Имя Розы

Очень давно мечтала прочитать эту книгу. Во-первых, я обожаю всё, что связано со Средневековье, если бы я жила в то время, то меня сожгли бы на костре Инквизиции)). Во-вторых, я всегда преклоняюсь перед авторами, которые проводят такие масштабные исследования, перед написанием рукописи. Ну и в третьих, одно время об этой книге вешали все блогеров и восхищались. Но я дала себе созреть, чтобы страсти поутизли и ничье мнение на меня не влияло.
Да книга безусловно интересная, автор на погружает во времена Средневековья на 100%, что даже мурашки бегут. Но она в то же время очень сложная, мне было тяжело пробираться сквозь всю эту религиозные каноны, так как я от религии очень далека, через всю философию и их течений, тайные книги, различные религиозные орден, мне было легко запутаться, я в этом абсолютный ноль. Только больше убедила меня, что все эти аббатства и монахи со священниками, которые должны нести добро и свет, в основной своей массе, борятся за власть и деньги, и уж точно никакими святыми характеристиками не обладают.
Но эта книга не только несёт философско-религиозные поучения, а также написана как увлекательный детектив. Главные герои, монах Вильгельм и его ученик Адсон, приехали в монастырь расследовать гибель одного из монахов монастыря и вроле бы все указывает на самоубийство, но оно ли это, а может все таки убийство? И наши герои начинают свое расследование, по пути раскрытия первого убийства трупы монахов только прибыли. Само расследование связано с некой таинственной рукопись и библиотекой монастыря. Местами было очень интересно, иногда сердце уходило в пятки, так было переживательно за наших героев, а местами скучно, местами хотелось самой накидать гипощес и отправится помогать нашим детективам, тут, наверное, сыграла сама библиотека и её тайные ходы, очень хотелось попасть в это таинственное место и поискать ходы-выходы.
Я точно вернусь к этой книге ещё раз, хочется почитать её более спокойно и параллельно углубится в истории католичества, к сожалению без определённых знаний, книга будет трудно для чтения и понимания.

Начало 14 века. Монах Вильгельм со своим учеником и послушником Адсоном прибывают в аббатство, в котором должна состояться важная встреча церковных мужей. К Вильгельму, как к славящемуся своим острым умом человеку, обращается аббат с просьбой расследовать смерть одного из монахов. Что это ,убийство? Тогда с какой целью? Или самоубийство? Тогда, что могло заставить молодого монаха пожертвовать своей бессмертной душой?
Очень сложно писать отзыв о таком произведении. Честно признаюсь, я поняла далеко не всё, так как для меня оказались непроходимыми философско-религиозные рассуждения и диспуты героев. Я сразу же запуталась в многочисленных ответвлениях от основной католической веры, которые считались еретическими. Как я поняла, конфликт сложился из-за того что некоторые монахи, в частности последователи святого Франциска, считали что служители церкви должны быть бедны и воздерживаться от излишеств, а другие монахи, в частности занимающие высокие должности, всячески этому сопротивлялись. Встреча, произошедшая в аббатстве и вся религиозная составляющая - вот главная тема книги, а детективная линия второстепенна.
Вильгельм сопоставлялся у меня с Шерлоком, тот же ясный ум, дедукция и стремление к истине, а Адсон это, конечно же, Ватсон. Монахи показаны автором с не лучшей стороны, тут и чревоугодие ,и сладострастие и гордыня, и содомия. Как говориться, правила для того и созданы чтобы их нарушать, чем эти "святые" люди и пользовались. Показана работа инквизиции, с описаниями жестоких пыток и казней.
Книга не на один раз, буду перечитывать, чтобы уловить все нюансы.

⠀
Дебют, ставший не только бестселлером и классикой, но и вызвавший лавину интеллектуальных исторических детективов (Дэн Браун, Акунин, Акройд).⠀

Роман очень сложный и многоуровневый. ⠀
⠀На первый взгляд - это детектив, стилизованный под средневековый роман с богословским уклоном. Здесь и преступления, и отсылки к Дойлу в именах главных персонажей (Баскервильский, Адсон/Ватсон), дедуктивном методе, намеках на наркотическую рефлексию "сыщика". Все события происходят в замкнутом пространстве монастыря в течение 1 недели. И как Бог, автор творит свою историю за 6 дней, а на седьмой, в отличие от Библии, уничтожает созданный им мир...⠀Стиль выдержан в духе Средневековья, описание монастырской жизни невероятно реалистично, а религиозно-исторический антураж придает сходство с исторической моногорафией. Сюжетная линия очень динамична. И, несмотря на витиеватость языка и изысканность слога, роман легок для современного восприятия.
⠀
По мере чтения на первый план выходят философский и нравооописательный жанровые слои с развернутыми рассуждениями о двойственности сущего и божественного, несовершенстве мира, власти и ее всесилии, истине и её поисках, смехе и силе человеческого противостояния несчастьям. Инквизиция, разброд церковных учений, подробное освещение споров о бедности Христа и несметных богатствах церковников - настоящее теологическое исследование о проблемах христианства того периода.
Кроме того, роман - это ода Книге - кладезю Знаний, ее взаимодействию с Человеком. Должны ли Знания, хранимые в книгах, быть доступны всем, без исключений, или дозированными, под бдительной охраной? Об этом автор размышляет косвенно, с помощью символов и аллюзий.

Ну и "вишенкой на торте" всей этой многоэтажной конструкции служит третий пласт символов и знаков, такой родной и притягательный для Эко - профессора семиотики Болонского университета. Профанам в Библии легко потеряться в огромном количестве аллюзий и упоминаний, а без знания творчества Борхеса вряд ли по достоинству можно оценить образ слепого хранителя Хорхе. Аббатство, как мини-копия современного мира, погрязшего в грехах, а Лабиринт, символично ждет своего Тесея.

Роман не на одно прочтение. Безупречно восхитительное мастерство Игры с читателем, бальзам на душу книжного эстета!

Роман «Имя розы» Умберто Эко (учёного, философа, знатока семиотики и Средневековья) многогранен и довольно требователен к читателю.
Прежде всего, он посвящён размышлениям о культуре и философии, а также книгам, фолиантам, научным и не только трудам прошлых лет во всём их многообразии. Аль-Хорезми, Авиценна, Аристотель, Боэций, Ибн Рушд, Марсилий Падуанский... Десятки мыслителей, авторов, известных людей, чьи рассуждения и выводы из творений будут упомянуты далеко не раз.
Здесь подойдёт цитата из самого повествования:

Всё так.
Более того, «Имя розы» хранит в себе и детективную линию о таинственном убийстве, и многие исторические события Средневековья. Ордены монахов, правительство, церковь, распри, козни, инквизиция, крестьяне – всему будет уделено внимание.
Тому способствует многословность, полновесность произведения. На развёрнутых диалогах и дискуссиях построена большая часть: обширные и длительные, те служат максимальному погружению в происходящее. Да, касаться они будут не только религии, как можно было бы подумать. Будет место и вопросам мировоззрения, и искусства, и даже любви.

Впрочем, чтобы роман продемонстрировал все свои грани, порой нужны энциклопедические знания или стремление их получить. К чему таить, читая бумажную версию книги, мне иногда приходилось пользоваться не только словарём в её конце, но и Интернет-поисковиком, помечать закладками некоторые части, дабы отметить для себя новые, доселе неизвестные сведения. Так «Имя розы» далось далеко не сразу, но поделилось множеством знаний.
И мне понравилось.

Что же касаемо одной из загадок книги. Её названия.
Изначально у неё было другое рабочее название («Аббатство преступлений»), но его забраковал сам Умберт Эко, решив, что тогда читатели будут ожидать от произведения исключительно детективной составляющей. Отвергнул он и мечту назвать произведение «Адсон из Мелька» в честь ведущего повествование монаха. Так почему «Имя розы»?
Вот, что автор пишет сам в «Заметках на полях «Имени розы» :

Об экранизациях.
В 1986 году французский режиссёр Жан-Жак Анно (известный благодаря фильмам «Медведь» и «Семь лет в Тибете», лауреат премии Оскар за «Чёрные и белые цвета») снял первую экранизацию «Имени розы».
Шон Коннери, Кристиан Слэйтер, Майкл Лондсдейл, Рон Перлман и многие другие известные актёры прекрасно отыграли свои роли. От книжной истории оставили в основном лишь одну ветвь повествования – детективную, укладывая колоссальный труд автора в два часа экранного времени.
Вопреки признанию публики и критиков (награды BAFTA, Сезар и другие), Умберто Эко реализацией своей задумки на экране остался столь недоволен, что более разрешения на экранизации не давал, отказав даже Стэнли Кубрику, отметившего для себя «Маятник Фуко» .
Впрочем, уже в 2011 году писатель в интервью The Guardian отметил, что фильм Анно хороший, просто из всей многогранности отразил только одну его часть. В чём, по сути, легко убедиться, взявшись за просмотр сразу после чтения, как то было у меня.

Более тридцати лет спустя, в 2019 году, появилась и вторая экранизация.
Решив облачить повествование в сериальный формат, режиссёр Джакомо Боттиато («Кароль. Человек, ставший Папой Римским», «Молодой Казанова») реализовал «Имя розы» в 8 эпизодах, давая больше экранного времени произведению. Тем самым режиссёр стремился максимально корректно отразить первоисточник. Впрочем, знатоки романа оказались в смятении, недоумевая, что сделали со сценарием: была не только расширена известная любовная линия, но и введены некоторые персонажи, без которых повествование и без того оставалось целостным. Как бы то ни было, не считая определённую излишнюю ухоженность персонажей и прочие попустительства, даже критики отметили визуальную составляющую и декорации сериала.

Я пыталась начать читать эту книгу несколько раз. Но каждый раз почему-то откладывала. В этот раз я слегка сжульничала и решила ее прослушать. Конечно, книга в аудиоформате не всегда тождественна книге перед глазами. Особенно если это настолько непростая для восприятия история, как "Имя Розы". С одной стороны мне было легче справиться со сложными фрагментами по вопросам философии и религии (которые занимают весьма значительное место в повествовании), с другой же стороны в некоторые моменты все равно приходилось брать текст и карандаш (например структура библиотеки на слух мне никак не представлялась, зато читая текст я достаточно легко смогла нарисовать для себя карту).
Детективная линия очень интересная. Начинается с одной загадочной смерти монаха и постепенно разрастается разве что не до апокалептических масштабов, каждой следующей смертью знаменуя очередную ступень приближающегося конца света. И при это количество деталей, которыми обрастает расследование, просто фантастическое. И отсылки ко многим историческим личностям и произведениям, которые заставляют порой чувствовать себя бесконечно необразованной (потому что если какие-то имена и вызывали хотя бы минимальные ассоциации, то многие так и остались возможным запросом в google на будущее). Поэтому да, читать этот роман очень непросто, и лучше сразу принять, что многие знаки так и останутся для вас незамеченными и непонятыми.
Развязка оказалась также на уровне, а не скатилась во что-то банальное. Интеллект все же сумел победить фанатизм, пусть и очень дорогой ценой. Поэтому конец света откладывается. Всем придется как-то жить дальше, с тем, что он сделал, не сделал или мог бы сделать.
Книга совершенно точно достойна внимания. И даже не однократного прочтения. Я уверена, что с каждым разом в ней можно будет находить все новые и новые знаки, не замеченные в прошлый раз.

Первое, что стоит знать, беря в руки "Имя розы" - что с первого раза полностью понять его будет сложно. Этот монументальный труд содержит в себе как минимум три слоя повествования и огромное количество отсылок к европейской (и не только) культуре на всём её протяжение.

Но это же позволяет читать роман только "одним слоем". Если вам нравится детектив - вы найдете его здесь. Просто стоит научиться пропускать долгие рассуждения об истории и философии. Если вы любите историю - то детектив не покажется вам напряжным, просто опускайте фрагменты размышлений о преступнике, и проникайтесь линией борьбы Императора с Папой и экскурсами в историю ересей. Если вы любитель философии - вам тоже найдется о чем подумать. Но только на сочетании всех этих элементов вы перейдете на другой уровень восприятия произведения - когда в детективной линии сталкиваются два разных мировозренческих подхода, история отсылает нас к событиям 20-ого века и так далее. Увы, я не смог считать из текста всего. И, мне кажется, что есть внутри что-то ещё, пробивающееся из-за посмодернистических утверждений, короткая мысль философского плана.

Потому я продолжу утверждать - читая книгу первый раз, вы посвятите свое внимание в основном одному сюжету (и попытам понять, при чем же тут название). И лишь перечитывание романа сможет раскрыть его полностью. Лично я так и собираюсь сделать, через некоторое время (не смотря на то, что первое чтение заняло у меня около двух месяцев).

Но вернемся от личного восприятия к общему. Что ждет читателя "Имени Розы"?
Тяжелый текст - вам придется через него пробираться. Возьмете ли вы мачете, что бы обрубать лишнее или будете рассматривать каждое предложение со всех сторон, что бы докопаться до смысла - не важно, это в любом случае будет не просто. Но при этом книга действительно написана хорошо - из неё сложно что-то выкинуть или написать её по-другому - это всё же стилизация под средневековый текст, и это так же важно для книги.
Простой сюжет с большим число деталей. Сам по себе сюжет книги достаточно прост и не изобилует поворотами и интригой. Важно то, что накручивается вокруг сюжета. Правда я не готов оценивать детективную составляющую, так не любитель жанра и плохо в нем разбираюсь.
Множественные отступления. В прошлое, будущее и настоящее - рассказы об исторических процессах и философских идеях времени, о том, что случится потом с некоторыми персонажами.
Религия. Её будет много, это будет христианство, раскрываемое с разных своих сторон. И именно религия занимает, пожалуй, центральное место в рассуждениях Эко. Правда во всём её многообразии, как то "во что человек верит". И то, на что он готов пойти ради своей веры. И ради веры ли он идёт на это.

Рекомендации и анти рекомендации. Не бери в руки эту книгу, если хотите легкого чтения или у вас аллергия на религию. Если вы готовы подвергать всё сомнению, интересуетесь историей или философией, хотите подумать над вопросами веры и мотивами людей - эта книга для вас. Если вы любите постмодернистскую литературу - читать обязательно.

И все приговаривали, что не бывало другого такого развеселого аббатства.

Имя Розы точно не является книгой, с которой комфортно "жить" более 4-5 дней - я же читала ее примерно две недели. И за это время, увы, успела от нее невероятно устать. Исторический детектив, невероятно грамотно построенный и лихо преподнесенный читателю. Детектив, в котором прекрасно абсолютно все. Вместе с тем перемежающийся пространными религиозными размышлениями с толикой философии и мытарствами монашеской плоти. Последнего в романе, к сожалению, в разы больше, нежели основного сюжета. И еще много исторических справок о противостоянии тех или иных религиозных приверженцев, правящих средневековой Италией. Полновесное и интеллектуальное произведение, сверкающее на солнце как перстень аббата.

И вот сейчас я разрываюсь между восхищением детективной составляющей романа, сумевшей увлечь и поглотить меня, так скептически относящейся к жанру, и непомерной усталостью от бесконечных страниц диспутов, переливающих из пустое в порожнее слово, фразу, убеждение. Но само аббатство описано максимально подробно, со всеми скрытыми перипетиями, пугливое, бесстрашное, верующее, предающее, обманывающее и исповедующее. Книга о силе и слабости религии, которая способна сокрывать неведомые тайны, которая вольна в истолковании фактов и терминов, но едина в своей внутренней сути любви к человеку. Темные дела творятся в этом аббатстве, и человек боится человека.

Что касается главных героев и детективной линии - это восхитительно. Уже сама задумка нестандартна и невероятно умна, впрочем, умна как раз под стать начитанным и переписывающим книги монахам монастыря. А процесс ее разгадывания временами настолько внезапен и непредсказуем, что ради него стоило продираться через длинные сонмы глубокомысленных и отстраненных повествований. Гениальная книга гениального автора.

Книга очень и очень многослойная, для её полноценного понимания требуется далеко не одно прочтение. Однако основные идеи книги, на самом деле, лежат на поверхности и понятны большинству читателей, поэтому о них я много говорить не буду.
Например, это идея о множестве точек зрения, каждая из которых по-своему правдива и по-своему ошибочна, о трудности поиска истины в этой связи и вопрос о том, чем, собственно, является истина. Замечу лишь, что этот постмодернистский подход нельзя возводить в абсолют, иначе понятие истины просто теряется среди множества считающихся равноправными дискурсов, и наука теряет свою основную цель – поиск, установление и прояснение этой истины. То есть, признавая множественность взглядов, нельзя забывать о том, что истина всё же существует. Сюда же относится и очернение сторонников конкурирующей идеи – так католические церковники клеймили последователей самых разнообразных ересей, приписывая им, что характерно, одинаковые мерзости, вне зависимости от направления или толка, к которому они принадлежали.
Постараюсь рассказать о том, что впечатлило меня.
Очень любопытно представление монастыря как мира в целом. Это заметно, например, в эпизоде, когда старый монах, Алинард, толкует признаки Апокалипсиса применительно к монастырю и в масштабе монастыря. С одной стороны, это размышления доживающего свой век старика, который, скорее всего, всю свою жизнь провёл в этом монастыре и ничего другого не видел. С другой стороны, это отражение традиционной идеи о монашестве как образце праведной жизни для прочего мира. Отголосок этой мысли можно найти и в речи Вильгельма, когда он говорит, что монастырь был бы отражением мира, если бы мир имел форму.
Поднимает Эко и проблему надменности образованных людей по отношению к людям необразованным. «Несметное богатство познаний, накопленных за века монастырём, ныне превратилось… в основание дикой гордыни, сделалось поводом тщеславиться и презирать себе подобных». Причём знание, о котором идёт речь, лежит мёртвым грузом и не распространяется, не приносит человечеству пользы. Даже сам пожар в какой-то степени можно воспринимать как наказание за грех монахов перед человечеством – за грех утаивания знаний от других.
Не выглядит случайным и сопоставление гибели библиотеки и смерти Вильгельма. Пожар, уничтоживший аббатство, назван чумой – это чума, уничтожившая хранилище знаний. Вильгельм, бывший носителем многих из этих знаний, умирает во время европейской эпидемии чумы XIV века.
Образ библиотеки как книгохранилища-лабиринта, населённого чудовищами (пусть и порождёнными лишь кривыми зеркалами и наркотическим дымом) вызывает ассоциации с Апокрифом – планом князя даэдра Хермеуса Моры из серии игр The Elder Scrolls. Кто знает, может, «Имя розы» стало одним из источников вдохновения создателей игры.

Вообще, конечно, писать рецензии на книги, написанные умнейшими людьми, - это садизм, потому что чувствуешь себя совсем уж каким-то никчемном в интеллектуальном смысле. Потому что прочитал замечательный, поразительно выстроенный текст, а сказать про этот текст тебе, по большому счету, нечего. Кроме каких-то совсем уж общих вещей. Ну, почему бы и эти общие вещи, "общие места", если хотите, все-таки не написать?

Чтобы в книжке "прочитать" не только сюжет, но весь текст в совокупности его составляющих, нужно прочитывать ее несколько раз - это если мы говорим о классической литературе века эдак до двадцатого. Прелесть модернизма и постмодернизма в том, что перечитывать, по большому счету, и не нужно - текст с первого раза открывает перед нами и свою структуру, и свои всяческие подтексты, ect. "Имя розы" понятен с первого раза. Нужно только хорошо искать во время чтения.

В Эко с первых строк узнается грамотный историк, а что более важно - культуролог. "Имя розы" - это не только и не столько художественный текст, сколько энциклопедия средневековой книжности. И здесь проявляется еще и вторая сторона таланта Эко - качества Эко-филолога. И, по большому счету, эти две составляющие и работают "на увлекательность" чтения, потому что читателю всегда интереснее всего читать о том, к чему сам автор питает безграничную любовь и в чем автор очень хорошо разбирается.

Но на внешнем "слое" произведения находится еще и увлекательнейший детективный сюжет, изобилующий отсылками к литературной среде, в которой вращался писатель. В результате эту книгу действительно интересно читать довольно широкому кругу людей, каждый из которых может как разбирать роман по косточкам и получать удовольствие от потрясающей структуры, так и просто "читать сюжет" или же лазит по энциклопедиям в поисках имен и наименований, указанных в "Имени розы".

P.S. И да - 640 страниц легко прочитываются за один вечер. Ну, за один вечер и кусочек ночи.

P.Р.S. И почему среди авторов художественной литературы так непопулярен средневековый сеттинг? Фэнтези-то сколько угодно продается, а такого вот вполне реалистического повествования, погруженного в средние века, - не так уж много.

Вот это да! Меня просто переполняют эмоции! Ааа! Блин, блин, это офигенная книга. Это нереально офигенная книга. Все-все... спокойствие. Уф. Ладно, больше конкретики и конструктивности.

Первым делом, что меня привлекло изначально: описываемая автором эпоха. Притягательная эпоха средневековья, где замки королей автор заменил на аббатство, а рыцарей на монахов. Умберто Эко, специалист по медиевистике, описал жизнь монахов четырнадцатого столетия, добавив в виде приправы философские размышления (хотя это обязательный ингредиент, без него жизнь в обители не полна) и детективную историю, через которую и открываются нам философские взгляды героев, кто о чем и как думает и почему так делает. Ах, да о чем это я? Книга напичкана философскими измышлениями и диалогами, которые и не всегда понятны. Уловить все мысли и задумки Эко, как по мне, с первого взгляда невозможно. Умничать сейчас тут и писать какие-то заумные словечки не хочу. Две темы (на самом деле круг тем, которые затрагивает автор очень обширен), которые затрагиваются в романе, как то: а) бедность Христа б) польза и вред смеха - постаралась понять, хоть и вышло весьма поверхностно.

Что по первому вопросу, то очевидно, почему же так людей волновало: имел ли Христос собственность? Люди должны жить по заповедям Божиим и потому должны следовать Христу и уподобляться его жизни. А если уж Христос не имел ничего, то и ты, изволь, батюшка, оставить все и отправляйся спасаться только вместе со своей грешной душой, иначе ты грешник, больше того - еретик! Ну а кто ж захочет отказываться от своих богатств? А если честным трудом нажитых? Ну уж нет. Не согласны с мнением францисканцев известные богатейшие монашеские ордена. Не был Христос беден! Монахи готовы были передраться в прямом смысле за то, считал ли Христос своей собственностью рубаху, которую носил оный. По существу, тех людей не волновало, что считал Христос, прежде всего их интересовали личные интересы и людям выгоднее было признать, что Христос все же имел собственность, и тогда это давало полное право набивать свои ларцы перлами и смарагдами. Только, тссс, не впадите в грех стяжательства! И все их капитулы, и принятие многочисленных булл, по моему скромному мнению, очень уж далеки от тех истин, которые проповедовал Христос. (Если уйти глубже: то проповедовал ли? А был ли вообще? Но это уже совсем другая история....)

По поводу того, что Христос не смеялся и вообще смех - это фу. Ну тут, если опираться на слова Хорхе, смех убивает страх. Прежде всего страх перед богом и страшным судом. "Я буду смеяться опасности в лицо, ха-ха-ха!" - кричал маленький Симба. Ну что-то вроде этого.

Несчастный фанатик Хорхе, если бы он перенесся небесными силами на семь веков вперед, то увидел бы подтверждение своим словам, поскольку сейчас каждый может смеяться над чем угодно, и дело даже не в поношение религии и церкви, а в полнейшем отсутствии моральности. (Ну черный юмор, понятно, все дела, но везде и во всем должна присутствовать грань, которая стирается с течением времени все быстрее). Вообще, если судит по его словам, у нас уже давно наступил Апокалипсис. Но при всем при этом, несмотря на все эти человеческие ужастики, наша планета не устает крутиться, и, я уверена, прокрутится так еще несколько тысяч и тысяч лет.

Если отойти от философских заключений, а развернутся к детективной части романа, то там все безупречно и идеально. Эко виртуоз, бесспорно! Так все лихо закрутить и придумать! Немаловажно дело! Даже несмотря на стилистику романа, которая местами тяжела для восприятия, а тут еще и заумные рассуждения, которые не с первого раза воспринимаются (зато извилины в подвижности! думай! думай!), все это для некоторых читателей, я уверена, будет терпимо, поскольку детективная линия до конца держит в напряжении и загадке.

Концовка романа меня поразила неимоверно! Так и стоит все перед глазами... По истине, от такой картины и прослезиться не грех. Столько всего уничтожилось! Эх... Жалко. Ладно, не буду распространяться.

В общем, это моя первая книга Умберто Эко и довольно долго желанная для меня. И оказалась она идеальна по всем параметрам. Идеальное сочетание всего. Конечно, первое прочтение такой глыбы, можно сказать, совсем поверхностно. Ознакомительно. Остальные тайники "Имени розы" откроются, я надеюсь, после. Да и вообще, не стыдно сказать будет мне, что я совсем не поняла причем тут роза и ее имя и последнее предложение Адсона в рукописи мне тоже ни о чем не сказало. А по сюжету непонятно было, зачем было Хорхе, как цепному псу, караулить ту самую книгу, если он так боялся ее обнаружения. Неужели он не мог ее сжечь раньше, ну или съесть... как ему больше хочется. Ну ничего, надеюсь, что после повторного прочтения ответов будет больше, чем вопросов.