Монахиня. Романы и рассказы

Черная полоса из разочаровавших меня книг затянулась. То ли я становлюсь слишком требовательным и вредным, то ли книги попадаются не в моем вкусе. А ведь на Дидро я возлагал особые надежды! Краем уха я слышал, что роман весьма специфичный. Я люблю иногда безобидно потроллить чувства набожных фанатиков верующих и возмущаюсь, когда в Библии находят всё новые и новые грехи, а у священников висят на шее всё толще и толще золотые цепи. Тем более, религиозная тема всё равно актуальная и злободневная, хотя о Pussy Riot уже все забыли. В общем, я даже крутил в руках эту книгу в магазине, но поставил ее обратно на полку. Но лукавый решил не сдаваться, поэтому я послушно загрузил книгу в ридер...

Сюжет и его подача должны вызвать сочувствие у каждого сердобольного христианина и праведный гнев любого атеиста. Ну, мне тоже жалко главную героиню, которую против её воли отправили в монастырь. Я вообще считаю несправедливым то, что дети должны отвечать за грехи родителей. По-моему, логичнее было бы наоборот, потому что родители воспитывают детей. Не суть, в общем. Лично я не могу представить, что со мной было бы на месте главной героини. Во мне смирения явно меньше)) Когда людей сажают в тюрьму, то они хотя бы знают свою вину или же знают, в чем их обвиняют. Здесь же принудительно-добровольное заключение под стражу со строгим регламентом. Можно соблюдать все правила и кое-как скрасить своё пребывание в заточении, но зачем тогда жить, зачем просыпаться каждое утро, зачем надеяться на будущее, если ты знаешь, что твой завтрашний день будет точно таким же, как предыдущий? Это наглое нарушение прав человека ужасает.

Но вместе с тем нескончаемое нытьё главной героини начинает напрягать всё сильнее с каждой новой страницей. Мне хватило первой части, чтоб посочувствовать вдоволь всем невзгодам молодой девушки. Но когда она начала расписывать изощренную травлю, я стал скептически ухмыляться над нелепостью происходящего. Да, все знают, что у сестры Сюзанны был исторический прототип, поэтому роман претендует на реальное отражение исторических событий. Но я всё же не верю, что монашки знают толк в извращениях)) Ну, сами подумайте, зачем женщинам подвешивать какие-то предметы в келье, чтоб главная героиня в потемках стукнулась о них головой?)) Не проще было бы огреть сестрицу в темноте?))) Или момент с раскаленными щипцами, которые Сюзанна якобы схватила. Разве в темноте не видно, что они раскалены? Ну, это как-то слишком неправдоподобно, на мой взгляд. Не триллер же читаем, ей Богу))

А уж третья похотливая настоятельница меня вообще окончательно добила)) И снова я не верю в наивность главной героини. Ей уже титьки мацают, а она всё ещё обманывается духовной любовью к матушке. Да и концовка получилась какой-то смазанной. Поскольку роман написан в форме письма к маркизу, мы сразу знаем, что ей удалось как-то выбраться из монастыря, но сам процесс освобождения упомянут вскользь на последних страницах. Зато лесбийским ласкам отведено гораздо больше времени. Не понравилась книга. ИМХО, но Дидро слишком перестарался в очернении монастырского уклада. Главная героиня у меня не вызвала симпатии, потому что она такая же наивная и сахарная, как Фанни Хилл. Правда, слог здесь менее витиеватый, поэтому читается легко. Но от этого веселее не становится.

Вчера я принялась изучать содержимое своей электронной книги. Обыкновенно этот процесс занимает некоторое время, но на сей раз я необычайно быстро определилась с выбором произведения.Что сказать, Дени Дидро оправдал мои надежды с первых же страниц! Вполне возможно, что все дело в переводе, но я сразу ощутила особую атмосферу домашнего уюта (несмотря на смысл повествования), слова будто обволакивали меня, погружая в страшный и безжалостный мир монастырский келий, во вместилище женских склок, невысказанных тайн, постыдных желаний, отчаяния и угасающей надежды. Я то негодовала, то испытывала сладкое облегчение, то ощущала смутную тревогу, и при этом сердце мое клокотало, а мозг пульсировал, будто напрягающаяся, а затем расслабляющаяся мышца. Но все-таки мне было в нем уютно, в этом повествовании. Я будто проживала его вместе с Сюзанной. Такой вот парадокс.

И, что интересно, на протяжении всей повести я словно бы ощущала некую связующую нить между этим произведением и романом "Гаргантюа и Пантагрюэль" Франсуа Рабле - тонкой сатирой на уклад церковной жизни, средневековую схоластику, и отупевшее от беспрестанного чтения молитв духовенство. Повествование его на первый взгляд шуточно, но тем не менее он по-своему серьезен. Как писал сам Рабле в предисловии к роману:

А в некоторых местах повести, посвященных Арпанжонскому монастырю, мне виделся светлый и веселый, полный событиями, разнородными гиперболами и намеками "Декамерон".

Однако здесь, в "Монахине", нет никаких двусмысленных намеков. Все предстает в своем истинном свете, пусть и неприглядном: настоятельницы, упивающиеся своим могуществом и безнаказанностью, молодые девушки и женщины, теряющие рассудок, попав в суровый и замкнутый мир монастырской жизни, которая спокойно идет своим чередом, а между тем безжалостно губит человеческую природу и всякую мечту, что стоит у нее на пути. Она ломает судьбы невольниц, и, как любая тюрьма, неохотно раскрывает свои ласковые богоугодные объятия.

Эта жизнь выкраивает новых людей, даже скорее не людей, а теней, смысл чьего существования в вечном замаливании грехов своих и грехов всего мира. В нем вынуждена жить и Сюзанна, девушка, которая с самых детских лет испытывала унижения и незаслуженный родительский гнев. А когда ей исполнилось шестнадцать - была водворена в свой первый монастырь, где должна была всю жизнь замаливать грех родной матери будто свой собственный. Как же у девушки, никогда не знавшей ни свободы, ни любви, и толком не видевшей внешнего мира могло появиться такое сильное и непоколебимое желание вырваться из темных стен монастыря? Чего ждала она по ту сторону? Может быть она считала, что достойна лучшей жизни? Нет. Она просто желала избавления от нависшего над нею рока. Она чувствовала, что молитвы и изнурительные обряды, которые ей было предписано выполнять, неволят ее душу. Она и рада была бы смириться, но не могла, будучи искренней; она не хотела оставаться не на своем месте жизни и лицемерно исполнять то, что ей противно - разве Богу угодны такие слуги?

Вот что значит "алмаз, рожденный в бурю"! Сюзанна прошла через огонь и воду, и, несмотря ни на что, смогла остаться кристально чистой. В Лоншане ее спасала добродетель, и она покорно сносила все муки, дабы отстаивать то, что действительно праведно, она шла наперекор судьбе, испытывая гнев и безжалостность людей, чьи сердца настрадавшись окаменели и ожесточились настолько, что приятное волнение в них могло вызвать лишь издевательство над слабым. В Арпажоне - невинность. Человек с чистым сердцем всегда сможет найти дорогу!

Но кому нужна эта ожесточенная борьба за выживание? В конце концов монастырь - святое место, по крайней мере должен быть таковым и даровать возможность раскаяния и смирения тем, кто пришел туда по своему желанию. Но, к сожалению, в истории он зачастую служил средством совсем иного рода.

Наш мир несовершенен. Все понятия путаны и разнятся с истинным положением вещей. Ведь святость вовсе не определяется количеством произнесенных молит; она в мыслях и поступках. Вряд ли возможно загнав человека в клетку, сделать из него праведника. А вот Сюзанна была именно такой, настоящей праведницей, хоть и ненавидела законы и уставы церкви. Может быть она была пригодней всех остальных для служения Богу. Но то, что создали вокруг себя эти мнимые проповедники было едва ли не хуже обычного притона, населенного фарисеями и развратниками. Поэтому Сюзанна и не смогла прижиться там...Она осталось верной себе.

Продолжать можно еще долго, а ведь книга мне очень понравилась... и хотя на последних страницах главная героиня оставалась в довольно бедственном положении, мне кажется, что имея такой сильный характер, светлую и добродетельную душу, она добилась бы наконец от судьбы своей толики счастья. По крайней мере хочется в это верить!

Чтение сей прекрасной повести доставляет нереальное удовольствие, несмотря на то, что содержание отнюдь не такое радостное. Тяжелая судьба "птички в клетке" - девушки, несущей крест за грехи матери в женском монастыре - гадком, лицемерном обществе озлобленных в четырех стенах женщин.

Что поражает, так это целеустремленность девушки в борьбе за свою свободу (о которой, кстати, сама монахиня не имеет ни единого представления) - пример сильной личности, силы духа и непреломления стержня, несмотря на все муки, через которые ей пришлось пройти. Если в начале книги монахиня вызывает у вас жалость, то в конце остается только уважение и восхищение такой человеческой натурой.

Роман оставил неприятно-грустно-омерзительные ощущения, к сожалению. События в романе происходят очень быстро, большая часть повествования посвящена описаниям несчастной жизни монахини, преследуемой и истязаемой другими монахинями за то, что она решила отречься от монашеского обета. Это произведение атеистическое, как и его автор, который поднял "больной" для своего времени вопрос о вере и религии в её крайнем проявлении - монашестве, указал на его никчемность и опасность для будущих поколений. Дидро указывает на губительное воздействие замкнутого однополого сообщества на психику людей, которое приводит к ещё более сильному разрастанию порока в монастырях, нежели в миру, и как доказательство этого описывает сцены лесбийской любви между монахинями, лишенными мужского внимания.
Это произведение идейно-фундаментальное, его стоит прочесть как учебник, прежде чем читать другие романы на "монашескую" тему, которые более интересны в художественном и эмоциональном плане, например: Мэтью Грегори Льюис "Монах" , Мишель Ловрик "Книга из человеческой кожи" , Умберто Эко "Имя Розы" .

Повесть о злоключениях молодой монахини Марии-Сюзанны Симонен, ею самою рассказанные. В восемнадцать лет ее старших сестер выдают замуж, а саму девушку пытаются пристроить в монастырь. В ход идут всяческие увещевания, обещания, уговаривания, чтобы человек сам захотел остаться, по доброй воле. А потом уж остальные отыграются.

Мы смотрим на монастырскую жизнь глазами Сюзанны. В ее глазах обитель благочестия представляется тюрьмой для каких-то сумасшедших – отсюда и невероятно удушающий эффект крипоты. В полутемных коридорах ходят сумасшедшие, к тебе кто-то вырается, сокращают пищу, не дают даже помолиться в тишине.

Позиция автора такова: есть люди, которым хочется посвятить себя служению, а не миру. Пусть они удаляются, если угодно. Но почему же монастырь не выпускает массово монахинь, принятых под давлением, если очевидно, что далеко не каждая выдержит такой образ жизни? Может быть потому, что боятся, что все разбегутся – и добровольные, и недобровольные? И стараются удержать их до последнего? А чем их еще удержать, если не хлебом и зрелищами?

Монахини находят себе развлечения: затравить кого-то, напугать, довести до "колодца". На крайний случай, можно и растлить, особенно если растлеваемая даже не представляет, почему ей так неприятно.

Однако я отметила для вот такую вещь: мы обо всем об этом знаем со слов Сюзанны – напоминаю, основные пытки начались после того, как она демонстративно сожгла власяницу, завела Ветхий и Новый завет, и ее примеру последовали другие монахини. Грубо говоря, после непослушания не жди к себе хорошего отношения. Так вот, вполне возможно, что мы также имеем дело с ненадежным рассказчиком.

Разумеется, это не умаляет умалишенности монастырского уклада. Дидро так и проговаривает: человек – существо социальное. Заберите у него минимальное общение с ближними – он поедет головой и из обители создаст клоаку не хуже борделя. Причем самый примитивный мотив обогащения за счет удержания девушки толком даже и не всплыл. Может быть, всего один раз. Но такое чувство, что монашество – целиком за идею. Только не благую какую-нибудь, а порабощения.

Книга, которую незаслуженно обходят вниманием. Сложности жизни в монастыре, интриги людей божьих. История в некотором смысле открывает нам неизвестный мир церкви и монастыря.

В некотором смысле это исповедь израненной души. А в некотором предостережение девушкам, которые хотели бы пойти в монастырь. Возможно раньше такое было часто.

Эмоциональная книга. Щекочет нервы, злит, и доводит до слез.

Сюзанна - одна из дочерей обеспеченных людей. Не родная дочь своему отцу. Мать Сюзанны считает, что дочь грех, и должна жить в монастыре, и молиться.
Мать грешила, а виновата Сюзанна?

Девушка в монастыре терпит не совсем нормальное отношение. Хочет уйти. Девушка в некотором смысле не знает как хочет жить. С одной стороны есть сестры со своими мужьями и деньгами, а с другой жизнь монастыря, лишения.

Считаете что в монастыре царит мир, покой и понимание среди его обитателей? Тогда добро пожаловать в один из них. Здесь вы встретите мелочную ограниченную настоятельницу, монахинь, которые восхваляют добродетель (но не имеют с ней ничего общего), запертых безумных женщин, которыми запугивают послушниц, и, наконец, бедных девушек, волею судьбы заключенных с ними в одном зверинце.

Книга твердит об абсурдности и недостатках клерикализма - автор ратует против довлеющей роли церкви в обществе и все это посредством убедительной картины описания душевных тягот героини, жертвы религиозной нетерпимости.

Сюзанна свободолюбива, не выносит насилия, нравственна и крайне человечна. Но со временем в ней зарождаются сомнения, чувство протеста, она не может переносить монастырское лицемерие, религиозный обман, суеверия и тиранию, попирание прав женщины на свободную, самостоятельную жизнь.

В конце концов она отважилась на побег в попытке прекратить свои муки, но и на этом ее испытания не окончены. Нам остается только лишь надеяться, что Сюзанне удастся найти свое место в миру и что ей более не придется проводить часы, опустив голову на край колодца.

Сильная книга, написанная в форме писем. После этого произведения полюбила творчество Дени Дидро, буду читать дальше иные его книги.
Данная повесть учит читателя тому, даже если весь мир против тебя, и когда собственная мать винит тебя за свои грехи, это не повод отчаиваться и принимать скоропалительные и подчас опасные решения.
Мир не без добрых людей, и найдутся те, кто искренне хотят тебе счастья и радости, и помогут в трудную минуту. Просто надо быть терпеливой и верить в то, что добро обязательно придёт. Советую к прочтению, книга интересна.

Со времен универа я подзабила на классику и, найдя в сети «100+ книг со всего света, которые надо прочитать», решила двигаться по нему. Первой книжкой стала «Монахиня» Дени Дидро.

Сюзанна — чуткая, отзывчивая, наивная девушка. Как только за ней затворяются ворота «святой» обители, она перестает существовать для окружающего мира. Ей не от кого ждать помощи. Остается либо терпеть, хитрить и подстраиваться под капризы и прихоти очередной аббатисы и ее приближенных, либо решиться на побег и тем обречь себя на вечный страх разоблачения.

Роман был написан в XVIII в. и опубликован уже после смерти писателя и падения французской монархии. Дидро критикует не веру как таковую, он не ставит под сомнение существование бога, он сомневается в религиозной власти. Так ли необходимо ссылать девушек в закрытое общество, где божьи законы трактуются по желанию настоятельницы.

Не смотря на то, что у Сюзанны нет приданого или возлюбленного и в миру никто и ничто ее не ждут, она не может отказаться от свободы и смириться со своей новой ролью. Никакие пытки не могут ее остановить снять монашеский обет. Девушка непорочна, соблюдает устав монастыря, что не дает возможности ее недругам обвинить Сюзанну в неподчинении. Несокрушимая воля к свободе помогает девушке осуществить ее желание.

У книги легкий слог, но читать про искупление чужих грехов, через самопожертвование, а затем о постоянных унижениях, там, где их быть по сути не должно, оставляет неприятный осадок. С другой стороны, у тебя перед глазами отличный пример «вижу цель — не вижу препятствий». Так что в целом книга мне понравилась, и радует, что роман не оказался морализаторским толмудом от которого хочется заснуть и больше не браться за чтение.

У книги есть две экранизации:

«Монахиня» реж. Жак Риветта, 1966 г.
«Монахиня» реж. Гийома Никлу 2013 г.