Куда идешь

Вот он - Рим во времена правления Нерона. Город невероятной роскоши, безграничной власти и, казалось бы, вечного могущества. Город жестокости, разврата и непоколебимой уверенности в своей правоте и безнаказанности. Одним словом - Рим.

В произведении Сенкевича мы видим город с двух сторон: богатый и развращенный Рим императора и его окружения, и бедный и духовный Рим первых христиан. Сложно найти более разные и несовместимые друг с другом миры. Сенкевичу довольно ярко удается придать и одному, и второму миру соответствующие декорации. Раз за разом мы видим Нерона и его окружение в лучах заходящего солнца. Природный закат буквально символизирует закат римской цивилизации. С одной стороны все сияет, с другой - где-то там на границе уже царит тьма и падение. В то же время, христиан мы видим на заре, в мягких рассеянных лучах нового дня. Точно так же само христианство только зарождается, первые его последователи видели и помнят Иисуса и разносят зерна веры по земле. Мы видим роскошный мир римской знати, красивый и яркий снаружи и гниющий изнутри. Мир, пораженный болезнью, имя которой - безумство. Безумство уничтожает личность императора, а вместе с ней - город. Но в то же время, новая вера уже зародилась в умирающем городе. И даже скептик Петроний, который отказывается от христианства, считая, что данная вера ему не подходит, признает, что, возможно, это единственный шанс существующего мира на лучшую жизнь.

В своем романе Сенкевич очень много времени уделяет описанию окружающего мира. Если это пир у императора - перед глазами явно стает вся роскошь его окружения, если это пожар, то практически можно своими глазами увидеть ужасное бедствие, если речь идет о зверствах императора, то и здесь автор не поскупился на описание. При этом, роман очень близок к исторической правде. Действующие лица, места и события соответствуют официальной истории, чем делают роман еще более живым. Пожалуй, впервые за все время слова "гонения первых христиан" приобрели более подробный смысл. В представлении любого современного человека, живущего в гуманистическом обществе, "гонения" ассоциируются с притеснениями, конфискацией имущества, переселением. Но мы забываем (или не знаем), что Рим в І в.н.э. был совсем иным. С иными нравами, желаниями и ценностями. Человеческая жизнь здесь мало чего стоила, а народ в буквальном смысле жил лозунгом "Хлеба и зрелищ!"

Есди добавить несколько слов о персонажах произведения, то стоит, в первую очередь, упомянуть, что многие из них - реальные личности. Остальные же, по сути, являются живыми декорациями. Да, в процессе повествования изменения происходят и с Петронией, и с Хилоном, и с Лигией, не говоря уже о Виниции. Но главные герои не они. Главные герои - это римский образ жизни и христианская вера, которые представлены разными людьми. И переход от одного образа жизни к другому, полный или частичный, это лишь способ показать, как взаимодействуют главные герои.

Безусловно, в своем романе Сенкевич окрашивает мир слишком уж контрастными красками. Идеализирование христианской веры, порицание римского образа жизни, бесспорные оценки "хорошо" и "плохо". С другой стороны, в этом романе мы действительно видим христианство не таким, каким оно предстает уже спустя несколько столетий. У веры еще нет могучих покровителей, нет поддержки сильных и богатых, нет священных армий. Пока что это учение, объединяющее бедных, обездоленных людей. Учение, которое дарит им надежду на то, что после смерти их несчастья прекратятся. И люди, которые не имели ничего, приобретают веру, любовь и надежду. Кротко и смиренно они принимают все, что выпадает им. Чем действительно разительно отличаются от окружающего мира, привыкшего к борьбе. Возможно, такой взгляд на раннее христианство правильнее воспринимать не как идеализирующий и художественный, а как демонстрирующий несколько иные основы веры, чем те, к которым мы уже привыкли.

В любом случае, роман имеет высокую ценность и как историческое, и как художественное произведение. Нельзя сказать, что книга читается легко. Но сложно отрицать, что она захватывает и погружает в совершенно другой мир.

Флэшмоб 2012, 16/18
Казалось бы - что может быть проще написания рецензии на гениальное произведение? Автор дал о чем подумать, заставил прочувствовать и прожить, озадачил, втянул, перевернул, влюбил - так что рассортируй мысли, бери и пиши. Но ведь стыдно оскорбить хорошую книгу куцей поверхностной отпиской, Сенкевич проделал огромную работу еще до написания романа, и хотелось бы продуманно выразить уважение его творению.
"Камо грядеши" затягивает постепенно, забирая из 21 века и бросая на тысячелетия назад обремененного современной моралью и понятиями человека, который с удивлением понимает, что он не едино возможными постулатами напитан и что к ним еще надо было прийти, ценой жизней и времени. Крадется мысль: был ли всем не прав мир, живший красотой и силой.. Будь один из центральных персонажей, Петроний, не так ленив, возможно его действия смогли предотвратить кровавый поток казней, повести историю другим путем.Ведь красота в своей сути не противоречит действию, активной гражданской позиции - красивый жест может сделать мир красивее. А лень оставляет все на своих местах.
Жизнь Древнего Рима изображена подробно и пристрастно вчитавшись, пожалуй удастся пересчитать складки на тоге патрициев. Историческая составляющая сильна, хороша, и является надежной опорой нитям любовного сюжета и философской мысли. Зарождающееся христианство автор описывает с таким посылом, невинностью и чистотой, что не претерпи оно изменений - весь мир не смог бы ему противостоять. К сожалению, только адепты гонимых религий держаться друг друга и основ веры так сильно, как в "Камо грядеши", а лишь только религия утверждается в своей силе, приверженность ей становится часто формальной, приобретает лишнюю атрибутику, которой придается чрезмерное значение, используется как инструмент достижения целей..
Мир силы власти с коронованным самодуром на вершине мира, который не будь историческим персонажем казался бы гротескным и гиперболизированным. Сравнить наше время, когда электрический стул многие считают слишком жестоким уделом для преступников, и время, когда тысячи гибли в угоду императору изощреннейше жестокими способами, а другие, такие же, радовались зрелищу и спешили в первые ряды. Сравнить, чтобы понять, - тысячелетия это много. Мир меняется, и хорошо бы брать в будущее только то, что стоит.

Книга Сенкевича "Камо грядеши" потрапила мені до рук на 2 чи 3 курсі, коли я переживала особисте становлення релігійної приналежності.

Мені варто було усвідомити, чого прагне душа, і від чого не зможе відмовитися тіло. І тут, такий достеменний опис самої мене: "діоніське" світосприйняття на противагу смиренній християнській душі.

В романі йдеться про епоху раннього християнства та неронівського деспотизму. Паралельні світи, і дуже важко собі уявити, як вони могли співіснувати у ту складну епоху.
Лігія (Лідія) - християнка чиста та чесна. Вініцій - римський солдат, який і живе "по-римськи". Ясне діло, що Сенкевич правильно зробив, що любовною лінією пов'язав саме ці протилежності. І тут бачимо пориви християн на право вірити у Бога єдиного, бачимо усю хвору голову Нерона, який по-звірячому вбиває усіх, кого заманеться, палить Рим, задля натхнення написати вірш; бачимо чисту закоханість християнки у нехристиянина (і у цьому нема гріха, каже апостол Петро, бо нема гріха у любові загалом); а головне, ради чого "всі зібрались" - духовне становлення Вініція, його дорогу від римської розпусти до християнського смирення.
"Камо грядеши" наповнена цікавими фактими, які часом геть морозять кров у венах. Сцени з катування християн шокують, а потуги визволити Лідію з полону проймають до сліз. І то кажу вам я, далеко не сентиментальна баба.
Читати однозначно варто. Люди всього світу оцінили книгу, і романові була призначена Нобелівська премія. А ще можна переглянути однойменний фільм, який знято якісно і майже без режисерських змін.

Лично для меня: полнейший конфликт формы и содержания. Мой, личный конфликт, тк с эстетической точки зрения обороты про "Зевса Тучесобирателся" как нельзя органичнее вписываются в роман о Риме 60-х годов I века. Очень интересная история жизни Римской империи времен Нерона, буйство пиров, прелюбодеяние, нечеловеческая жестокость деспотичного императора. И появление новой религии - христианства. Религии, распространение которой уже невозможно остановить. А пока христиане ценой своей жизни отстаивают свои моральные ценности, столько отличные от устоев окружающей действительности. "Камо грядеши?" ("Куда идешь?") - вот вопрос, который может задать себе не только каждый человек, но и сама Империя.
И все бы хорошо: содержательно, целостно, достойно, ярко. Но язык.. Нет, это я осилила с трудом. Потому и не могу поставить книге положительную оценку.

Роман переворачивает ваше представление о Нероне, о Риме, о христианстве, о жизни вообще! Я до сих пор оправиться не могу. Этот исторический роман так детально и достоверно написан, что не возникает ни единого сомнения, что Сенкевич точно знает, как это было. Безумно интересно было погрузиться в атмосферу того Рима (хотя я и в этом-то не была): узнать о быте патрициев, о предметах, которые их окружали, о отношениях рабов и хозяев. Но в центре романа для меня, безусловно, находится путь главного героя, Виниция, к христианству. Эволюция, которая произошла с ним - вот что самое ценное и поразительное! Будучи патрицием из знатного рода, даже находясь в родственных связях с самим императором, он был эгоцентричным, самовлюблённым, жестоким человеком. Хотя, по меркам того времени, совсем не плохим. Воин, язычник - этим всё сказано. Он был прекрасным, как бог (ещё бы - со своими "гладкими, тщательно очищенными от волос" руками), и таким же самоуверенным: всё, чего хотел Виниций, принадлежало ему. Но,однажды он встретил девушку, сердцем которой не смог завладеть, даже оголив для неё свои руки. Лигия была другой, она чем-то отличалась от всех остальных девушек, с которыми он был знаком. Лигия была христианкой: почувствовав, что Виниций, язычник, хоть и очаровательный, к которому она была далеко не равнодушна, может увести её с праведного пути, она сбежала от него, скрылась. Большую часть романа Виниций проводит в поисках. И вот здесь-то и начинается самое интересное: как меняется отношение Виниция к христианству, и к Христу в частности. Благородный патриций растерялся, в его голове, в его мыслях, насквозь пропитанных римским правом и римскими обычаями, не укладывается, как можно бежать из дворца, от влюблённого юноши, который тебе симпатичен, скрываться в жалких лачугах, отказываться от стольких удовольствий - ради чего? Эта мысль мучает Виниция, он теряет интерес к своей привычной жизни: его больше не волнуют прекрасные рабыни, зрелища, пиры на Палатине. Он пытается понять, что же, что же может быть причиной? Здесь очень интересно, какие планы он строит на будущее, когда всё-таки найдёт Лигию (а он найдёт, это точно): мысли путаются в его голове, он не может решить, чего ему больше хочется - за волосы таскать её по всему дому и выпороть, за то, что "её стараниями" он так страдает, или окружить её роскошью и, благоговея, лежать в её ногах? Я считаю, это очень важный момент, когда человек понимает, что любовь (а Виниций уже понимает, что это она), помимо райского наслажденья (Баунти), может приносить и адские страдания. А ему это совсем в диковинку. Но жить без неё он уже не может, поэтому остаётся только искать.
По ходу повествования, Виниций постоянно задается вопросом, чем же Лигия так отличается от всех других римских красавиц? И когда он узнает, что она проповедует христианство, новую, мало кому известную религию, легче ему от этого не становится. Во-первых, о христианах ходят слухи, что это банда кровожадных маньяков, которые пьют кровь младенцев, отравляют воду в водопроводе, молятся ослу и с нетерпением ждут конца света. А бог их - Христос - всесильное зло. Во-вторых, когда Виниций тайно посещает одно из собраний христиан и убеждается, что они самые мирные люди во всем Риме, в его груди зарождается волна протеста. Он понял, что для Лигии её вера значит намного больше, чем для всех язычников все их боги, вместе взятые. Он и сам-то в них не верит. А у него в голове не укладывается, как можно быть такими покорными и слабыми. В-третьих, он начинает ревновать к Христу! Его, ЕГО Лигия, любит этого бога так, что практически сбежала от любимого, чтобы не нарушать свои заповеди. Все эти вопросы постоянно пытают Виниция, он просто погибает от страданий. Но вот ему удаётся найти её, свою единственную, свою любимую: он ранен (собственно, его ранили, когда он хотел похитить её), она ходит за ним, он на 7ом небе от счастья. И, наслаждаясь присутствием возлюбленной, Виниций наконец-то близко знакомится с христианами непосредственно. Тут читатель понимает, что обращение не за горами, и действительно: познав истину, Виниций уже не в силах отступить от неё. Он знакомится с апостолом Петром, Павлом, они наставляют его на правильный путь. Замечательно, что Виниций начинает любить христианство потому, что его любит Лигия. Ещё один важный момент: постепенно он начинает забывать о себе, он начинает делить с любимой её радости, это же очень важно для эволюции такого героя, как наш. Много времени проходит прежде, чем Виниций и умом и сердцем полюбил Христа, и апостол Пётр окрестил его. Но, на самом деле, это такой сильный, кульминационный момент в романе, всё к этому и шло; читая об этом, поневоле чувствуешь желание сходить в церковь, благо что Пасха.
Но Виниций и Лигия вместе, они любят друг друга "во Христе", а ещё полкнижки впереди - значит, всё будет плохо! Это так: идиллию влюблённых нарушают планы безумного Нерона, спалившего Рим и свалившего всю вину на христиан. Описание гонений на христиан, игр, в которых они сотнями гибли, разорванные дикими зверями, распятые, сожжённые, избитые, изнасилованные - самое страшное, что я когда-либо читала. Мне страшно было книгу открыть, было очень тяжело про это читать. Лигию схватили вместе с остальными. Она также должна была быть казнена. Ей даже отводилась некая особенная смерть, потому что божественная Августа (Поппея, жена императора) завидовала её красоте. И вот здесь всё повторяется: Виниций во второй раз теряет возлюбленную. Но что изменилось? На самом деле, Лигия остаётся такой же, как и была: в первый раз она сбежала во имя Христа, теперь она готова была идти на смерть за него же. Она не боялась, не роптала, не жалела. Её вера была несокрушима. Что же Виниций? Первый раз он серчал, что отняли понравившуюся игрушку, теперь он готов умереть, лишь бы спасти жизнь любимой. Героизм Виниция, его упорство, с которым он пытается вызволить Лигию из тюрьмы, говорят о том, что зерно истины, конечно, посеяно в его душе, но упало оно на почву, взрастившую воина: он не может ограничить свои чаяния молитвой, он действует. Не в его силах мириться с гибелью Лигии и ждать своей смерти, чтобы встретиться с ней в раю. Могу сказать только, что всё кончится хорошо, но во многом благодаря именно тому, что Виниций был не просто христианином, но тем, кто не сдается, кто не покоряется судьбе, кто идёт до конца. Может быть, таким автор видит настоящего хритианина, я не знаю, можно ли сделать такой вывод. Но для меня образ Виниция определённо стал тем примером, на который нужно равняться, независимо от того, к какой конфессии ты принадлежишь.