попытку нащупать нечто общее между Христианством и Буддизмом.

3. И наконец, что мне понравилось сильнее всего, так это концепция Реки.

Реки, как проводника, Реки как своеобразного психологического Рубикона, который необходимо преодолеть. Реки, как квинтэссенции всего сущего.
Здесь я увидел многое. И отголоски древнегреческих мифов о Стиксе, и попытки соединить знаменитое выражение Гераклита : «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку» с концепцией о вездесущности Реки. И самое, на мой взгляд основное: Река, которая есть
везде и всегда,- как символ Божества. У К.С. Льюиса, в книге «просто Христианство» есть великолепное размышление этого еще одного умнейшего человека на тему что есть Время с точки зрения Бога:

«Но представьте себе, что Бог над линией времени. В этом случае то, что мы называем "завтра",
видно Ему так же хорошо, как то, что мы называем "сегодня". Для Него все будет "сейчас". Он не
вспоминает того, что мы делали вчера: Он просто видит это теперь, потому что, хотя для нас "вчера" безвозвратно ушло и потеряно, для Него оно остается действительностью. Он не
предвидит те вещи, которые мы сделаем "завтра"; Он просто видит, как мы их делаем. Для нас "завтра" еще не настало, а Он уже сейчас в "завтра".»

Интересная книга. Заставляет задуматься. Хотя после Гессе, мне всегда хочется передохнуть. Что я и делаю, наслаждаясь бесподобной лирикой Набокова :)