Великий бог Пан

Книга Артура Мейчена написана на рубеже 19 и 20 века. Как во многих произведениях этого периода, в ней заключена и мистика, и некоторые упаднические настроения. Произведение довольно сильно напоминает Эдгара По с его загадочными убийствами. Но, если у По всё явно и откровенно описано, здесь даются лишь смутные намёки на происходящее. Читателю остаётся только догадываться, о чем конкретно идёт речь. Понятно, что девушка, Мэри, с которой всё началось, ставши жертвой научного эксперимента, столкнулась со стихийной силой природы - Паном. Писатель наделяет его мрачными и пугающими качествами (что, повторюсь, вполне соответствует духу времени). Но, как именно, общение с этим Богом породило столько несчастий, нам приходится лишь домысливать. Впрочем, для того времени, книга была признана итак слишком скандальной)

Я очень люблю творчество Стивена Кинга. А Стивен Кинг очень любит книгу "Великий Бог Пан", о чем он неоднократно упоминал в комментариях к своим книгам. Замечательный рассказ "N." написан Мастером под впечатлением от этой книги, в посвящении к не менее замечательному роману "Возрождение" Кинг пишет: "«И Артуру Мейчену, чья повесть «Великий бог Пан» не дает мне покоя всю жизнь.» Разумеется, рассказ Мейчена не мог не привлечь мое внимание. Я прочитала его довольно давно, и... Не вдохновилась совершенно. Перед тем как писать эту рецензию, я решила дать рассказу второй шанс (поскольку мало что помнила о прочитанном, что уже характеризует произведение не с самой хорошей стороны). Шанс с треском провалился. Основная претензия у меня одна. Весь "ужас" в "Великом Боге Пане" выражен следующим образом (прямые цитаты):
1) "...до моих ушей доносился ее прекрасный голос, говорящий о таких вещах, которые даже сейчас я не смею произносить шепотом в самую глухую ночь, хотя бы я был в центре пустыни..."
2) (персонаж читает историю девушки, попавшей в леденящую кровь историю, суть которой нам вот-вот должны раскрыть, однако...)"Рэчел рассказала ей дикую историю. Она поведала…»
Кларк с грохотом захлопнул книгу и повернул свое кресло в сторону камина. Когда однажды вечером доктор Филлипс сидел как раз в этом кресле и рассказывал свою историю, Кларк остановил его чуть позже именно этого момента повествования. Он прервал его слова
судорожным возгласом отвращения. «Боже мой, — вскричал он, — подумайте, о чем вы говорите! Это же столь невероятно, столь чудовищно! Такие явления не могут существовать".
3) "У него защемило сердце, побелели губы и по его вискам, как вода, заструился холодный пот. Он отбросил бумагу.
«Заберите это, Вилльерс, никогда не упоминайте об этом снова. Неужели вы сделаны из камня?»
И так далее, и тому подобное. То есть никаких ужасов нам не описывают, а описывают только то, как все вокруг от этих неописуемых кошмаров сходят с ума, кончают жизнь самоубийством, умирают от шока и прочая, и прочая. Нет, я, конечно, понимаю, почему эта книга нравится Стивену Кингу. Его фантазия несомненно в тысячу раз превосходит мою, и он-то себе сам может досочинять необходимые ужасы (что он в общем-то и сделал в "Возрождении"), но с моим не настолько богатым воображением хотелось бы читать сам ужас, а не то, что "есть ужасно ужасный ужасающий кошмар, но в чем он заключается, представьте, пожалуйста, сами".
Что касается сюжета: над простой бедной девушкой провели эксперимент, пытаясь расширить границы ее сознания до немыслимой доселе глубины, после чего она тронулась умом. Спустя N-ное количество лет в городе появляется таинственная незнакомка, после столкновения с которой люди начинают сходить с ума направо и налево и вешаться. Заправляет всем этим безобразием так называемый "Великий Бог Пан", который в моем представлении получился похожим на древнегреческого толстячка-сатира.
В общем и целом, любителям ужасов (с богатой фантазией) для общего развития прочитать можно. Также справедливо заметить, что (возможно) для времени, когда была написана эта книга, она стала неким прорывом в жанре хоррора. Кинг-то вон какие произведения под впечатлением от нее накатал. Но я в третий раз стопроцентно перечитывать не буду, да и особых впечатлений рассказ в моей душе не оставил.

Ух ты. Это же зачаток жанра ужасов, который позже назовут "лавкрафтовским", а самое забавное - еще и написан интереснее.
У нас есть закрученный, но оформленный сюжет, множество твистов, есть идея у паранормальной составляющей, харАктерные герои, оформленная концовка и даже клиффхэнгер - и все в минимальном объеме, не превратившем произведение в литературного неудобоваримого кадавра. И все это написано в конце 19 века!
Это ооочень круто для своего времени, и мне невероятно жаль, что я избалована современными ужастиками и не могу оценить по достоинству.
Конечно, для нынешнего читателя уже скучновато: по сути, "неописуемо ужасные" события - это пуританская цензура там, где современный автор не погнушался бы дополнить историю порнографией или откровенной гурятиной. Но в то же время современный автор писал бы именно для получения от читателя соответствующих эмоций, а Мейчен (Мэкен? Мекен?) написал, пожалуй, вопреки.
Не хватило мифологической составляющей - этот момент можно было раскрутить посильнее даже с учетом возраста произведения. А еще у книги отвратительно небрежный перевод. Но все равно, такой "классикой" - я довольна.

По системе оценок Лайвлиба один балл означает "книга совсем не понравилась". В данном случае один балл означает, что "Белые люди" Мейчена это совсем не книга. Это не литература, не художественная литература. Зачем писал - бог его знает. Очевидно, чтобы понять, надо прочитать предисловие, но не хочу. Все равно это кошмар какой-то: "Я прошла тайными тропами, проговорила тайные слова, проделала тайные телодвижения, увидела такое... тайное, что вам ничего об этом не скажу." И так семь раз подряд. Лучше бы мне убиться об стену.

P.S. "Белых людей" убедительно "пиарил" Лавкрафт. "Великого бога Пана" того же автора весьма хвалил С. Кинг. После "Белых людей" мне уже нечего терять, буду наверное и "Пана" читать.

Новелла в честь которой Дэвид Тибет назвал трилогию своих альбомов, самый известный из которых All the Pretty Little Horses.

Мейчен (Мейхен, Махен etc) - достойный современник По, неутомимый мистик, оккультист, любитель готики и средневековья. В Inmost Light заявлена одно из главных убеждений Мейчена - эта реальность лишь вуаль, заглянув за которую можно обнаружить полный ужаса и необъяснимого мир. Призрачный необъятный Лондон, вечно покрытый туманом и таящий в себе тысячи загадок и разгадок, профессора-оккультисты и заговорщики дождливой ночью - все это создает плотную мистическую атмосферу, ощущение, что под обычной тканью жизни бушует шторм другой реальности. Сразу становится ясно, что очень не зря Тибет этой книжкой вдохновлялся. А на русский ее, кстати, переводил Пелевин. Good for him, в общем-то.

Сюжет: Вначале книги приводится краткое вступление, где некий доктор проводит эксперимент над несчастной девушкой, которая после короткой операции на мозге должна будет увидеть нечто запредельное. Разумеется эксперимент идет не так, как задумано и девушка сходит с ума.
Позже нам показаны новые герои, лондонские джентльмены, которые пытаются разгадать загадочные самоубийства среди лондонской знати и богемы.

Это непривычный ужастик, особенно для тех, кто привык ко всяким современным мастерам ужаса. Если для вас главное, что б "кровь, кишки, расп..", то лучше вычеркнуть "Великий бог Пан" из списка того, что почитать. Тут не будет крови, описания насилия или расчлененки. Рассказ чем-то напомнил Лавкрафта с его "невообразимо жутким нечто из глубин мироздания, чей облик настолько ужасен, что сведет любого с ума". Дальше восприятие ужаса зависит только от фантазии читателя.

Что меня смутило, так это стиль написания. Он устаревший. Это одновременно и плюс рассказа и минус. Читать тяжеловато. К тому же напрягали диалоги главных героев, уж слишком они вежливые и высокопарные. Я не знаю, прпвда ли так раньше было принято общаться, но в 2021-м году это выглядит необычно.

Ой, как же я люблю все готическое, мистическое, таинственное и ужасное. Моя внутренняя богиня довольно потирала ручки и подпрыгивала от нетерпения, когда я приступила к роману Артура Мейчена "Великий бог Пан". Не знаю, каковы впечатления богини, но я лично была разочарована.

Артур Мейчен написал собственно не роман, а скорее повесть. Объем произведения очень небольшой, что является одним из его достоинств. Если бы все это растянулось на несколько сотен страниц, терпения хватило бы немногим читателям. Вторым достоинством стал язык повествования, легкий и доступный, учитывая, что книга была написана в 1894 году. К сюжету как таковому претензий тоже нет, все в духе жанра: некий ученый совершает открытие в области физиологии мозга и решает провести эксперимент над живым человеком. В качестве подопытной он выбирает свою подопечную, юную красавицу Мэри. Результат крайне трагичен - Мэри сходит с ума. Спустя годы Лондон содрогается от серии загадочных смертей. Повествование построено таким образом, что все время меняется рассказчик. Разные эпизоды представлены со слов разных людей, ставших свидетелями происходящего. Небольшой фейспалм возникает, когда выясняется, что все эти люди знакомы друг с другом и обмениваются историями. Ну да бог с ним, предположим, они относились к определенной прослойке высшего общества и не могли не знать друг друга.

На самом деле, первая половина книги мне очень даже нравилась. Атмосферность, приятный язык - и страницы (электронные) летели одна за другой. Но чем ближе я двигалась к концу, тем сильнее становилось ощущение, что будет "шляпа". Постепенное нагнетание обстановки вылилось в банальное:

Пугали-пугали всю дорогу, а вышел пшик! Как поклонница готики и мистики я, конечно, не требую срывания всех покровов с тайны, но хотелось бы чего-то более определенного. В некоторых рецензиях отмечалось, что творчество Мейчена напоминает творчество Лавкрафта. Не могу не согласиться, параллель между потусторонними древними сущностями первого и морскими богами второго очевидна. Но к чести Лавкрафта, при всей неудобоваримости его языка, страху он нагоняет куда качественней. Помню, что когда я читала его рассказы в первый раз, то почти поверила в существование Ктулху и его культа. У Мейчена же, с его неоспоримым литературным преимуществом, ощущается слабина и отсутствие ясного представления о том, что именно находится "по ту сторону", чем именно Элен Вогэн наводила такой ужас.

С самой этой Элен есть веселые нестыковочки. Первая касается ее рождения, но так как это абсолютный спойлер, останавливаться на данном эпизоде не буду. Вторая - тот самый панический ужас, который она вызывает свои присутствием. В один момент автор утверждает, что Элен несказанно красива и окружена толпой поклонников, в другой - что самое ее присутствие в комнате несколько часов назад делает помещение непригодным для жизни. Да и конец всей этой истории вызывает вопрос: почему? Нет никаких причин, чтобы Элен сделала то, что сделала. У меня сложилось впечатление. что фантазия автора просто-напросто иссякла, и он по-быстрому завершил сою сказочку.

Несмотря на общее разочарование в "Великом боге Пане", Артура Мейчена я со счетов все же не сбрасываю. В атмосферности ему не откажешь.

Пролог и эпилог повести — разговор двух интеллектуалов мужеска пола. Середина — дневник девушки-подростка, пережившей необычный экспириенс, связанный с магией. Мне напомнило истории о Неблагом Дворе и прочем таком. В прологе мужики обсуждают что есть зло, что есть добро, и один из них выдвигает необычную трактовку вопроса и предлагает дневник этой девушки как пример зла. Не знаю, согласен ли был с этой мыслью сам автор или считал, что читатель должен решить самостоятельно, но иномирность происходящего передать удалось наотлично. А добро оно или зло или судить надо по конкретным делам — каждый пусть решает сам. Я с одной стороны практик, и считаю, что если хороший человек творит плохое и обращается с людьми как с говном, то он уже не очень хороший, и может даже совсем не, с другой — человек все-таки больше, чем его конкретные поступки. Дуализм воприятия, угу.

По викторианскому Лондону прокатывается эпидемия загадочных смертей – уважаемые джентльмены накладывают на себя руки по никому не известной причине, лица их застыли в невыразимом ужасе. ПАНический ужас вызван не иначе как встречей с дьяволом. Но рассказ начинается не с этого, а с «научного» эксперимента, проведенного за много лет до лондонских событий. На переплетении этих двух сюжетных линий автор и выстраивает свою повесть.

Произведение сложно отнести к хоррору или ужастику даже с натяжкой, потому что все «ужасные» моменты изъяты из текста, их там просто нет. Один другому что-то сказал, другой в самый страшный миг отвернулся, третий узнал из письма и т.д. Домысливать предоставляется воображению читателя. Скорее здесь смесь мистики, готики, оккультизма.

Сверхъестественное зло, конечно же, представлено в образе женщины. Женщина становится сначала подопытным кроликом в сомнительном эксперименте («ее жизнь принадлежит мне, и я распоряжусь ею так, как посчитаю целесообразным», – заявляет так называемый «доктор» Реймонд), а затем ей же приходится расплачиваться за последствия этого эксперимента. В роли борцов со злом выступают чопорные викторианские джентльмены, хлопающиеся в обморок при одном упоминании чего-то экстраординарного. Трепещите, добропорядочные христиане, за вами идет языческое божество из глубин древности!..

О каком-то раскрытии характеров вряд ли стоит говорить, но вот атмосфера дикой природы, сумрачных лесов, чего-то темного и языческого передана неплохо. К плюсам можно отнести, наверно, и нелинейное повествование, вносящее дополнительную интригу во всю эту историю. Но все же, сильного, целостного впечатления не получилось. Про «Великого бога Пана» узнала из «Возрождения» Стивена Кинга, вдохновленного повестью Макена. Что ж, это как раз тот случай, когда ученик превзошел своего учителя.

Идея интересная, но способ выражения больно уж старомоден, даже архаичен. Все же художественные тексты вековой и более давности часто весьма раздражают.
И – так ли уж ужасны древние боги. Конечно, ужаса там было немало (в мистериях, например. Немногим современникам это удается понять и передать, например, Сомосе в «Афинских убийствах»). Но это был страх другого (типа) человека. Дурная привычка видеть в язычестве дьявольские козни – это отрыжка грабительской религии пустыни. Вот настоящий противоестественный ужас. А что такого сверхстрашного может быть в Пане и Велесе, в нимфах и русалках, в лесах и священных рощах?..