Монахиня. Романы и рассказы

Может я слишком черствая, но сочувствия к приключениям ГГ у меня не практически не было. Да, наверное, не очень приятно молодой девушке оказаться заточенной в монастырских стенах, не имея на то собственной воли. Ну и само отношение родителей, особенно матери - это все, что вызывает сочувствие. Но сама она, как мне кажется, та еще провокаторша.
Наверное, я так легко сужу об этом, потом что сама весьма далека от подобной тематики. а может мне просто не симпатичная главная героиня. Прочитать стоило для общего развития, но лично для меня это крепкая 3.

В области фанфикшна существует жанр, обозначающийся буквами PWP, что означает Plot? What plot? (Сюжет? Какой сюжет?) или попросту бессюжетное порно. На протяжении всей «Монахини» меня не покидало чувство, что это – вот именно оно.

По сути, мы имеем дело с легкомысленным чтивом в духе «Анжелики-маркизы ангелов». История девушки, волею судьбы (а точнее, любящих родственничков) заточенной в монастыре и всей душой ненавидящей монашество. Она и вынуждена всю жизнь несправедливо расплачиваться за грех своей матери, и изо дня в день подвергается изуверским пыткам и унижениям за свое непослушание и непокорность в стенах монастыря. И, разумеется, власть имущие в лице обеих настоятельниц (видимо, оттого что те вынуждены держать себя в рамках добродетели) так или иначе пускаются в одну из извращенных крайностей: или мучительство, или распутство.
В общем, главная героиня - эдакая мученица, невинный агнец, одновременно и сильная духом, и великодушная к своим мучителям.

Как всем известно, лучше всего и во все времена продаются насилие и секс. Что ж, в первой половине книги вдоволь первого, во второй – последнего.

Исключительно за легкий слог и ненапряжность,
3/5

Давно я не читала такое забавное произведение.
Начинается все довольно грустно и мрачно, главная героиня с тяжелой судьбой оказывается против своей воли в монастыре, а дальше пошло-поехало. Не вызвала у меня монахиня Сюзанна никаких позитивных эмоций-слишком уж она приукрашивала свои страдания, то активно боролась за свободу, то молча смирилась с судьбой, не брезговала также расхваливанием себя любимой . В начале повести она борец за волю, в средине она вроде и борется, но уже не слишком протестует, а в конце вообще все превратилось в фарс. Предположим, для 18-го века такое поведение женщины, тем более монахини было очень смелым, но, черт возьми, не верю я, что даже в 18-м веке девушка, хоть и монахиня, обладала поистине гигантским инфантилизмом. Ее, пардон, совращают как хотят, а она покорно терпит и недоумевает, что в этом странного (кстати, куда в этой бунтующей душе делось желание поскорей уйти из монастыря, или под крылом лесбиянки-настоятельницы и в монастыре жить неплохо?). Этот инфантилизм вкупе с фразами "я действительно не дурна собой" и резкими перепадами "бунт-затишье" превратил это, несомненно, интересно написанное произведение в очень веселую историю.

Жесткая вещица. Но, поизучав историю и нрав эпох, понимаю, что Дидро сложил в одну кучу все то, что было вполне вероятно.
Помню, как прочитал книгу в один присест, и вышел из читального зала со слегка затуманенной головой. Был в некотором шоке. От мамаши, которой было пофигу сначала своя честь, а потом жизнь своей дочери, обществом, и, наконец, монахинями, чья жестокость сравнима с лучшими традициями пыточных тюремных служак. Но, как говорится, любая рыба гниет с головы, а где здесь голова в данном случае? Вот вам и монашество, где должно проповедоваться воплощенная любовь, добро и целомудрие. Ни первого, ни второго, ни (вот так сюрприз!) третьего там не оказалось. Мораль: или ты противостоишь толпе, и тебя задавят (что и произошло бы с монахиней в конечном итога), либо сдаешься и... становишься такими же, как они, дочерьми Христа, проповедующими ЛЮБОВЬ, ДОБРО и ЦЕЛОМУДРИЕ.
А вообще-то для своего времени написано довольно смело.

Дидро очень приятно читать. У него такой легкий, ненавязчивый язык, а его история напоминает маленький ручей где-нибудь в горах. Сюжет развивается размеренно, автор не "растекается мыслью по древу", все очень стройно и точно.
"Монахиня" - это, в общем-то, идеальная книга своего времени, потому что сейчас она не несет ровным счетом никакой нагрузки и никоим образом не затрагивает современные проблемы. Но тогда, во времена г-на Дидро, я уверена, она оказала на массы очень сильное влияние. Борьба против всеобщего церковного и религиозного рабства, новые учения о строении мира, появление такого немаловажного течения, как атеизм, победа разума над религией и прочее, прочее, прочее. На то она и Эпоха Просвещения.
Концовка получилась немного сумбурной, кажется, г-ну Дидро немного наскучила его история (но кушать хочется всегда), и он решил закончить ее как можно скорее, чтобы срубить бабла и успокоиться. Невинность сестры Сюзанны ( я бы даже сказала тотальная невинность) меня несколько удивила, поэтому ее настроения в конце показались мне чем-то на грани сумасшествия. Впрочем, не удивлюсь, если ее постигнет та же судьба, что и ее последнюю (пардон, предпоследнюю; технически, последней будет та старушенция, о которой нам известно только то, что она суровая и суеверная) настоятельницу. Туда Сюзанне и дорога.
А книга неплохая, на самом-то деле.

Я прочитала только что потрясающий роман. Это «Монахиня» Дени Дидро. Проглотила сотню страниц часа за четыре, совершенно не отрываясь. Это великолепная вещь! Она такая… Настоящая, правдивая. Местами забавная, местами страшная. Она вызывает массу противоречий, протеста… Кучу эмоций, и это значит, что она удачна. Правда, конец немного смазан. События после побега из монастыря расписаны очень сумбурно… И еще я бы иначе закончила это повествование, будь я его автором… Но это уже лирика. Вообще я в восторге и совсем не жалею, что, видимо, опять лягу в половине четвертого...

* Ушла курить и думать…

p.s. Мне очень понравилась часть про распутную матушку. Я читала ее с замиранием сердца и не сходящей улыбкой. И еще когда Сюзанна исповедовалась второму духовнику… Почему-то с этого момента я бы все поменяла. В моем виденье романа он бы поцеловал ее, а может и больше... Прямо в церкви, у алтаря… Или на алтаре Потом она сбежала бы с ним… И дальше – что угодно. Мне кажется, оставлять ее глупой затворницей – не правильно. К чему тогда все повествование? Чтобы показать, что противится судьбе и неясным желаниям – себе дороже? Это слишком банально. И не интересно…

Из серии: "ломаем стереотипы". Не знаю, откуда у меня взялась уверенность, что Вольтер и Дидро - это какая-то философская муть, которую можно читать только потому, что надо, а не потому, что хочется. Оказалось - отнюдь нет, это интересно. Более того, этот дурацкий устоявшийся стереотип вызвал у меня по началу реакцию - "ну не фига же себе, Дидро и про лесбийскую любовь!". Хотя, конечно, книга не о том.

И все же после прочтения у меня осталось двоякое впечатление - с одной стороны, понятно, зачем и почему Дидро описывает эту монастырскую жизнь и уже отживший себя к XVIII веку церковный институт. Но с другой стороны от современного менталитета читателю уже никуда не уйти. И главная героиня не вызывает никакой симпатии. Спустя 250 лет эта 20-летняя девушка кажется наивной до инфантилизма. И в ее действиях нет и намека на то, что сегодня принято считать бунтом, хотя она и пытается (очень робко для XXI века и, наверное, очень даже смело для XVIII века) идти против течения. Но при этом она же позволяет топтать себя в буквальном смысле этого слова, а монашеская добродетель "смирения и послушания" настолько у нее в крови, что все ее попытки освободиться из этого плена кажутся просто смешными. Но читать все равно стоит... хотя бы для того, что сломать те самые стереотипы:)
7/10

Читала, что книга написана по реальной истории женщины, что вполне можно соотнести с текстом произведения. Даже будь это собирательный портрет монахини того времени, все равно крайне жутко и зябко на душе. Книга читается очень легко, если говорить о слоге, но достаточно трудно, если говорить о смысловой составляющей. Концовка скомкана и сжата,  я ждала чего-то иного, если, конечно, это не имело места быть в действительности. Произведение о быте, кровавом и варварском быте в стенах святой церкви, о лишении воли, о стенаниях несчастной души, против води отданной в заточение.