"...давным-давно, когда не было еще в мире зла, а животные умели разговаривать..."
Представленные в книге мифы и легенды отличаются оригинальностью, "бродячие сюжеты" не часты (Обезьяна и конфета, Царица Вод, Журупари и девушки). Очевидно, причина в первоначальной изолированности коренных жителей Бразилии от Старого света.
Традиционно для таких книг в начале идут мифы о происхождении мира. И здесь также характерная черта - отсутствие версии глобального творения мира вцелом, рассказывается о рождении отдельных его элементов (Как Луна появилась на небе, Откуда взялась ночь, Как появились звезды). Даже миф с названием "Начало мира" ("Сказывают, что в начале мира была только тьма. Из тьмы вышли два человека...") скорее под этим началом подразумевает заселение мира людьми и животными, появление разных племен в противоборстве отца, творящего мир, и его сына, которого отец недолюбливал "за то, что тот знал больше, чем отец".
А вот легенда о происхождении маиса, который местные племена индейцев называют ньярой - "в память о старце с таким именем, который принеся себя в жертву, дал жизнь этому зерну": желая избавить соплеменников от голода, он приказал своим сыновьям и зятьям обвязать его тело лианами и волочь по приготовленной пашне то в одну, то в другую сторону, пока он не умрет, затем захоронить посреди пашни, а через три дня и три ночи вернуться и увидеть, что земля дала всходы. "...я очень стар и устал от жизни". Жестоко? Но, кажется уже общим местом стали разговоры о жестокости в сказках, а ведь мифы и легенды творились во времена гуманностью не отличавшиеся (да и понятия такого в те времена еще не было), жизнь индейцев Бразилии среди дикой природы, где опасности подстерегают отовсюду, среди враждебных племен, - рождает предания суровые о людях, ценящих храбрость, силу, ум, преданность роду и осуждающих трусость, коварство, предательство.
Две легенды "Семь испытаний в Жарау" и "Договор с ящерицей" связаны сюжетно, вторая продолжает первую. Смелый гаушо, пройдя семь испытаний в пещере Жарау, отказывается от предложенных ему даров, он хочет владеть самой дароносицей -ящерицей: "Ты все то, чего я не знаю, хотя и догадываюсь, что оно существует вне меня, вокруг меня и надо мной..." Но получает неразменную золотую монету, которая принеся ему богатство, не приносит счастья и он возвращает ее, после чего рушится гора и гибнут сокровища пещеры. Это "первый слой" содержания, под ним рассказ о проникновении христианства на земли язычников. А язык и стиль изложения указывают на истоки латиноамериканского "магического реализма".
Заканчивается книга короткой и светлой сказкой "Лисья свадьба". Нет, это не лисы-оборотни, это о солнце в дождь, о слепом или грибном дожде, "когда в лесу справляют лисью свадьбу, в природе властвуют дождь и солнце".
23 понравилось
