Цитаты из книги Учение Будды

Есть три вида людей в мире. Первые – как письмена, вырезанные в скале: они легко поддаются гневу и сохраняют свои злые помыслы в течение длительного времени. Вторые – как письмена на песке: они также легко поддаются гневу, но их дурные мысли также быстро проходят. Третьи – как письмена в проточной воде: они не цепляются за проходящие мысли, грубость и неприятные сплетни пропускают мимо ушей, их разум постоянно чист и спокоен. Есть еще три типа людей. Первые – гордецы, рубят с плеча и постоянно чем-то недовольны; их характер весьма прост. Затем есть такие, кто всегда вежлив и предусмотрителен; их характер понять нелегко. А есть и те, кто полностью преодолел влечение; их характер постичь невозможно. Таким образом, люди по-разному могут различаться, но, тем не менее, их характер трудно постичь.

Характер человека похож на густые заросли без входа, в которые трудно проникнуть. Для сравнения, характер животного гораздо проще для понимания. Тем не менее, мы можем в общих чертах разделить человеческие характеры на четыре разновидности. Первая разновидность – это те, кто, следуя ложным учениям, истязает себя аскезой и, тем самым, напрасно страдает; вторые – те, кто в силу своей жестокости воровством, убийством или другими злодеяниями причиняют страдания другим; третьи – те, кто, страдая сами, заставляют страдать и других; четвертые – те, кто избавились от страданий сами и других спасают от страданий. Эти люди из последней категории, следуя учению Будды, не поддаваясь алчности, гневу или глупости, живут в мире, добре и мудрости, не убивая и не крадя.

Часто люди пренебрегают влечением их истинного сознания к просветленной мудрости Будды и по этой причине попадают в сети мирских страстей, привязываются к различению добра и зла, а затем оплакивают свою зависимость от страстей и страдания. Почему же так происходит, что люди, обладающие фундаментальным и чистым разумом, все равно цепляются за иллюзии и обрекают себя на скитания в мире заблуждений и страданий, скрывая свою собственную сущность Будды, в то время как все в них – свет мудрости Будды? Однажды один человек посмотрелся в обратную сторону зеркала и, не увидав своего отражения, сошел с ума. Как это бессмысленно – стать абсолютно сумасшедшим всего лишь невнимательно посмотревшись в обратную сторону зеркала! Так же глупо и бессмысленно для человека принимать страдания, только лишь потому, что не нашел Просветления там, где искал. Неудача не в поисках Просветления, она кроется в умах тех, кто долгое время искал Просветление в своем различающем сознании, не понимая, что это не истинный, а мнимый разум, порожденный скопищем алчности и иллюзии, покрывших толстым слоем невежества их истинный разум.

Вода имеет округлую форму в круглом сосуде и квадратную – в квадратном, но сама по себе вода не имеет определенной формы. Люди часто забывают об этом. Люди видят, что это хорошо, а то – плохо, им нравится одно и не нравится другое; они отличают бытие от небытия, и затем, попадая в эти путы и становясь зависимыми от них, люди страдают. Если бы люди отказались от своих привязанностей к мнимым и ложным различениям и вернулись бы к изначальной чистоте своего сознания, то и разум их, и тела освободились бы от скверны и страдания, они познали бы умиротворение, достигаемое этим освобождением.

По сути, каждый человек обладает чистым незамутненным разумом, но тот, как правило, покрыт скверной и грязью мирских желаний, которые возникли по различным причинам. Этот загрязненный разум не является истинным и настоящим: все пороки только добавились, они – как злодеи, ворвавшиеся в дом, в лучшем случае – гости, но не хозяева. Луна часто скрывается за облаками, но это ее не беспокоит – ее чистота остается незапятнанной. Поэтому люди не должны впадать в заблуждение, думая, что их загрязненный разум и есть истинный. Они должны постоянно помнить об этом, стремясь раскрыть в себе основной разум Просветления, чистый и неизменный. Будучи пойманными в сети непостоянства, загрязненного разума, сбитые с толку собственными извращенными представлениями, люди бродят в мире иллюзий. Волнения и загрязнения человеческого разума вызваны как алчностью, так и постоянными изменениями внешних условий. Разум, который хранит невозмутимость, который остается чистым и умиротворенным при любых обстоятельствах, является истинным и настоящим хозяином.