Степной волк. Сиддхартха. Путешествие к земле Востока

Что это было, спрашивала я себя - попытка представить себе внутренний диалог шизофреника или же попытка философских рассуждения о двойственной природе человека и, в противовес, о преобладании в его природе нескольких начал? Очень похоже, конечно, на беседу с самим собой человека с раздвоенным сознанием. Как бы то ни было, ни в том, ни в другом качестве эта книга меня не зацепила. Для произведения, передающего галлюцинации больного, оно слишком скучно, как философский трактат - спорно. Мне ближе концепция представления человека цельного как личность и я не вижу смысла разбора разных человеческих качеств, а особенно - в представлении их в виде самостоятельных существ. Опять же, чем тяжелее и замысловатее текст, тем больше вероятность, что поймет его мало кто, хотя в этом тоже есть какой-то смысл: заставить читателей гадать вилами на воде что же именно хотел сказать автор:) Хотя, о чем я говорю! Произведение это явно предназначено для душевнобольных, об этом написано в самом начале. Возможно, оно помогало людям с раздвоенным сознаем обретать веру в себя, недаром же в нем встречаются подобные фразы: "Так же, как сумасшествие, в высшем смысле, есть начало всяческой мудрости, так и шизофрения есть начало всякого искусства, всякой фантазии" и так далее.
Моя оценка этой книге не "тройка", она - нейтральная. Прочитано в 15 туре Игры в классики.

У Булгакова в "Мастере и Маргарите" -лотерея, у героя этой книги -акции, на которые он живет... -слишком дешёвый обход темы (денег) -отметил я для себя при чтении этого произведения года три тому назад, ну да ладно, нам не привыкать.
Таким образом, писатели, решив всегда мешающий (свободному творческому полету своих персонажей) вопрос денег.. с радостью окунаются в тему "по существу" для раскрытия своих бессмертных идей.
Насыщенный постницшеанский дух особенно активно витал (как и периодически будет теперь всегда витать) в перед между двумя мировыми войнами, порождая, с одной стороны плеяду пишущих деятелей "потерянного поколения", с другой -новых вождей новых, небывалых ещё миров..
Гессе явно чуть ли не сублимирует на своего героя.. так ему хочется быть таким, каким он представляет читателю своего Гарри.. так ему хочется, чтобы потом эту книгу цитировали, чтобы её восхищались, восторгались и (пусть даже немного ругая) смаковали..
Самое интересное -что он фактически (почти) добился своей цели. И хватит с него.
Болезный, как и все мы, пытающиеся оставить свой "мистический" след..
Вне парлептипности -как ни странно. Но книга (уже) завоевала статус историчности (и важности), да и бог с ней, автор -молодец.

Очень простая книга. Немного слов, простые и понятные события, минимальное количество действующих лиц, никаких витиеватостей и вычурностей по манере изложения, и без "разлива воды" для нагнетания объёма. Очень понятные и выверено-скупо показанные чувства, эмоции и состояния, и из них же исходящие поступки и поведение людей.

Но тогда почему эту книгу довольно сложно пересказать? Нет, конечно можно пойти по событийному ряду — некий Вася пошёл туда-то и пережил то-то и то-то. Да только внешняя сторона событий жизни нашего главного героя совсем не является определяющей для полного понимания книги. Потому что наряду с перемещениями во внешнем мире наш герой Сиддхартха изменяется во внутренней системе координат, вместе с взрослением по шкале прожитого времени происходит рост и вызревание его Личности и Сущности... Однако и без этих внешних событий не было бы той внутренней активности, тех внутриличностных процессов, о которых рассказывает нам Гессе.

Кратко содержание этой книги можно попробовать определить как описание Пути личностного роста и вызревания Человека Совершенного в простом индийским пареньке. И вот это следование Дао и наполняет эту книгу тем внутренним светом, который в ней заключён и которым эти строки и страницы щедро делятся с читателями... И тут важно вспомнить мысли Гаутамы Будды Шакьямуни о необходимости быть самими светильниками для самих себя, и о том, что не мы идём по Пути, но Путь проходит сквозь нас... И что Путей много, но все они сходятся в одном месте...

Думаю, что эту фундаментальную повесть стоит перечитать спустя некоторое время... Для вящей пользы и удовольствия :-)

Книга Гессе – как гладкий камешек на ладони. Приятно-прохладный, неброский, но притягивающий взгляд. Им можно долго играть, рассматривать, подбрасывать, на него можно медитировать или просто подпереть створку окна, чтобы ветер не закрыл.
Всё в этой книге правильно, всё убедительно. Читаешь и поддакиваешь: так и есть, так и есть. Многие знания порождают гордыню, которую и распознать часто непросто. Жизнь без любви пуста и однообразна и быстро приедается. Гоняясь за сиюминутными развлечениями, заплываешь жиром. Без расслабленности и вовлечённости в жизнь, без терпения и наблюдения, без осознания невозможно её постичь. Всё так. И всё это прекрасные абстракции.
Главный недостаток книги для меня – её полная бесстрастность. Герой настолько «не здесь», что ему не сочувствуешь ни секунды. Понятно, что он не пропадёт, понятно, что путь свой отыщет, станет святым и всё будет хорошо. Он как колобок уйдёт от бабушки, дедушки и многочисленных животных. Лисе на этот раз не повезёт. Понятно и то, что чужой мудростью сыт не будешь и путь у каждого свой (собственно, это основной пафос книги).
И вот тут встаёт вопрос: а зачем, собственно, читать Гессе? Чтоб освоить краткий курс буддизма за полчаса? Понять, как стать святым? Получить горсть прописных истин?
Мне книга эта показалась невероятно юношеской. Не потому что написана молодым писателем (это не так), а потому что написана для «юношей, делающих житиё». Много пафоса. Этакий Ричард Бах для продвинутых.
И, конечно, Гессе однообразен. «Сиддхартха» сильно напоминает «Нарцисс и Гольдмунд», только последний поживее, посюжетнее и поразнообразнее.

Любим мы, люди, кричащие, что мы "венцы природы", находить близость в характере братьев наших меньших. Один Гордый Орел, другой Затаившийся Тигр, другая вообще Утонченная Лань... Перед нами исповедь буржуазного интеллигента, пытающегося преодолеть долго подавляемый, но внезапно прорвавшийся духовный кризис путем детального самоанализа, символизируя свое состояние в Степного волка. При рассмотрении всей проблематики романа, речь идет о избавлении от душевного недуга.

«Разумеется, я не могу, да и не хочу предписывать читателю, как ему следует понимать мой рассказ. Пусть каждый возьмет из него то, что сочтет для себя подходящим и нужным! Тем не менее мне было бы приятно, если бы многие из читателей заметили, что история Степного волка хоть и изображает болезнь и кризис, но не болезнь, которая ведет к смерти, не гибель, а ее противоположность: исцеление» пишет сам Герман Гессе в швейцарском послесловии.

Роман насыщен множеством, как завуалированных, так и откровенно преподнесенных философских мыслей - вот например, никогда не поздно не только открыть для себя что-то новое, а и начать жить сначала именно тогда, когда кажется, что лучшим выходом было б просто тихо умереть.

Да, единственное, что не довело столь замечательную книгу до оценки "отлично", это меланхолично-депрессивное состояние мягко обволакивающее при чтении, которое буквально поражает беззащитного читателя своей экспрессивной концовкой.

История о поиске некоей высшей мудрости, которая позволила бы понять и принять картину мира. Уже само название книги дает понять, что действие будет происходить в индийских декорациях. Сиддхартха – это имя главного героя, талантливого юноши из касты брахманов с детства в учении превосходившего своих сверстников, а чуть позже превзошедшего и учителей. Он искал мудрости сначала у брахманов, затем у аскетов, в учении Будды и в мирской жизни, а нашел ее у простого паромщика, перевозящего людей через реку. Только узнав и прочувствовав на себе глубину человеческих чувств и страстей, из созерцателя превратившись в активного участника межличностных отношений, Сиддхартха смог ощутить гармонию с миром.
Несмотря на экзотическое место действия, создается ощущение, что речь иносказательно идет о европейцах, ищущих себя в образовании, в религии, в обычной жизни наконец, но начинающих забывать о таком прекрасном учителе, как о природе. Индустриальное общество все сильнее отдаляет ее от человека, выставляя неким неодушевленным орудием труда, послушным воле людей. Так и в «Сиддхартхе», индийцы видят в природе лишь что-то ирреальное, забывая про материальную, вещественную оболочку и не придавая ей значения, тогда как именно в ней и сосредоточена вся мудрость мира.
В общем, замечательная книга, которая ненавязчиво рассказывает о становлении истинно гармоничной личности, чуть ли не Совершенного человека. Звучит здесь и вечная тема любви (all you need is love), любви к людям, к миру и каждой его частице.
зы. индийская тематика и поиски глобального смысла жизни напомнили мне о другом ранее прочитанном замечательном произведении - романе «Острие бритвы» Сомерсета Моэма.
9/10

История о том, как я вообще встретилась со "Степным волком", исключительно нелепа: я прочитала его на спор с формулировкой, что смогу по итогам этой затеи пересказать сюжет. Что же, будет честным признать, что уровень моего самомнения был несколько более высок, чем ему бы стоило для моей комфортной жизни, и технически спор я проиграла - пересказать это невозможно.
Потому что здесь вообще нет сюжета.

Нет, конечно, тут есть персонажи, и они даже что-то делают. Кроме того, что высокодуховно страдают, хотя случается это исключительно редко. Есть Гарри, есть Гермина, они случайно знакомятся, а потом встречаются, и ещё иногда танцуют, но за всем (под всем?) вот этим скучным бытом происходят какие-то длительные философские размышления о чувствах, правде, жизненных ценностях и всяком прочем, и именно эти эмоциональные впечатления и составляют, должно быть, сердцевину романа. Не история, которая как таковая отсутствует за пределами "есть он и она", что уже на момент античной литературы старались как-то раскрасить в интересные цвета, а формы и чувственное восприятие.
Поскольку моё чувственное восприятие находится на уровне тостера, причём даже не smart, но мне с ним вполне комфортно, получилось что получилось.

Заряд меланхоличного осознания несознания получился. Философская гротескная фантасмагория с призрачным налётом психоанализа.
Ну, почему бы нет, разнообразие - иногда это тоже очень полезно, особенно такое оглушающе отличное от вообще всего, что я читаю для себя.

Однако в какой-то момент мне стало сильно казаться, что всё это очень... Претенциозно в своей перенасыщенности смыслами, символами, загадками, психологичной сложностью бытия и постмодерновыми поисками вещи в себе и себя - в зеркалах. Скромного курса философии, который я осилила в рамках университета, хватает на то, чтобы разобрать отсылки к Ницше (особенно когда это прямые цитаты с указанием авторства, да, тут я прям с точностью могу угадать, я молодец) и Юнгу, но дальше я не особенно-то понимаю, что мне с этими отсылками делать.
Равно как и со всем остальным в романе. Критика кайзера, критика мещанства, критика социальной системы, критика религии, ещё критика мещанства, критика общества целиком, критика журналистов и газет, критика государства, много, очень много страданий о своей исключительности; нет, это всё понятно, время тогда такое было, исторический период - хуже не придумаешь, но разделить и прочувствовать это всё как бы интеллектуальное, страдальческое и глубинное с метаниями главного героя по закоулкам души я не в состоянии.
Просто потому, что если все вокруг плохие и глупые, возможно, проблема не в обществе, а в собственной голове.

Структура у книги довольно забавная, конечно. Первые две трети я погружалась в тотальную депрессивную меланхолию человека, который весь такой непонятый и переживающий, весь такой лишний и всеми непринятый, и вот он заполняет свои дни хоть чем-нибудь, и только встреченная загадочная Гермина как-то вытаскивает его на поверхность и заставляет жить, узнавая, что иногда стоит смотреть на вещи попроще... Как вдруг внезапно "Schampus, Schlitten, Titten, Kokain!!!" с магическим театром. И я такая - как мы вообще здесь оказались, подождите, ничего непонятно.
И дальше тоже непонятно. Какой Моцарт, какой оркестр, какие шахматы, где, куда, что было в том флакончике, не было ли этого флакончика под рукой у самого Гессе во время написания.
Но финал всей этой фантасмагории вроде как жизнеутверждающий, что-то про то, что смысл в жизни можно найти или сделать из подручных материалов, и философское величие тоже всегда можно себе изобрести. Наверное. Я не знаю.
И знать не очень хочу.

Отмечу, что во время чтения я всё время ловила себя на мысли, что, возможно, прочитай я эту книгу лет в шестнадцать-семнадцать, мне бы очень понравилось. Все эти поиски себя, все эти размышления о несовершенстве мира, все эти искренние сравнения себя с окружающими и глубочайшее осознание того, что ты настолько отличен, что они никогда тебя не поймут, ни примут и не оценят, очень всё это попахивает подростковым максимализмом. Сейчас мне было, ну... Я уже, наверное, просто немножечко вышла из периода поиска себя и смысла жизни, а мой внутренний волк давно путём трансмутации жизненных ценностей перерос во внутреннего пони, которому надо работать.
Хотя менять мир, конечно, цель очень благородная, но пусть мир там как-нибудь сам.

В то же время мне не хочется ругать роман - он не за просто так получил статус культовой классики, наверное. Даже несмотря на то, что мне он совершенно не близок ни в одном аспекте, от идей до исполнения, я не могу не признать, что это книга, над которой можно много думать, если есть таковое желание. У меня просто его нет. Я хочу обратно в свои прекрасные, ни на какую литературную вечность не претендующие космические кораблики, научные исследования и трансгуманизм.

В итоге что начинала читать с вопросом "чего", что закончила с ним же.

Смиренно признаю, что я слишком хлебушек для подобной литературы, и мне вообще в книгах больше требуется история, чем чувства, а тут как будто были сплошные чувства с одной каплей связного повествования. Но прочитала, и теперь в моей копилочке есть ещё один роман из серии обессмерченных, который иначе я бы никогда в руки не взяла.
В качестве опыта, наверное, это даже стоило попробовать - расширяет границы. Но больше, пожалуй, Гессе я трогать не буду никогда, пусть лежит вместе с Кафкой и Сартром на полочке "не для тостеров", они там давно.

Начала читать книгу только оттого, что она часто упоминается, что ее надо прочитать практически всем, что она есть в списке 1001 книг ,что надо прочитать пока ты жив.
Я не поклонница индийской литературы, если честно я ее и не знаю совсем, а тем более притчи и сказания. Еще более далека я от философии буддизма, мне чужды и все религии мира, и все же я люблю читать и получать что-то интересное и возможно полезное или просто познавательное в книгах о них.
Но я не нашла в этой книге для себя что-то нужное и полезное. Книга не подтолкнула меня изучать индийские сказания, и тем более наверно еще больше отодвинула меня от изучения буддизма.
То , к чему пришел герой в конце , мне казалось и без философских размышлений понятным, каждый человек должен пройти свой путь. Герой вызывал часто просто отторжение, хотя вначале его мысли были более близки мне, понятны , чем мысли других персонажей, но потом…. Вызвало отторжение и то, как проводят все свое время монахи и другие встречающиеся люди- в созерцании, в познании своего "я", в том , что просят подаяния. А те люди, что дают им это подаяние, вызывают у них брезгливость и пренебрежение - это те , кто их кормит.
Поэтому я и не подала бы таким никогда - кормить бездельников , считающих себя философами и относящимися к тебе с пренебрежением это не по мне. Да, мысль движет наукой, жизнью, прогрессом, но кто-то должен растить хлеб и ставить себя выше их это ужасно. А я вынесла их этой книги и эту мысль, что была у героя Сиддхартхи, да и не только у него.
И хотя книга написана красивым языком, мне она не близка, непонятна и не особо интересна. Возможно я просто не доросла до понимания тех истин. Были конечно моменты, интересные места, но как то эта притча не дошла до моего сердца.

Ох, это не степной волк, это стрелец кентавр, вечная борьба человеческого и животного, глубокого и поверхностного, злости и радости. Когда не знаешь, как жить и что с этой жизнью делать. Первую половину книги я была совершенно равнодушна, но потом началась борьба и она задела меня за живое. Различные воспоминания и переживания, особенно периодов подростковой самореализации и самозначимости постоянно всплывали перед глазами. Этот период поиска определений себе, своему поведению, миру который тебя окружает и когда кажется что ты уже нашел выход, за дверью снова появляется развилка. "Жить как все" или "иначе", казалось бы четко очерченный вывод, но "всех" оказывается столько разновидностей, а "против" оказывается слишком трудно. И тогда ты перестаешь вычленять свои разновидности, бороться между животным, человеком, глупым, ученым, и прочими, а собираешься обратно в единого кентавра, и учишься жить собой и с самим собой, во всем своем многообразии. Да, нет защиты от ошибок, и нет реальности вечной безопасности, но нужно принять себя, свои ошибки, учится на них и жить. Жить. Полной жизнью.

Каждый человек считает страдания, выпавшие на его долю, величайшими.

Не секрет, что в человеке существует два начала: женское и мужское. И это нормально. И это хорошо.

Однако, Гессе развивает эту тему еще шире. По его мнению, в человеке, помимо него, родимого, живет еще и...волк. Или какая-то другая живность, но все равно с когтями и клыками.

Лично мне что позиция автора, что стиль повествования, что "идея" романа - всё одно. Скучно, грустно и нелепо. Философия не идет у меня на "ура". Однако, это классика немецкой литературы. Надо читать, надо. Хотя бы один раз.