Имя розы

Философский роман, исторический постмодерн-детектив, символизм

Когда читать: не подойдёт для транспорта, требует постоянного обращения к дополнительным источникам информации. Экранизирован.

Сюжет. Вильгельм и Адсон пребывают в аббатство, чтобы помочь в переговорах между посланниками папы и императора. Но вместо этого расследуют смерти нескольких монахов и погружаются в тайны местной библиотеки.

Герои. Вильгельм и Адсон - явная отсылка к  Шерлоку и Ватсону. В Хорхе исследователи видят Борхеса, часть упомянутых лиц - реальные исторические личности. И очень много монахов, в некоторых я путалась.

Язык. Разнообразный темп, много аллюзий, богословчкие споры.

Мир. Аббатство на северо-западе Италии, 1327 год.

Эта книга не улучшила мои натянутые отношения с постмодерном, но и не ухудшила их. Я часто слышу, что Эко - это Браун для интеллектуалов, но для меня это очень разные стили, герои, атмосфера, уровень погружения и ощущения от чтения, которые пересекаются разве что символизмом и расследованием. Мне нравится, когда роман подталкивает к чтению чего-то помимо художественной литературы и расширяет горизонты, но все же многослойность текстов Эко мне не по зубам.

В этом романе все немного не то, чем кажется и сам роман со всеми его регалиями и культурной значимостью, звучит как ирония автора в отношении читателя. Здесь есть саморазрешающийся детектив, бытие средневекового монастыря, исторический роман с реальными действующим лицами, философско-богословский трактат. И это только те слои, которые составляют основу романа. И чего у Эко не отнять, так это ума и мастерства, чтобы охватить такой объем материала, при этом оставив интригу и крючки для читателя. Часть из них - это аллюзии к знакомым большинству мотивам.

Начнём с детектива как наиболее читаемого из представленных жанров. Здесь есть и странные смерти, и улики, которые были неверно трактованы, и свои Шерлок с Ватсоном. Параллели настолько очевидны, а способности Вильгельма настолько прозрачно поданы, что первым делом, когда ещё наши герои не попали на территорию аббатства, я уже думала, не играет ли со мной автор. Финал показал, что скорее да, чем нет и речь идёт, скорее, о псевдодетективе, чем о детективе.

Что меня по-настоящему поразило, так это описание жизни аббатства, особенно, наличие чертежей Хримины и детали устройства библиотеки. От такой организации пространства трудно отвести читательский взгляд, даже если не испытываешь любви к средневековью и архитектуре. Но опять же финал - уничтожение жемчужины и Адсон подбирающий обрывки некогда величайшей библиотеки. Локальный апокалипсис лишает человечество некоторых жизни и многих знаний. Огонь уничтожает и библиотеку, и место преступления, и преступников, и следы злолейства.

Историческая линия сюжета здорово встряхнула мне мозг, поскольку я встретила множество смутно и явно знакомых имен и пришлось прошерстить вики, чтобы вспомнить, кто же есть кто и какие события были подлинными, а какие выдуманными. Но наши герои все же вымышленные, события реального мира - это часть мистификации.

Богословие и философия в речах персонажей, как это обычно со мной случается, убаюкивали и, признаюсь, читала я эти места по диагонали. Мой мозг не способен читать такие тексты, я сразу выпадаю из сюжета. Собственно, это и испортило мне процесс чтения. Пока речь шла о расследовании, библиотеке, тайнах и вполне реальных событиях, я была включена в контекст, но любые диалоги Вильгельма с любым из монахов и все авторские отступления тут же затуманивали моё сознание, и я теряла нить. К тому же у романа довольно долгое вхождение в историю и такой объем вступления уже сам по себе не каждому придётся по вкусу. Но если это философский роман, то его финал так и не подвол меня к какой-то концепции. Наоборот, начало и середина куда больше нацелены на осмысление, чем концовка, а содержание той самой книги, ради которой все затевалось, немного разочаровало. Мне не хватило изящности.

Итак, четыре слоя сюжета и какой из них не выбери, все не совсем то, чем кажется в начале. А если вернуться к самому началу, то и воспоминания Адсона - сами по себе мистифкация, как и вторая книга "Поэтики" Аристотеля.

О чем для меня этот роман? О поиске истины, которой не существует, поскольку у каждого она своя. Истина становится лишь абстракцией, именем и целью, но ее наполнение целиком на совести искателя. Мне встречались мысли о том, что это роман о силе слова, но вот я перевернула последнюю страницу и ощутила роман несколько иначе.

Очень советую после романа прочитать комментарий Эко к нему. Это тот случай, когда пояснения автора дополнил мои впечатления об основном тексте. Особенно советую при смотреться к эпизод с "поспешностью". Это лучшая характеристика обстоятельства, что читатель видит в книге намного больше, чем в неё закладывает писатель. Думаю, тут речь идёт о непреднамеренности, идея, которые витают в воздухе, неосознанном следовании за определёнными идеями, но по большей части о том, что мы сами создаём для себя символы и возносим из до категории величия. Великим (если признать существование подобной категории) роман сделали его читатели. Вот такая ирония. Для произведения, в котором все не то, чем кажется в начале, как раз то, что нужно.

Полюбила ли я этот роман? Нет. Эта не та книга, которую я поставлю на полку для потомков, хотя размах действительно впечатляет. Но была ли я увлечена? Только в тех местах, где герои действительно действовали, как сыщики. Энергии текста в моем случае не хватило, чтобы я затаила дыхание в начале и выдохнула лишь к концу. Для меня это стандартная проблема всего постмодерна: я мечусь от "вау" к "скучновато". Для меня это, скорее, образец того, как меняется литературное искусство и как читатель способен усилить созданный писателем мир только лишь читая книгу. Все это в духе постмодерна с его переосмыслением, но кажется, в моей личной способности переосмысления есть некий потолок, который мне никак не удаётся пробить. Даже с культовым романом культового писателя.

Сложно оценить вклад философии и исторических суждений, которые, как колесо, но, я постараюсь. Читать было не легко из-за количества имён, названий религиозных течений, их основных отличий. Теологических споров, которые занимали целые главы, но удивительным образом не отвлекали и от детективной составляющей романа. Не могу определить, что мне было интереснее: узнать, кто убивает в монастыре или чем кончатся переговоры между представителями Папы и миноритами проповедующими бедность Христа и его апостолов. В романе переданы конфликты религиозной и светской власти, боязнь упустить богатства и паству. Достаточно иронии и тонкой насмешки над многими жизненными фокусами человечества. Поднимается проблема недоступности знаний, в том числе и библиотек, которые охраняют как крепости. Слово - это сила и не все хотят ей делиться. Какой кошмарный урон можно понести от религиозных фанатиков думающих, что они правы. Серых кардиналов. Убийцу я не угадала, просто не осознала, что не нужно делать скидку на возраст. Главные герои мне оказались симпатичными, их взаимодействие и дальнейшая судьба, когда история монастыря кончилась, так как она должна была. Этот роман как многоуровневый пирог, когда в каждом слое новая загадка. И главный философский вопрос: Смеялся ли Иисус Христос?

Есть восточный анекдот-притча. К мудрецу, почитаемому всеми пришли два спорщика. Каждый убеждённо излагал свою точку зрения. Выслушав одного, мудрец сказал :"Ты прав, Мурат". Второму он также сказал: "Ты тоже прав, Булат". Жена мудреца возмутилась: " Ты сам себе противоречишь! " На что мудрец невозмутимо ответствовал: " И ты, Фатима, права". Этот анекдот может быть использован для объяснения "простецам", если использовать выражение, часто употребляемое автором, для доступного, популярного, понятного всем изложения сути сего головоломного текста. Здесь отрицается существование истины, положительного и отрицательного, высокого и низкого. Всё предстаёт взаимообратимым, нескончаемым карнавалом. Действительность выступает проекцией письма, гигантского скрипториума-библиотеки. Книга, написанное оказывается важнее всего происходящего, скрывая в себе ключ к нему. При этом авторство иллюзорно. Более того, в подтексте развивается мысль об иллюзорности Автора Авторов - Бога, имя которого в разных вариациях склоняется героями Книги. Всё версии, все сценарии хода событий оказываются равноценными, что даёт основание послушнику Аддоны в конце истории сомневаться в отличии Бога от первоначального Хаоса. В романе Умберто Эко отсутствуют положительные герои. И этим он резко отличается от привычного для нас стандарта детектива, когда гениальный сыщик распутывает клубок, завязанный хитрым преступником и справедливость торожествует. Вильгельм
Баскервильский - средневековый Шерлок Холмс - оказывается косвенно виновным в ряде страшных убийств, совершаемых в ходе своеобразной "шахматной партии", которую он играет с воплощением религиозной косности и фанатизма и, одновременно, беззаветной любви к книге слепым монахом- испанцем Хорхе. Он убивает, бросая вызов, соревнуясь с Вильгельмом в уме и прозорливости. Всё заканчивается полным крахом и поражением " сыщиков". Есть здесь и метатекстовый уровень, где мы встречаемся с "образом автора". Отрицая правомочность утверждения каких-либо идей, истин, вероучений всём своим повествованием автор подводит нас к необходимости признания абсолютности карнавала, оборотничества на фоне описания присутствия Бога в созданном Им мире, где становится позволенным всё...

"Имя розы" Умберто Эко — это книга, которая мгновенно погружает в атмосферу средневековья, окутывая тайнами и интригами. История начинается с приезда монаха-детектива Вильгельма Баскервильского и его ученика Адсона в бенедиктинский монастырь. Кажется, обычное место, но тут начинают происходить жуткие убийства. И всё это на фоне средневековой религиозной жизни — с её догмами, запретами и тайнами.

Эко мастерски воссоздает дух времени. Читаешь — и перед глазами встают мрачные коридоры монастыря, холодные каменные стены и бесконечные ряды старинных книг. Повествование так живо и детализировано, что буквально чувствуешь запах старых манускриптов и слышишь шаги монахов по каменным плитам.

Главный герой, Вильгельм, — это настоящий Шерлок Холмс своего времени. Он умен, наблюдателен и логичен. Его подход к расследованию преступлений кажется почти магическим в условиях средневековья, где всё подчинено вере и религиозным догмам. А его ученик Адсон, от чьего лица ведется повествование, приносит в историю свою молодость и наивность, что делает их дуэт ещё более интересным.

Особенно впечатляет, как Эко переплетает исторические факты с вымыслом. Он мастерски вписывает реальные события и персонажей в свою историю, создавая удивительную смесь реальности и фантазии. Это не просто детектив — это философская и интеллектуальная игра, в которую автор вовлекает читателя.

Книга полна загадок и символов. Каждый персонаж, каждая деталь имеет своё значение и смысл. Это заставляет читать внимательно, размышлять и анализировать. Чувствуешь себя настоящим детективом, который шаг за шагом раскрывает тайны вместе с героями.

"Имя розы" — это книга, которая заставляет задуматься о многом. О вере, знаниях, силе разума и тьме предрассудков. Она погружает в глубокие философские размышления, не забывая при этом увлекать захватывающим сюжетом.

Рекомендую её всем, кто любит интеллектуальную литературу, полную загадок и тайн. Эта книга станет настоящим открытием для тех, кто ценит глубокий смысл и историческую достоверность. Прочтите её — и вы окунетесь в мир средневековых тайн, которые не оставят вас равнодушными.

Оххх... помню в детстве мне так понравился фильм.. я ничего не помнила из него но помню загадочную атмосферу, религиозные тайны, культы и секты.. вообщем захватило тогда! И зная, что есть книга пообещала, что когда выросту обязательно прочту..

и?) прочла.. и знаете что скажу? смотрите фильм если вы не большой любитель теологии + истории + философии. Вот правда! поверьте мне) Книга и фильм сильно отличаются в деталях и философии, но вы действительно ничего не потеряете если посмотрите фильм, а не прочтете книгу. Но если вы фанат истории религии, теологии то конечно стоит прочесть книгу;)

Впечатления от книги как будто "Шерлока Холмса" уменьшили детективную часть, растянули на сотни страниц на которых 2/3 это автор умничает про религию и историю религии, как политика и религия то сходились то расходились..

Вообщем, я вас предупредила)
Это очень специфический ОЧЕНЬ исторический слегка детектив.
Сама детективная часть прекрасна, но ее буквально треть, а остальное.. на любителя)

Помню когда-то давно-давно, на заре проставления оценок за прочитанное, я часто сидела и мучилась. Ну потому что разум понимает, что с точки зрения жанра/раскрытия темы/чего-то ещё - книга очень, прям очень достойная. Заслуживает оценку. Но как мы должны (и кому мы должны?) оценивать книги? С точки зрения их влияния на культуру или субъективно для себя? Я не литературный критик, так что я имею право понимать ценность книги в целом, но не любить её в частности. Так я для себя решила после "Шума и ярости" Фолкнера. И вот прошло 7 лет и я опять стою перед этим вопросом. "Имя розы" сильная книга, достойная внимания, осмысления, уважения. Вот только круг обсуждаемых там вопросов далек от того, о чем я хотела бы прочесть. Мне была интересна детективная линия, а она очень перебивалась рассказом о том, как разные ответвления церкви сталкивались между собой. Увы, не только в словесных прениях, а очень даже до кровопролития. Среди прочего, герой рассуждает о том, что за, по сути, одни и те же действия и переживания одних канонизировали, как святых и восхищались ими, а других называли упорствующими еретиками. Вопрос был только в том, которая из "истин" побеждала в тот момент. Прошли годы. Века. А мы всё так же неуемно и неразумно спорим за истину, хоть вектор споров и сместился с религиозных вопросов на иные. Я знаю это. И не хочу думать об этом дополнительно. Лично мне не интересно проваливаться в историю тех веков. Для меня это слишком продуманное произведение со всеми нюансами того временного промежутка. Разумное видит и ценит важные вопросы. Субъективное хочет просто детектив в антураже, а не продираться сквозь все эти века, сложности и распри.

Но принесу кусочек одной из мыслей: "...Кстати, не очень обольщайся по поводу этих реликвий. Обломков креста я перевидал очень много и в самых разных церквах. Если все они подлинные, значит, нашего Господа терзали не на двух скрещенных бревнах, а на целом заборе…."

Средние века. В одном далеком итальянском аббатстве погибает молодой монах.

Еще на подходе к месту назначения главный герой демонстрирует дедукцию, чем напоминает Шерлока Холмса :)

Брату Вильгельму и его ученику предстоит расследовать череду смертей и постичь тайны святого места. 

Главным местом событий является библиотека, которая представляет собой лабиринт. Сюда запрещен вход всем, кроме библиотекаря. Здесь хранятся не только древние свитки, но и секреты, делиться которыми опасно для жизни.

Средневековье, история, религия - всё очень любопытно, а когда это всё ещё и в жанре детектива, то получается захватывающее интеллектуальное путешествие 

Книгу Умберто Эко "Имя розы" лежала у меня на полках более 4-х лет. Так давно, что уже не помнится почему и зачем я хотела ее прочитать. Видимо это частая проблема некоторых книголюбов, покупать книги и долго их не читать :D

Это было мое первое знакомство с автором. Если говорить о впечатлениях, они смешанные. И дело не в том, что с книгой что-то не так, скорее со мной. Автор глубоко погружает читателя в различные отрывки старинные книги тех временем (а это 14 век, Италия), постоянно дает отсылки к Священному Писанию, описывает исторические события того периода. Для меня это погружение было одновременно увлекательным и трудным, так как о деталях "горячей жизни" Священной Римской Империи я не знала ничего (кроме факта их наличия). Из-за этого было грустно, так как какие-то отсылки и интересные моменты я не смогла считать. В итоге книга понравилась основным сюжетом, связанным с расследованием в аббатстве, но другие слои романа (исторический и христианский) прошли мимо меня.

Как поклонница Шерлока Холмса было приятно наблюдать за одним из главных героев - Вильгельмом Баскервильским. Хотя я бы сказала, что этот "Шерлок" ближе к "простому люду", так как он ошибается в своих предположениях и не всегда успевает отреагировать верно на ту или иную ситуацию. Для меня диалоги с ним были самыми интересными и увлекательными для чтения.

А вот взрывающей "пятую точку" частью романа неожиданно был сюжет о бедности Христа. Было большим открытием факта, что вопрос о бедности Иисуса Христа был важным политическим и религиозным спором в 13-14 веке в Европе. Честно, но я весь роман не могла понять, зачем они спорят!? Ведь вопрос бедности (как и объяснил Вильгельм) невозможно доказать или опровергнуть, так как нигде в священных текстах четко и ясно не говорится, было ли имущество у Иисуса и стремился ли он чем-то обладать. Но из-за такой мелочи (казалось бы), людей преследовали, карали, сжигали, отрезали конечностиза за их убеждения.

Из романа шокирующе интересно было узнать больше о работе инквизиции (эта часть печально-веселая). Т.е. конечно на уроках истории об этом рассказывалось, но все же когда ты читаешь живую историю и являешься как-бы участником событий, ощущения совсем иные. Столько абсурда ради своей "священности", безобоснованной лжи во благо своих "праведных" идей, манипулирования людьми ради "поиска истины", что я уже не могла воспринимать это без истерического смеха. :D Ведь для меня и еретики и инквизиторы - это одни и те же люди. Ведь ересь - это просто отличная идея\мнения от основного курса "пропаганды" римской католической церкви. Как же всегда тяжело учится принимать мнения других не как угрозу, а лишь иное видение картины...

Подводя итог, хочу порекомендовать прочитать книгу тем, кто любит средневековую атмосферу (монахи, страх перед женским телом, богословские споры, таинственные книги) и интересные детективные сюжеты с философским подтекстом. После этой книги я обогатила и расширила свои познания не только об Италии, но и об истории, философии и теологии. А если после прочтения книги вам захочется еще и еще, советую игру Pentiment. Там есть прямые отсылки на книгу и такая же интересная детективная история (но отличная от книжной).