Эликсиры сатаны. Ночные рассказы

Ощущение, будто книгу писать сам Дьявол. По другому я не могу объяснить, ту одержимость которую она во мне вызвала со своих самых первых страниц. Прочитала книгу чуть ли не за 2 дня, даже меньше - практически не спала, читала за едой, и конечно не выходила на улицу (благо в универе были каникулы).
В общем то, первым абзацем могла бы и ограничиться моя рецензия-отзыв, ибо можно представить, какой восторг охватил меня от прочтения этой книги. Но если вдаваться в подробности...
Автор очень цепко держит читателя, но это не стальная хватка, а именно "колдовской дурман", дьявольское очарование, ощущение будто разум околдован, и ты углубляешься в удивительную историю.
Невероятным было то, с каким мастерством автор "сращивает" чувства читателя с чувствами главного героя монаха Медарда. Ты вместе с ним наполняешься вдохновляющей любовью к Богу, вместе с ним начинаешь ненавидеть его наставника, желаешь, чтобы он добивался своих греховных целей, хотя разум отчётливо осознаёт, что по сути, Медард превратился в отрицательного героя.
Не могу обойти такой момент: а были ли эликсиры сатаны? Что если с молодым капуцином сыграло злую шутку его воображение и вера? Было ли действительно "родовое проклятье" или его "активировало" само подсознание Медарда? Был ли психически здоров главный герой? Дьявол или роковые совпадения? Но это всё становится не важным. Так или иначе запретный плод сладок и главный герой поддался его искушающей силе, каждый раз всё больше и больше погружаясь в грех.
Как минус я бы отметила разве что, обилие родственных связей, настолько запутанных и многочисленных, что пришлось всё выписывать на листочек, чтобы точно проследить, что происходило в роду монаха. И только после этого, я увидела насколько погрязла в инцесте его семья, его предки. Передаётся ли безумие по наследству? После распутывания всей этой родословной, невольно возникает мысль, что прервать это род, есть самое правильное, ибо это очистит их несчастные души.
Гофман не просто показывает искушение монаха, он заставляет и читателя заглянуть внутрь себя. А как бы вы поступили? Соблазнились бы волшебным эликсиром? Устояли бы перед властью и похотью? Справились бы с ленью и завистью? Подавили бы свой гнев?

Главный герой - в мирской жизни Франциск первые свои годы провел в монастыре, что во многом предопределило его дальнейшую судьбу - после семинарии Франциск принял постриг, приняв имя Медард. Но как был благочестив отрок, так при взрослении Медард оказался подвержен искушениям. Сперва это было чрезмерное себялюбие и гордыня. А затем количество и тяжесть их только возрастали. Ложь и воровство таинственных "эликсиров Сатаны" привели его к погибельной пропасти. Сбежав из монастыря, обуреваемый безумством и искушением Медард меняет имена и личины, сперва на таиственно схожих с ним людей, а затем одаренному воображением и красноречием человеку ничего не стоит придумывать себе имена и судьбы, входя в доверие встречающихся ему на пути людей.
Злой рок, судьба, искушение Врага или знамение Свыше это лишь немногие объяснения, к которым люди прибегают, когда страраются объяснить необычайные ситуации происходящие с ними. Медард с самого начала называл рок и судьбу повинными в его преступлениях и потому позволял себе подняться выше своих бесчинств, считая, что это рука Злого Рока, творит их, а не он. Но когда безумство затягивает его всё глубже и Медард вновь и вновь обречен пересекаться со своими ипостасями, которые буквально вырастают из его лжи и обмана; злые двойники, что повторяют его судьбу вновь и вновь, ужас и страх одолевают его. Но искушение остается сильнее и Медард вновь поддается ему.
Во время прочтения книги повторяющиеся двойственности будь то двойник(и) Медарда, двойные имена, намеки на библейские сюжеты, даже сам путь героя, который он прошел дважды, все это напомнило мне замкнутый круг. И навело на мысль, что это не двойники Медарда ему встречаются, а сам он проклятый набесконечное повторение сюжета, ведь время не властно над судьбой, а уж над душой тем паче. И кто сказал, что реинкарнации души подчиняются линейному течению времени? Но с другой стороны, я ждала, что это не все. что хотел сказать автор и скорее всего я ошибаюсь, ведь не все ещё тайны были раскрыты, не весь путь пройден. И действительно в конце мы узнаем семейные тайны, и проклятия нависшие над героями. И становится ясной личина Неизвестного Художника, что на протяжении всего сюжета являясь наблюдателем, старался тем не менее повлиять на происходящее. Хитросплетения судьбы, череда совпадений и пересечения судеб, всё приходит к своему должному финалу
Книга читалась медленно, не торопясь, но оставила очень сильный отпечаток. Заставила о многом задуматься.

"Предвечный Дух создал исполина, который в силах подавлять и держать в узде беснующегося в человеке слепого зверя. Исполин этот - срзнание, и в его борьбе с животными побуждениями крепнет самопроизвольность человеческого духа. Победа исполина - добродетель, победа зверя - грех."

Любите ли вы Гофмана, как люблю его я? Нет, вы, скорее всего не любите Гофмана. Да и как можно любить все эти фантасмагории, мороки, пляски смерти, клубящиеся страхи, колдовские заклятия и человеческие проклятия, заблуждения и тайны, злые мысли сумеречных духов и сгустки тьмы в душах людей? Все эти ночные грезы, сомнамбулический бред, хороводы двойников, безжизненных автоматов, вампиров, злобных уродцев, безумцев и маньяков... Да уж, современному читателю, к услугам которого ужасы Кинга и все роскошество фэнтези, сложно влюбиться в романтическое безумие Гофмана. Не потому, что он скучен - наоборот, он сложен и изыскан.
Моя первая любовь и любовь к немецкой литературе развивались параллельно. До сих пор не знаю, влюбилась ли я на почве нашей общей влюбленности в немецкую литературу или моя любовь к немецкой литературе вспыхнула оттого, что ею увлекался человек, в которого я была влюблена? Одно несомненно: предмет моей влюбленности имел к реальному человеку то же отношение, какое созданные Гофманом романтические персонажи к нашим современникам. Но в своем увлечении главным немецким мистиком и безумцем мы были абсолютно искренни.
Он ведь очень разный, Гофман. Он писал и детские сказки, и изящные романтические новеллы, его ночные этюды притягательны, хотя и чреваты ночными кошмарами. А роман "Эликсиры сатаны" (если угодно, "Эликсиры дьявола") - далеко не самое известное, но уж точно самое увлекательное его произведение. Я уж не говорю о том, что роман оказал огромное влияние на русскую литературу, явившись предтечей символизма, а затронутая в нем тема двойников - одна из самых популярных в мировой литературе, в том числе у Достоевского, Стивенсона, Диккенса.
Кто он, брат Медард? Грешник или святой? Мне кажется, в этом романе Гофман пытался показать противоборство добра и зла в душе человека и исследовать причины того, что зло одерживает верх чаще. Кто виноват - дурная наследственность, таинственные эликсиры или изначальное зло, таящееся в душе каждого? Бог и дьявол не являются действующими лицами, но незримо присутствуют за кадром.
Проклятый род, обреченный из поколения в поколение преступать заповеди божьи. Прелюбодеяние, измена, инцест, убийства - словно незримая сила сталкивает представителей рода друг с другом, и вот уже брат и сестра, не зная, кто они, предаются преступной страсти, а плод их союза тоже обречен стать любовником сестры... У меня даже сохранилась нарисованная давным-давно схема, определяющая взаимосвязь персонажей, практически генеалогическое древо, без которого не разберешься в трагическом переплетении их судеб. Гофман прослеживает роковую предопределенность, не объясняя причин до конца, и я склонна думать, что причины зла он видит именно в родовом проклятии, не признавая за человеком собственной воли.
Гейне писал, что в этом романе "заключено самое страшное и самое ужасающее, что только способен придумать ум", и я могу отчасти согласиться с этим - страшного и безумного в романе немало. Но есть в нем и забавные моменты, связанные, например, с художником Пьетро Белькампо, в образе которого воплощается склонность Гофмана к гротеску. А главное - роман заканчивается победой светлых сил. Во всяком случае, в это хочется верить.

В своей новелле Э.Т.А.Гофман прекрасно показал, как зарождается страх и к каким последствиям может привести. Он может отравить всю жизнь. Немалую роль в его формировании играет воображение. Именно там страх пускает свои корни и разростается. А когда сила воображения наиболее велика? Ответ очевиден - в детстве.
Именно тогда юный Натанаэль слышал ежедневные фрагментарные упоминания матери о пугающем Песочном человеке. Затем "добрая" нанюшка рассказала свою ледянящую не только детские умы версию историю о нем. И так в сознании героя укоренился образ Песочника.
Решающим, на мой взгляд, стало то, что Натанаэль с пугающим образом оставался один на один. Рамки общения принятые в его семье не позволяли поговорить на это тему с матерью и отцом, что могло бы исправить ситуацию. Замкнутось героя стала фатальной. Любая мелочь, случавшаяся в реальности, в голове ребенка могла присоединиться к фантазии о Песочном человека, тем самым способствуя ее росту. Становится понятным, насколько важно открытое общение между родителями и детьми.
Песочный человек не остался в юности Натанаэля, а перекочевал с ним во взрослую жизнь. Рассудительные слова друзей уже не способны были коснуться сознания героя.

"Дьявол ещё бродит без устали по всей земле и потчует людей своими эликсирами"

Два года назад я впервые познакомилась с Гофманом. С его "Житейскими воззрениями кота Мурра". Это было прекрасно. Его манера письма, хитросплетенная сюжетная линия и потоки мудрых размышлений мало кого оставили бы равнодушным. Настоятельно советую вам проверить моё утверждение на себе.
"Элексиры сатаны" на русском языке издавались лишь несколько раз. Этот роман оказал влияние на Достоевского, Гоголя и Толстого. И окажет на вас. Один человек после его прочтения сошел с ума. Вы не боитесь?
Сложно определиться с жанром этого произведения. Оно написано в эпоху царившего в литературе романтизма. Имеет прямые отсылки к готическому "Монаху" Льюиса и даже вступает в спор с воспитательным "Мейстером" Гёте.
В этом романе описана история столкновения внутреннего мира героя с внешним. Под гнётом обстоятельств, или, по велению Судьбы, как хотите.
Гофман рассуждает о феномене Рока. Предопределённости. В повествовании присутствует мистика, но не обманывайтесь ей. Сам автор искал всем явлением научное объяснение. В основе сюжета - тайна рода. События так быстро сменяют друг друга, что сложно удержать их в сознании все разом. От этого чтение весьма динамичное и, уж точно, не скучное. Возможно, даже пресыщенное обилием происходящего.
Мне не хватило интриги. Она была, но столько раз, что потеряла свой эффект. Книга - сплошная череда внезапных поворотов, во вред или угоду главному герою. Эгоцентричный роман. Прекрасно осознаю его литературную ценность. О ней хорошо написано в послесловии к этому изданию. Но, как простому читателю, книга мне показалась перегруженной. Перечитывать её не буду. Прочитать один раз, все же, советую.
Монах Медард узнает, что в его монастыре хранится древняя реликвия - бутылка с эликсиром Сатаны. Сделав лишь глоток его, человек узрит ад уже на Земле. Кто-то говорит, что это всего лишь легенда. Проверит ли её наш герой?

Итак, «Эликсиры» - романтический роман с налетом готики. От первого - душевные метания, от второго - трагедия рока.

Повествование ведется от лица брата Медарда, капуцина. Он начинает историю с юных лет, учебы, пробуждения желаний и поступления в монастырь, где постепенно растит веру в свою избранность. Талантливые красноречивые проповеди брата Медарда собирают множество людей. Его ценят и любят. Вскоре он становится хранителем ключей от зала с реликвиями. Там хранится ларец с Эликсиром Сатаны. В какой-то момент Медард настолько утомлен жизнью послушника, что отпивает из бутылки. Моментально получая порцию бодрости.

Медарда отправляют с миссией в Рим. По пути монах случайно убивает человека и решает сбежать. Но егерь погибшего принимает Медарда за него. Сходство настолько велико, что у слуги нет даже тени сомнения. Так монах становится графом Викторином и начинает вживаться в его жуткую шутку над жителями замка барона Ф.

В своих скитаниях Медард убивает, вступает в кровосмесительные сексуальных связи, лжет, попадает в тюрьму, пытается совратить любимую девушку до свадьбы и даже немного сходит с ума. И только в самом конце книги вдруг становиться ясно переплетение судеб, таинственные двойники и незнакомки - вместе с крахом героя, мы получаем генеалогическое дерево Медарда. Ну а Эликсир Сатаны оказывается лишь катализатором человеческих наклонностей и замещает собой образ Дьявола.

Эта история читается очень правдиво даже если убрать из нее чудеса. Сверх-одаренный молодой парень выбирает монашескую смиренную жизнь. Закономерно, что случается конфликт между послушанием и бурлящей энергией молодости, честолюбием и гормонами.

Тогда, терзаемый противоречиями, он решается на бегство в огромный мир за стенами обители. Только здесь жизнь слишком бурная, странная и агрессивная. Медард оказывается на пересечение интересов влиятельных людей и в самом центре мистических «обстоятельств». Этот водоворот начинает формировать его убеждения и внутренний маятник резко уходит в сторону человеческих пороков. Герой терпит крах всех своих надежд. Читатель же получает болезненную историю воспитания и размышления на тему человеческой натуры и разлагающего генетического наследства.

И напоследок несколько интересных фактов про Гофмана и его роман:

«Эликсиры Сатаны» единственный законченный роман писателя. Второй - «Житейские воззрения кота Мурра» - незавершен. Поэтому «Эликсиры» имели важное место в сердце и в творчестве Гофмана. Он писал Фридриху Кунцу: «Роман «Эликсиры Сатаны» должен стать для меня эликсиром жизни».

Текст имеет сложную и выверенную структуру. Гофман был композитором и в книге заметно строение, присущее музыкальному произведению. Бесконечные повторы, как вариации заданных тем. Обилие рассказчиков от первого лица - музыкальная полифония.

В основу книги легло посещение Гофманом монастыря капуцинов в Бамберге. При этом Гофман не был религиозен. Он скорее был увлечен внешним проявлением религии. Плюс в своей статье 1814 года «Старинная и новая церковная музыка» он пишет, что музыка - это культ, истоки которого «следует искать в религии, только в религии, в церкви». Там же по его мнение находятся и истоки живописи. Интерес к аспектам религии очевиден.

Гофман был очень популярен в России. Даже шутили, что он сюда «переехал». Его творчество глубоко тронуло и повлияло на Пушкина («Гробовщик», «Пиковая дама»), Лермонтова («Штосс»), на Гоголя (“Нос”, “Портрет”, “Записки сумасшедшего”), Достоевского (“Двойник”).

Это было, наверно, невероятно круто 150-200 лет назад. Своеобразный, устаревший стиль изложения, слегка тяжеловат. Весь этюд создает атмосферу мистически печальную. Впечатлительного и ранимого ребенка с раннего детства пугают ужасными страшилками, плюс странная смерть отца оставляют в душе мальчика жуткую психологическую травму. Только такой и мог влюбиться в механическую куклу, думая, что это живая девушка, а вот прозрение явилось тригером. В общем, печаль и трагедия. 10 из 10 для студентов факультета психиатрии.

В сборнике Гофмана, помимо «Песочного человека», содержится еще шесть новелл писателя: «Игнац Деннер», «Пустой дом», «Каменное сердце», «Магнетизер» и «Приключения накануне Нового года». Прочитав их всех, с уверенностью можно утверждать – это классика эпохи романтизма, времен, когда нравственные ценности, были мерилом мироздания и миропонимания человека эпохи XIX века. Где ценность женщины как таковой, была безусловной, будь то подруга Клара, жена Джорджина, искусственная Олимпия или непревзойденная Баронесса. Аура уважения и трепета перед женщиной, свойственна абсолютно всем произведениям эпохи романтизма (к сожалению, в современном обществе, потребления и информации, отношение к женщине как таковой несет в большинстве своем, лишь утилитарный характер, в прочем, как и к «Другому» в принципе). Чаяния главного героя, бесконечные разговоры, созерцание окружающего мира, слово–символ, в конце концов. Все это мы находим в произведениях Гофмана, но в этом он не индивидуален, он сын своей эпохи. В чем же состоит его индивидуальность как автора? В том, что Гофман – мастер воссоздания «ужасного», он вытаскивает наружу потаенные страхи своих героев, перерабатывает и употребляет их, зачастую против них самих, направляя деструктивную силу «ужасного» в пространство мысли, слов и вещей. В этом мире и существует герой Гофмана. Он напуган, его детские страхи, проносятся через всю его жизнь, находясь в его бессознательном. Они управляют им на протяжении времени жизни, заставляя неосознанно совершать поступки, на которые он бы не решился, если бы их не существовало. Вот, что пишет Клара Натанаэлю, в ответ на его письмо: «Теперь я хочу сказать тебе, что, по моему мнению, все ужасное и страшное, о чем ты говоришь, произошло только в твоей душе, а настоящий внешний мир принимал в этом мало участия» . Дело в том, что зачастую внешний мир, трансформируется согласно внутреннему миру человека. Его взгляд, ощущения, тревога, страх, порождают соответствующую действительность. В данном случае бытие не опережает сознание, а трансформируется под его натиском. «Все были согласны с тем, что человек может иногда иметь такие чудесные видения, каких не в состоянии изобрести даже и самое разгоряченное воображение» . Вспомним повесть «Посторонний» Альбера Камю. Главный герой Мерсо, находясь в камере и размышляя о жизни, подводит для себя мысль о том, что человеку достаточно прожить один день на свете, чтобы находиться в заключении. Тем самым я хочу сказать о том, что разгоряченное воображение зачастую гораздо сильнее внешних обстоятельств. Как пример, мы можем вспомнить о душевнобольных, которые в принципе только и делают, что живут в собственном мире иллюзий. Так и Гофман пронизывает своих героев каким-то седьмым чувством (но не любовью, в традиционной трактовке) – это чувство «ужасного», которое подстерегает их за каждым углом. В результате реальность и воображение сливается в единое цельное восприятие, которое в свою очередь рождает бездну смысла.
«Мне казалось, что какое-то оцепенение овладело моим взглядом, который оказался как бы прикованным к зеркалу» . Аналогичным образом оцепенение вызывает чтение Гофмана, оно порождает смыслы, которые были внутри меня, но автор будто вытаскивает из недр читателя то «ужасное», что свойственно только ему. Думается, именно Гофман, Гоголь и Кафка – это три писателя, совместная работа которых могла бы создать поистине шедевральное произведение, которое бы стерло грань между вымышленным и действительным миром не только в воображении, но и в принципе…Как вам такая мысль?

Это - сумасшедшая книга!!! Всем, кто ее еще не читал - срочно прочитайте!
Впервые я ее прочитала почти 10 лет назад и была под таким впечатлением! Я чертила схемы, рисовала генеалогические деревья героев (прочитайте и вы меня поймете, зачем)... Я не спала ночами и выглядела как психическая ))
И вот я решила проверить - повториться ли волшебство? И перечитала...
Феерично, волшебно, страшно, пугающе. Читаешь, и задыхаешься от желания читать еще быстрее! Книгу проглатываешь, несмотря на все сложности - в героях очень легко запутаться. Но в этом и смысл. Гофман поведет вас такими лабиринтами, о которых не знает никто! Только Сказочник Гофман может подарить мир! Тут будут и добрые люди, и злые духи, ведьмы, необычные священники, странные явства, волшебство и такие хитросплетения!!!
Советую читать книгу с ручкой и листом бумаги. Выписывайте героев. И по мере прочтения рисуйте взаимосвязи, кто кому кем приходится. Это такая игра, примите ее условия. Поверьте, к концу этой невероятной истории вы будете мне благодарны за этот совет! ;)
Приятного вам чтения. Искренне завидую, что у вас знакомство с этой книгой еще впереди!