Цитаты из книги Учение Будды

Как тело, так и все, что его окружает, возникает благодаря совокупности причин, которые подвержены постоянным изменениям, и в силу этого им нет предела. Человеческий разум в своем бесконечном изменении подобен этому течению речной воды или пламени горящей свечи, или вечно прыгающей с места на место обезьяне.

Всё меняющееся не имеет постоянной сущности.

По причине своего невежества, люди допускают ложные мысли, постоянно теряя верную точку зрения, и, цепляясь за свое «я», люди совершают ошибочные действия. Как результат, они привязываются к ложному образу жизни.

Невежество и алчность порождают дурные желания, которые, на самом деле, недостижимы, но ради их утоления люди пускаются в опасные и слепые поиски.

Тело подпитывается едой; дух же обогащается посредством обучения и опыта. Поэтому как плоть, так и дух, связаны с условиями и меняются при их изменении.

Все в мире является результатом сложнейшего взаимодействия причин и следствий, и все исчезает, как только эти причины и следствия изменяются и исчезают.

Если человек свободен от жадности, он всегда будет жить в согласии с миром, не будет ни убивать, ни воровать, ни прелюбодействовать, ни обманывать, ни насильничать, ни льстить, ни завидовать, ни терять самообладание, ни на миг не забудет о мимолетности мирской жизни и никогда не будет несправедливым.

Мир полон страданий, и если кто-то хочет избавиться от страданий, он должен разорвать путы мирских страстей, являющихся единственной причиной страданий.

Страстное желание, будучи базовым аффектом, побуждает человека к поискам предмета своего влечения, даже если это может грозить смертью.

Мир полон страданий. Рождение – страдание, старость – страдание, болезнь и смерть – страдания. Встреча с недругом – страдание, разлука с любимым – страдание. Недостижение желаемого — тоже страдание. Фактически, жизнь, не свободная от желания и страсти, всегда связана со страданием. Это и есть истина страдания.

Мир объят пламенем старения и смерти; везде – лишь страдание. Но люди, поглощенные тщетным поиском мирских удовольствий, недостаточно мудры, чтобы в полной мере понять это.

Во время эпидемий Будда является врачом, исцеляющим страждущих, во время войны он проповедует терпимость и милосердие; для тех, кто верит в реальность этого мира, он проповедует о мимолетности и суетности; гордецам и эгоистам Будда проповедует смирение и готовность к самопожертвованию; тем, кто запутался в сетях мирских удовольствий, он открывает неизбежность страданий в этом мире.

Мудрость Будды, будучи совершенной, чужда крайностям предрассудков и сохраняет умеренность, которая выше всяких слов, чтобы быть изложенной.

Трудно проповедовать Дхарму в мире, полном несправедливости и лжи, в мире, тщетно борющемся с ненасытными желаниями и трудностями.

Людям, барахтающимся в мире иллюзий, трудно услышать голос Будды, стоящего по ту сторону Просветления.

Будда, устремленный к своей цели, избавился от всякой лжи, он хотел, чтобы все люди познали спокойствие разума, который в речи следует истине. Он освободился от двусмысленных речей, он хотел, чтобы люди могли познать радость братства. Он освободился от злословия, и затем он пожелал, чтобы все смогли успокоить свой разум, что достигается, когда люди живут в мире друг с другом. Он освободился от пустой болтовни и затем пожелал, чтобы все смогли познать блаженство дружеского взаимопонимания.

Вечный Будда всегда является людям в самых приятных и дружественных образах и дарует им самые искусные пути спасения.

…быть милосердным – это сущность Будды.

Тот, кто видит лишь мое тело, на самом деле, не видит меня, лишь тот, кто принимает мое учение, воистину видит меня.

Тело было дано родителями, поддерживалось пищей; поэтому его болезнь и смерть неизбежна.