Эликсиры сатаны. Ночные рассказы

Если бы мне предложили прожить один день в теле другого человека, я бы хотела побыть монахом. Мне интересно постичь это состояние души, когда ты постоянно думаешь о грехе и спасении, когда ты можешь несколько часов подряд молиться и находить в этом утешение, и чувствовать себя обновленным и очищенным. Интересно, каково это - любое свое действие заранее расценивать как грех, и терзаться этим, и пытаться это искупить. Не только действие, но и мысль, и даже зародыш мысли. Но только один день, не больше.
Эликсиры сатаны - это история о монахе, который не мог быть монахом. Слишком много в нем было мирского, много человеческой слабости, много эгоизма. И вместе с тем это чуть ли не детективный роман с абсолютно неожиданными сюжетными поворотами, а в довесок еще и с элементами мистики. Были в книге моменты, от которых становилось не то чтобы жутко, но неуютно как-то. "Бра-тец Ме-да-рд, пой-дем за не-ве-стой", бррр.
Очень неожиданно под коркой классического немецкого стиля спрятались поистине бразильские страсти в сочетании с поистине русским размахом рассуждений о моральных и мировых проблемах. От количества двойников, внебрачных сыновей, незаконных братьев рябит в глазах, а мозг наотрез отказывается разбираться в генеалогии всех этих Францисков, Франческо, Францев. В Аркадио и Аурелиано Маркеса было разобраться проще, чем в графинях Ф., баронах Б. и им подобных. Такое чувство, будто в этой книге ни один половой контакт не мог закончиться иначе, чем рождением внебрачного сына или дочери.
И тем не менее книга захватывает. Если поначалу читать излияния монаха-гордеца не особо интересно, то к середине появляется реальное желание разобраться, что за чертовщина вокруг него происходит. И с каждым новым персонажем и новым рассказом открываются все новые и новые родственные связи, новые тайны, новые преступления. Начинаешь понимать, что происходило и что происходит, и все непонятное получает объяснение, но объяснения эти можно назвать только роковой цепью случайностей. Очень уж роковой и очень уж длинной.
А еще я убедилась, что о немецкой литературе и о Германии в целом я знаю очень и очень мало. Все эти замки, поместья, монастыри как-то уж очень отличаются от тех, о которых я привыкла читать. Неуловимо, но отличаются. Всю книгу не покидало понимание того, что мир безумно разнообразен и в нем очень много интересного.

Одним из самых скучных прочитанных мной произведений были «Удольфские тайны» Анны Радклиф. Но «Эликсиры сатаны» смело могут побиться за первое место в этом сомнительном соревновании.
Сюжет: падение главного героя-монаха, который решил пожить светской жизнью (а ему ведь сразу это предлагали, еще до пострига!), но потом пришла гордыня и далее по списку грехов…
Скучно, затянуто, много воды. Например, много места уделяется деталям, не несущих смысловой нагрузки для сюжета: несколько страниц на дурацкие стереотипы про ирландцев или недостатки архитектурной застройки парка? Зачем? Во славу сатаны, конечно
Кстати, в аннотации ошибка, в никаком "припадке сатанинского хохота" монах не умер, а жаль, вот это был бы поворот.
Ближе к середине и до конца вас занесет в клубок поворотов с двойниками и кровосмесительными связями, из которого вы так и не сможете выпутаться.
В итоге Гофман намекает, чего вы на дьявола всё валите, когда сами виноваты в своих грехах и скатываетесь на жизненное дно и без всяких эликсиров… сами и вылезайте оттуда.
Очень патетичное произведение, на грани между готикой и романтизмом. Но если хочется читать про прегрешение и раскаяние героя, то лучше выбрать Достоевского.

На Новый год в нашей семье под ёлку ставили двух кукол - советского Деда Мороза и непонятного Санчмана. Мама говорила, что это немецкий эквивалент. И правда, у него за спиной был мешок - что же там могло быть, как не подарки? Но каждый год я традиционно вопрошала маму, кто это у нас заместо Снегурочки. И вот мама раскололась - этот дед приходит к детям не только в Новый год, но каждый день, а в мешке у него не подарки, а песок. Слава Богу, лет мне было достаточно, чтобы после этого не плакать от ужаса по ночам. Я не знаю, что там в голове у немцев, ведь это далеко не единственная ужасающая фигура в их фольклоре, но несмотря на добродушный вид (можете нагуглять картинки по слову Sandmann), ОН СЫПЛЕТ ДЕТЯМ ПЕСОК В ГЛАЗА!!!!!!12 Очевидно, намерения у него отнюдь не добрые.
Гофман соглашается со мной, потому что его ужастик базируется на той же фигуре - Песочном человеке. Да, это только перенос сказочного персонажа на реального злодея в мозгу нервного Натаниэля, но я его вполне понимаю. С такими сказками, вообще чудо, что только впечатлительные дети вырастают в сумасшедших взрослых, а не все подряд.
Историю можно трактовать двояко: была магия или расшалившееся воображение вышеозначенного невротичного героя. Но даже если второе, то боевые человекоподобные куклы - отнюдь не что-то реалистичное во времена Гофмана, собственно до сих пор такие вещи сами по себе способны вызывать ужас.
Милая деталь: Натаниэль влюбился в существо, которое способно говорить только "Ах" и "внимательно" слушать. До какой же степени нарциссизма надо дожить, чтобы любить только бездушного внимателя твоего неуёмного эго?

Франческо рожден в монастыре, в котором его отец отмаливал свои грехи. Рождения мальчика являлось гарантией отпущения грехов, но отец не дожил. Мальчик проводит несколько первых лет в монастыре с матерью, потом его под крыло берет аббатиса, он воспитывается в монастырях и в конце концов изъявляет желание стать монахом. Но почему же он принял это решение так рано, так поспешно? Потому что его оттолкнула женщина. Призвание ли это? Смиренен ли он?

В монашестве брат Медард начинает проявлять недюжинные таланты, особенно в ораторстве. Он на отличном счету в монастыре, и вот уже ему доверяют смотреть за святынями. Среди мощей и щепок от креста затесалось необычное – эликсиры Сатаны, которыми тот соблазнял святого. Старый смотритель предупреждает Медарда об опасности, и тот какое-то время старается держаться от бутылки подальше, но в итоге она помогает ему открыть свои таланты. Все выше поднимается он по церковной служебной лестнице, все больше людей приходят слушать его проповеди, да только аббатиса да наставник недовольны им. Он уверен, что они просто завидуют, и что он сам – святой. Одно происшествие лишает его ораторского пыла, а другое заставлять желать мирской жизни, так как он хочет найти девушку, которая ему исповедовалась.

Неожиданно посреди его планов к побегу настоятель сам отпускает его – правда с поручением в Рим. Но главное, что ему открыт путь! И на этом пути он сначала живет у графа, потом оказывается при дворе, и даже, в итоге, у самого Папы. Кажется, что нет ему преград несмотря на то, что по пути происходит много ужасного – и жуткого. Но н выходит сухим из воды, только мечется он от раскаяния до мании величия и обратно.

Так что же такое зло? Дьявол ли толкает его на эти поступки или проклятый род? Может ли человек победить свое темное начало, обуздать себя? Мы в ответе за мир вокруг нас – и за себя. Иногда это единственное, на что мы можем повлиять.

Это жизнеописание брата Мирарда, монаха ордена капуцинов,чей разум и душа были совращены самим Сатаной. Маленький Франц родился и вырос в монастыре Святого Липы и детство его прошло в священном покое и умиротворении. Его мать ,посредством аббатисы помогла встать ему на путь служения Богу, устроив к приору Леонарду. Там, проводя дни в молитвах и подчиняясь размеренному течению жизни в монастыре, Франц принял сан и взял себе имя Мирарда. Дни его были наполнены покоем и радостью, пока его не сделали хранителем реликвий вместо старого брата Кирилла. Мирард узнал, что под сенью монастыря хранится элексир Сатаны, древний напиток, который нашли у святого Антония. Соблазны стали одолевать Мирарда, особенно когда он стал читать мессы и проповеди и они стали пользоваться огромной популярностью у людей. Гордыня поглотила его и он не смог сопротвляться соблазну изведать элексир. А ,когда, однажды на исповедь прешла прекрасная девушка и призналась,что в сердце ее живет преступная любовь к нему,Мирард воспылал страстью и похотью,что полностью оторвало его от святости! Так, брат Мирард встал на опасный путь, уйдя из монастыря и желая лишь найти девушку и обладать ею.
Книга очень запутанная. У Мирарда оказалась богатая родословная, а обилие двойников как в прошлом ,так и в настоящем удивляло. Оказывается есть его точная копия - граф Викторин, с которым Мирард встретился и с этого началась череда страшных преступлений. Чего только не творил Мирард : притворялся графом, прилюбодействовал с мерзкой женой герцога Евфимией, совершил убийство, обманывал и играл в азартные игры, всеми силами пытался совратить прекрасную Аврелию. Что это? Воздействие элексира Сатаны или проявление внутренней сущности? В романе есть мистическая фигура - Художник,который всегда следует за Мирардом, оказываясь рядом в самые знаковые моменты его жизни. Кто он? Сколько же раз брат Мирард менял свою личину и принимал чужие имена: невинный мальчик Франц, богопослушный брат Мирард, погрязший в грехах убийца монах Мирард; граф Викторин, придававшийся утехам с Евфимией; поляк Леонард ,живущий под кровом герцога. Легко скинуть свою вину на гибельное воздействие элексира сатаны или на то, что твоя родословная состоит из преступников и убийц,но,мне кажется, что каждый человек сам выбирает свой путь и решает кем ему быть.

Дьявол ещё бродит без устали по всей земле и потчует людей своими эликсирами.

Первое, на что я обратила внимание – это изысканность манеры обращения: «благосклонный читатель» сразу настраивается на определенный лад. Берясь за данный роман, я, уже покоренная гением Гофмана, ожидала только положительных впечатлений. И должна сказать, что ожидания оправдались сполна. Мой глаз отдохнул на этом чистом с лингвистической точки зрения тексте: «Я дышал так, словно очнулся от тяжкого сновидения, и глубокие вздохи мои звучали точно неизреченные глаголы, слившиеся с ликующим пением птиц и веселым жужжанием и гудением пестрых насекомых».

Сейчас мне кажется непривычным то, что немецкий автор мог принадлежать к эпохе романтизма, даже не смотря на ту лёгкость, с какой текст членится на хрестоматийные примеры. Провинциальный филфак из человека не выкинешь, так что отмечу всё, что бросилось в глаза при чтении.

• Автор отрицает свою причастность к написанию произведения, упоминая что этот дневник/записи достались ему по воле случая и он только берет на себя ответственность за их печать.
• Как часто бывает у Гофмана, в центре произведения оказывается вечный конфликт духовного и бездуховного. Монах (подчеркивается, что герой не принадлежит ни к бедным людям, ни к богатым, то есть находится вне системы) нарушает запрет и начинает внутреннюю борьбу между плотским и духовным. Победа плотского как мы видим из финала, ведёт к гибели. Раздвоение сознания главного героя помогает читателю прочувствовать его безумие. Вместе с героем мы мечемся в поисках правды.
• Одна из основных проблем – разделение на сословия. Но в отличие от поздних произведений, в "эликсирах" художник неизменно остаётся бедняком, а бюргеры правят миром. При описании герцога, Гофман тонко иронизирует: рисует идеальный мир, у которого всё же находится дефект.

При внешней возможности критиковать герцога, по факту жители боятся высказать своё мнение открыто. На этом и играет Медард: он обсуждает комичность архитектурных сооружений, выстроенных в саду по заказу герцога, и тем самым получает доступ ко двору.

Мне понравился язык повествования, мистические подмены, неожиданные повороты сюжета и любовные страдания Мадарда. Я бы сказала, что этот роман для таких задротов как я.

Знакомство с творчеством Гофмана я начала очень давно, еще в подростковом возрасте с произведения Щелкунчик и оно мне так понравилось, что я прочитала все его произведения, имеющиеся в библиотеке, и была в восторге. Гофман произвел на меня неизгладимое впечатление.
И вот я не без опаски решила спустя столько лет вновь окунутся в выдуманный им мир и прочитать «Эликсиры сатаны», которые в свое время мне не попался. Начало далось мне туго, видимо отвыкла я уже от подобной литературы. Но надо отдать должное, несмотря на трудный для восприятия стиль написания, роман написан потрясающим поэтичным языком. Возможно в этом есть и заслуга переводчика, но манера письма на мой взгляд просто прекрасна.
Сюжет романа крутится вокруг молодого монаха Медарда, который попробовав эликсира сатаны пустился во все тяжкие и нагрешил столько, сколько некоторые за все жизнь не смогут. Вот с этим кстати я смирится долго не могла. Мне было непонятно как человек, воспитывавшийся в монастыре, буквально за пару дней из благочестивого монаха превратился в монстра. Началось все с гордыни и тщеславия, затем просто море лжи, похоть, очень много похоти, которая буквально затуманила разум Медарда, и наконец убийство и не одно, совершенные с особым цинизмом и жестокостью. Во время прочтения меня просто окружало безумие, действие романа напоминало мне какой-то бред сумасшедшего, страшный сон. Это просто какая бесовская свистопляска. В некоторым моментах у меня аж мурашки по коже бегали и волосы вставали дыбом. И что самое удивительное, что все это совершал монах! Вот вам и божьи люди.
Искренне жаль было Аврелию, вот уж невинная душа, которую судьба столкнула с сумасшедшими и затянула в свои безумные сети. Бедная девушка, которая потеряла всю свою семью из-за Медарда, и несмотря на это безумно любила его. Трудно представить через что ей пришлось пройти.
Ну а ближе к концу, когда автор раскрыл тайну семейства Медарда, она вообще повергла меня в шок. Ведь оказалось, что все эти безумства, убийства, злость, алчность и похоть сопровождают поголовно всех членом этой больной семьи. Убийства, инцест, предательство. Члены семьи способны не просто на убийство, но и на братоубийства и даже убийства младенцев. В общем жуть!
И что совершенно не понравилось, что после всего того, что натворил Медард, учитывая сколько жизней он оборвал и сколько душ покалечил, его обратно приняли в монастырь и простили. Ну подумаешь людей поубивал, он же покаялся. Я это не понимаю и видимо никогда не пойму.
В итоге, ощущения от книги неоднозначные. Вроде и понравилось и местами было даже трудно оторваться от книги, но не могу сказать, что зацепило или впечатлило. Хотела поставить3,5, но добавила полбала и поставила 4 благодаря удивительно красивому языку, которым написан роман.

Прежде всего стоит отметить невыразимое сходство сюжета романа с другим известным произведением. Однако, в виду того, что автор и сам признавал, что вдохновлялся этим произведением и даже упомянул его на страницах собственной книги, а также имея в виду, что, вопреки неоспоримому сходству этих произведений, данная история всё же самостоятельна и приходит к совершенно иным выводам и заключением, читатель охотно согласиться с её самостоятельностью и самобытностью.

Что ж, параллелей с «Монахом» Мэтью Грегори Льюиса действительно много, однако в отличие от оригинального произведения, роман Гофмана, куда менее путанный и нарочито таинственный, всё же выглядит продуманнее и назидательнее. Элементы мистики, во многом в начале схожие с творением Льюиса, находят в итоге пусть не вполне правдоподобное, и всё же вразумительное толкование, а все удивительные совпадения, идущие, казалось бы, в ущерб правдоподобию, трактуются самим читателем как дьявольские происки аллегорических тёмных сил, что уже идёт книге скорее на пользу, нежели во вред.

Если опустить запутанные хитросплетения судеб и общую затянутость сюжетной линии, роман представляется богатым источником самых разных тем: здесь и верность долгу, и противостояние гордыне (и то, как сложно ей устоять), и прельщающие монаха радости обыденной жизни, и роковое стечение обстоятельств, и двойственность судеб, грех и раскаяние, одержимость и дьявольское везение - самые разноплановые обстоятельства и события.

Самым же любопытным во всей этой истории оказался второстепенный (впрочем, внёсший по итогу ощутимый вклад в развитие событий) персонаж - харизматичный и неординарный парикмахер, убеждённый (и во многом оказывающийся прав) в том, что причёска, одежда и манера держать себя во многом, если не во всём определяют характер человека, и способный в зависимости от собственного желания и в силу таланта подчеркнуть или скрыть ту или иную характерную черту во внешнем облике, что повлияет на восприятие окружающими человека как личности, позволит так или иначе трактовать одно и то же его поведение и слова.

В книге множество отсылок на святое писание, ссылок на иные произведения и бессчётное число унаследованных отовсюду мотивов, что делает роман богатым с точки зрения образовательной и культурной ценности (в особенности для исследователей творчества автора), тем не менее для обыкновенного читателя, не склонного к глубокому анализу и не увлекающегося мистической и оккультной литературой, чтение рискует оказаться затянутым и безынтересным.