Избранное

Куприн с разных сторон рассматривает такое явление как "дома терпимости" и проституцию в дореволюционной России, ищет виноватых (всё общество). Тут же истории разных девушек из "Ямы" - в чем то эти судьбы схожи, в чем то различны, но трагедия налицо. О женщинах, впрочем, все как-то однобоко. По мнению автора девушки в борделях - просто ангелы, а мужчины - черти. Благородные барыни все абсолютно имеют любовников и делают аборты. А в борделе девицы абортов не делают и вообще там особы высоконравственные и чисты душой и т.п. ерунда. Слишком идеализированы персонажи из борделя. Во многом девицам там очень удобно (кроме самой работы, конечно) - их хорошо кормят, весь день они спят, у них красивые наряды, сласти, украшения, их держат за "барышень", хотя многие из них может быть даже неграмотны, из крестьян.

Очень затронула история Любки - такая милая преданная душа и так ей не повезло с этим козлом-студентом.

Женька - неоднозначный персонаж. В детстве ее в бордель продала родная мать, она озлоблена до крайности. Поступок Женьки - не понятно, как она могла скрывать два месяца свою болезнь от доктора при еженедельных осмотрах, такая халатность со стороны врача - это нечто. А "умница" Женька придумала специально не лечиться, а клиентов всех подряд заражать. Довольно подлая месть, ведь она добровольно предоставляет "услуги" за деньги и когда Лихонин предлагает ей перемену участи, Женя отказывается: кальсоны штопать или работать на грошовых работах - это не для нее. Книжек начиталась в свободное от работы время и навоображала себе не пойми чего. Довольно утопична и наивна идея, что Женя заражая своих клиентов (по 10-15 за ночь), тщательно оберегала своих товарок - следила, чтобы её зараженные клиенты не пошли к другим девочкам из этого борделя - но это же проследить нереально совершенно.

Показательно, насколько разное отношение к этой работе у девиц-эстонок и русских "барышень". Например эстонка из элитного заведения спокойно себе работает, откладывает по 100 руб в месяц и копит на свадьбу/ приданое. Её жених про это в курсе, он тоже работает и копит деньги на будущую совместную жизнь. Никаких трагедий и интеллигентских метаний, рефлексий и поисков виноватых. Есть выбор - можно пойти в прислуги (платят мало), можно в проститутки - платят хорошо.
А вот у русских девушек не та мораль. Им любовь подавай. Живя в борделе и обслуживая по 10 человек за ночь, эти дурёхи умудряются себе завести еще и любовников с которыми спят бесплатно, да еще и деньги им отдают, заработанные так тяжело.

Куприн показывает жизнь борделя и призывает мужчин не ходить туда, не пользоваться трудом этих девиц. Довольно наивно это все. Ведь никто не мешает этим девицам пойти наняться прислугой, швеей, на фабрику или еще куда - но платят там копейки, на которые трудно прожить. С другой стороны, если в бордель никто не пойдет - так им и придется искать себе другую работу - копеечную. Мне кажется, что автор поднимает важный для того времени вопрос, но ответа на него нет. Проституция калечит душу женщины, но виноваты ли в этом мужчины или то, что женщины не имели возможности содержать себя другим образом?

Ну что я имею Вам сказать) 

Очень крутая вещь! Если не читали, рекомендую! 

Ямская. ЯмкИ. Яма. 

Место очень известное, и столь же популярное, не смотря на всю скандальную репутацию. 

Здесь мы с Вами оказываемся в публичном доме, в доме терпимости. Доме рублевом, а значит средненьком, но не худшем. И знакомимся с постоянными жительницами этого дома – дамами с желтым билетом. Женщинами, которые у всех вызывают омерзение, но при этом поток клиентов стекается сюда ежевечерно, и не иссекает никогда. 

Группа хорошо подвыпивших студентов заваливается дом Анны Марковны. Им любопытно. Беседа с Платоновым. 

Отдельно отмечу, эта часть мне очень понравилась! В этой тихой и очень неприятной философии невероятно отчетливый смысл, который не изменился до сих пор! И не важно, будь-то эскорт, проститyция или содержанки. 

Да и в целом, Платонов такой положительный персонаж, как большой кот. 

И вот студент Лихонин, напившись до состояния-нестояния, под действием алкогольного порыва решается на «доброе» дело. А именно «спасти» Любку из этих мест. Благородно и бескорыстно! («Вот идиот!» – подумала я)

А потом приходит утро. Похмелье и всё благородство само собой улетучивается. И вроде глупо сдавать назад. Но и жить в новых реалиях, выдавая простuтутку за сестру – еще более глупо. Любка очень благодарна Лихонину, и полностью ему предана. Не смотря на свою деревенскую глупость и отпечатки жизни в борделе, она старалась на пределе своих сил. Но Лихонин уже всё решил. 

В этой истории мне никого не было жаль. 

А прониклась я только к простuтутке Женьке. Неглупой бунтарке, с живой силой под непреодолимым гнетом жестоких обстоятельств. И пытаясь переложить на себя то, что с ней произошло, я бы поступила также, как и она. И хоть убейте меня, но её есть за что уважать. 

Многие ненавидят автора за это произведение, не пытаясь даже осмыслить той глубины трагической мысли, которую он вложил. 

Видим слово «проститyтки» и верещим во всю глотку: «Мерзость! Гадость!» 

А я тем временем, хочу себе эту книжечку в бумаге. 

Люблю автора за слог. 

Всем рекомендую читать. 

Самым любимым моих произведением по-прежнему остается «Олеся» 

Любите автора? Есть любимая книга? 

«Яма» представляет собой глубокое исследование человеческой природы и социальных проблем того времени. Сюжет разворачивается вокруг жизни проституток, работающих в борделе, и их повседневных страданий. Куприн, используя тонкий и меткий язык, создает атмосферу, полную контрастов между жестокостью реальной жизни и наивными мечтами героинь.
Одной из ключевых тем рассказа является социальная несправедливость и жизнь маргинализированных слоев общества. Куприн акцентирует внимание на отсутствии сочувствия и понимания к женщинам, оказавшимся в сложных обстоятельствах. Образы главных героинь, их мечты и надежды делают рассказ поучительным и вызывают сочувствие у читателя.
Стиль Куприна отличается выразительными описаниями и глубокими наблюдениями, что позволяет передать эмоциональную нагрузку произведения. Автор удачно использует детали, которые помогают создать яркие образы и передать атмосферу места действия.
«Яма» — это произведение, которое заставляет задуматься о серьезных социальных вопросах, оставляя у читателя чувство апатии, безысходности и грусти. Несмотря на свою мрачность, оно также демонстрирует борьбу человека за достойное существование. Рассказ не оставляет равнодушным и актуален, в том числе, и для сегодняшнего дня, подчеркивая важность социальных и человеческих ценностей.

Решила я перечитывать / переслушивать всю школьную классику, потому что, в большинстве своем, она практически вся прошла мимо меня. Взялась за "Гранатовый браслет", и ни капли не пожалела - тут есть все, что мне нравится, и конец, как я люблю.
У Веры есть поклонник, который присылает ей письма и подарки. На очередной день рождения он ей прислал любовное письмо с необычным, красивым подарком - это был гранатовый браслет. Вера объяснилась с мужем, рассказала всю правду, показала письмо. Брат и муж Веры нашли ее поклонника.
Здесь о любви, одержимости, выборе, все очень красиво описано, можно все до костей прочувствовать на себе.
Как персонаж, в первую очередь, понравился муж Веры - рассудительный, спокойный, он доверяет людям и свой жене.
Чувства Желткова описаны подробно, болезненно, мучительно, да, не всегда можно согласиться с его мыслями, но, как по мне - так выглядит одержимость.
Это та классика, которую интересно и приятно читать.

Для начала хочу похвалить Куприна за его смелость. Написать такое произведение, где четко прослеживается точка зрения автора, которая еще приправлена философией и размышлениями... Так ещё и выход приурочить к всероссийскому съезду по борьбе с торгом женщинами. Очень смелый шаг!!!

Куприн очень серьезно подошел к написанию "Ямы"  Ни одну ночь он провел в домах увеселительных! И в самой "Яме" очень узнаваем Куприн в Платонове. Ценность книги уже повышается,  когда она пишется, опираясь на исследования, точные данные, интервью, наблюдения.

"Яма" состоит из трех частей. И, как мне показалось, каждая часть несет свой посыл.

В первой части Куприн раскрывает всю уродливость жизни "падших" женщин. Размышляет о причинах  процветания "домов терпимости". На примере отношения девушек к своеиу ремеслу, автор показывает насколько это все обыденно, просто, привычно! Но также иллюстрирует, как девушки уничтожают себя, свои разум и душу. Он рассказывает нелегкие судьбы проституток и то, как они "докатились до жизни такой". Куприн осмеливается бросить упрек в лицо обществу, мужчин... Ведь спрос рождает предложения.

Во второй части на примере Лихонина и Любы  мы видим насколько интеллигенция оторвана от народа.

Третья часть- кульминация всего! Меня проняло. Разговор Жени и Платонова показывает всю неизбежность, нежелание борьбы таких девушек. Они устали, они не верят, что может быть по другому. Они не верят обществу.

Для меня жирной точкой в произведении стала фраза, которую я вынесла в цитату!

После прочтения я ощутила тихую грусть. Куприн стремился показать, что "маленький человек" бессилен в борьбе с социальным злом. У него это получилось!!!

Ох, до чего же тяжело далась мне эта книга. Я так долго ее читала, так долго переживала. Думала, что так и оставлю ее без оценки, но уж очень я не люблю так делать. Книга меня тронула до такой степени, что я как онемевшая - вообще не представляю что и сказать. И тронула не потому что я не представляла себе жизнь, как некоторые называют, "низов". Но мне так было пронзительно больно за девушек... После нее можно стать феминисткой мужененавистницей навсегда. Ведь спрос рождает предложение...
Ладно, тема очень тяжелая, дискуссионная. Человечество так и не изжило это и вряд ли получится.
Итак, повесть рассказывает о жизни публичного дома в так называемых Ямах - районе, где и располагались все публичные дома города - от богатых, красивых и фешенебельных так сказать, до дешевых солдатских. Перед нами проходят истории ее обитательниц и посетителей. Естественно, главными событиями повести стала история Любки, когда студент Лихонин сначала решил "спасти ее" и забрал из дома, а потом просто выгнал (тут еще бедняга Соловьев) - типичная довольно история, а также самоубийство Женьки - тоже, в общем-то, не удивительно для Ям. Вот в этой обыденности происходящего и таится для меня весь ужас. До какой степени можно сожалеть о потерянных человеческих душах. А сейчас что? Что-то изменилось?
Все, не буду высказываться. Об этом можно писать очень и очень долго. И как и студенты, так и не найти решения. К сожалению, эпоха всеобщего благоденствия наступит совсем не скоро... а уж такими темпами как сейчас... И дело абсолютно точно не только в России. Во всем мире так... Жаль, конечно, но даже представить себе не могу - что же делать... :(
Вообще, советую всем и каждому. Но будьте осторожны. Повесть все же специфическая, не каждый решится.

Неоднозначный рассказ. Попадаются интересные мысли, даже пару цитат выписала, но в целом посыл мне не ясен. Главный, якобы, влюбленный - на мой взгляд скорее маньяк. Преследовать девушку 8 лет везде и всюду, писать письма, даже зная, что она не отвечает взаимностью... А мужа я вообще не понимаю. Его жену преследует какой-то странный тип, а муж только смеётся и веселые картинки рисует на эту тему. И какой был смысл всего рассказа? Жена должна была бросить мужа и уйти к непонятному поклоннику? Или должна была всю жизнь молча терпеть?

История, конечно, душераздирающая. Но, с другой стороны, сегодня всё это воспринимается совершенно иначе. Во-первых, сейчас практически нет в обществе жесткого разделения на сословия, и каждый может попытать счастье в достижении своей мечты, в том числе и на поприще любви. Во-вторых, я не могу представить сегодня такую реакцию у современной женщины, которую вызвали признание и поступок Желткова у Веры Николаевны.

Сразу скажу, что понимаю, насколько прагматично мое сегодняшнее восприятие этого драматичного произведения. Я верю в любовь, однако, совершенно бесспорно, что понимание ее в разном возрасте очень сильно отличается. Сегодня я уже совсем не романтичная. Меня такое признание скорее напугало бы, и вызвало бы сильнейшие подозрения в адекватности мужчины.

Слушала радиоспектакль.

Великолепно здесь, в первую очередь, музыкальное наполнение – кроме основного произведения Бетховена, есть и другие музыкальные эпизоды в отличном исполнении. Исполнение же артистов прекрасно передает характеры героев этой истории, подчеркивая те перемены, которые происходят в их душах. Особенно, конечно, это о княгине Вере и ее тайном поклоннике.

Специально оставила книгу без оценки. Ибо за одно хочу поставить пять, за другое и третье. Но есть аспекты за которые только плохая оценка. Но ставить этому автору оценку 3 или 2,5, тем более за такую тему тоже не с руки.
Книга написана прекрасным языком, слушалась легко. Тема поднятая в книге очень важна. Автор ничего не приукрашал, разве что собрал вместе девушек скорей всего из разных домов. Каждая к этому приходит по разным причинам, больнее всего когда родители продают. Жизнь не сахар, я не боюсь читать книги на эту тему. Поэтому как бы ничего нового автор для меня не открыл, но больше века назад это было откровением.
То что резануло, южный город - К., в котором очень хорошо узнается мой Киев, и улица Ямская на том же месте. Но вот ... город для Куприна чужой, он написал о нем как о каком-то обобщенном городе, хоть упомянул Бессарабку и Борщаговку. Толи город его не принял, то ли он город. Потом шаблонность некоторых образов - экономки и содержательницы домов. Шовинистическое отношение к женщинам и простому люду. Уж такими глупыми они вышли у автора. И это не смотря на образы Тамары и Жени. Кстати Женя была продана в 10 лет, но она весьма образована и любит читать. Мужские образы - это чисто русский дух, за который и не люблю читать русскую литературу. Зачастую довольно глупые не обдуманные поступки. Лихонин широкая душа, порывистый жест, куча истраченных денег, театральность и сбежал. Что и кому он доказал или показал. Еще раз уверил девушек что все мужики козлы. Да и Платонов, вот если бы он за это взялся, то наверное бы помог кому-то из девушек выбраться из ямы. Но он наблюдатель. А вот Лихонина мог бы отговорить. При чем очень просто, предложив ему приехать на другое утро или вечер, и студентик поразмыслив понял нафиг оно ему надо.
А вот взяточничество на этой земле неискоренимо, и там где надо и где не надо, все решает денежка. И даже то что совсем нельзя, оказывается можно.
Еще один момент очень не понравился, но в разговоре с сестрой поняла что отчасти автор прав, как бы это не было больно и обидно. Девушки которые занимаются такой деятельностью ленивы и глупы чтобы заниматься чем-то другим. С одной стороны есть и такие. А с другой, когда девочка в 15 лет попадает в такой дом, где и чему она может научиться. А глупость, мало наших баб погнавшись за длинным рублем кончило в борделях мира. Веря в какую-то сказку что будут они танцовщицами или моделями. И это не в непросвещенный век, а когда каждому доступна любая информация, некоторые умудряются вновь и вновь наступать на те же грабли.
Не знаю. Неоднозначное отношение. Вот поймала себя на мысли что несмотря на весь трагизм, я не кому не переживала и даже слезу не пустила. Толи автор все так реалистично описал, что ты живо все это представил. Толи зачерствела в не менее жестком мире чем описанный.

Конечно, писателю нужна была смелость, чтобы затронуть вопросы сексуального насилия, половой несвободы, торговли людьми в России начала XX века, когда не то что проституированных женщин, но и вообще любых женщин особо за людей-то и не считали. Впрочем, как следует из нескольких упоминаний в тексте книги, Куприн прекрасно понимал, что делает большое дело, и гордился этим.
Нельзя сказать, что "Яма" - это остросоциальная сатира. Да, клиентов публичных домов автор остроумно высмеивает, демонстрирует их лицемерие, скотство и сексизм. Но это не сатира. Куприн устами своего альтер эго в романе, Платонова, утверждает, что его идеал "литературы о народе" - Достоевский и Толстой. Поэтому автор, подражая этим писателям, пытается писать о проституции без эмоциональных восклицаний и громких слов (в этом Куприн обвиняет каких-то своих забытых за давностью лет современников и, внезапно, Тургенева), обращая внимание читателей на бытовые мелочи, в которых и кроется весь ужас ситуации. У Куприна это более-менее получается. Может быть, он и не такой виртуозный певец беспросветной бытовой чернухи, как Горький, но всё же.
Основная мысль автора: с проституцией ничего поделать нельзя. Всё бесполезно, полная безысходность. Неэффективны ни общественное попечение (приюты, монастыри), ни личные усилия (хоть одну женщину, но спасу). Куприн зло высмеивает в романе подобных энтузиастов. Также не верит автор в эффективность политики "начни с себя - не создавай спрос". Профессора, который отказывается ехать с друзьями в публичный дом, потому что осуждает покупку женщин, позднее видят в более дорогом заведении.
Я всё ждал, когда же Куприн заговорит об экономических предпосылках проституции, социальном и гендерном неравенстве, но нет - автор и в это не верит. Он иронически пишет о коммунистических и анархических утопиях, где мужчины и женщины равноправны, свободны в любви и сексе, нет товарно-денежных отношений, нет брака, как социального института и нет экономического неравенства. А студента-марксиста выводит в книге ничуть не меньшим скотом, чем всех остальных мужчин (исключая себя в роли Платонова).
Однако, как писал Маркс, философы лишь различным образом объясняют мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его. Куприн не знает, как его изменить.
Зато это знает Женя - самая красивая насельница публичного дома. Она меняет мир, сознательно заражая всех своих клиентов неизлечимым в то время сифилисом. Чтобы все скоты, которые покупают женщин, как говядину, сдохли. Это её способ борьбы с несправедливостью. Куприн, через своего альтер эго Платонова, относится к такому способу с пониманием, тем не менее, не поддерживает Женю.
А я её поддерживаю. Женя активно протестует и борется, в отличие от того же Платонова, который лишь "изучает такое явление как проституция" и глубокомысленно сочувствует. Но это же не его по нескольку раз в день покупают, "как говядину".
Так как писатель не знает, что в принципе делать с проституцией, он в затруднении и с финалом своей книги. Нельзя же заканчивать её хэппи-эндом. Однако ж заканчивать как-то надо. Поэтому автор в спринтерском темпе высасывает из пальца несколько смертей, пожаров, погромов и иных преступлений, после чего замолкает.
Куприн, это печально, но неизбежно, - продукт своей эпохи. Он несвободен от сословных и гендерных предрассудков, впитал в себя культуру изнасилования, что, разумеется, не идет на пользу произведению - снижает силу его социального воздействия.
Не то чтобы я видел идеал свободного от предрассудков человека в себе. Я не семи пядей во лбу, живу в обществе и тоже подвержен его влиянию. Наверняка будущие поколения меня найдут за что осудить (если вообще вспомнят). Но по отношению к Куприну будущее поколение - это я. И меня покоробили некоторые высказывания автора.
Так, он с жалостливым упрёком рассуждает о тупости, лености и инфантильности проституированных женщин. Э-э-э, богатенький барин, а кто вы такой, чтобы судить или жалеть?
В книге есть традиционный для русских писателей XIX века бытовой антисемитизм. Нет, писатель не призывает к еврейским погромам, но все еврейские персонажи - довольно неприятные люди и карикатурно-стереотипные. Другим нациям тоже досталось. Румыны у Куприна похожи на обезьян, а кавказцы - тупые, но жизнерадостные бараны. У русских же особый путь, они уникальны и непохожи ни на какую другую нацию (wtf?).
Ну, и по мелочи. В тексте Куприн утверждает, что все толстые женщины холодны в постели. На основании какой выборки сделан этот вывод? Также писатель уверенно говорит о якобы врожденном, а не навязанном обществом (или, если уж вести речь о публичном доме, навязанном его владелицами) желании женщин кокетничать и нравиться мужчинам. Есть научные доказательства?