Воскресение

Мне показалось, что первая треть или половина книги нравственно намного сильнее, чем вторая половина, почти вся состоящая из морально-нравственных нравоучений Льва Николаевича Толстого. Это можно, наверное, объяснить, что Толстой писал «Воскресение» в течение длительного периода, в несколько этапов. Что меня привлекло, это не морализаторство, с которым я не во всей мере согласен и которое в данный момент не считаю вершиной, пусть это и сильная позиция. Меня привлекли самое начало книги, феноменологические описания опытов встречи и контакта между героями. Описание энергетического загрязнения и падения Нехлюдова; встречи с невинной душой Катеньки, образ её чистого лика и взгляда. Эпизод с судом считаю гениальным. В конце книги Нехлюдов сталкивается с интересным юродивым, по-видимому постигшим своё тождество с духом, или, по крайней мере, испытывавшим такой опыт. Что касается духовного воскресения самого Нехлюдова в конце, то в моём субъективном восприятии оно не так меня впечатлило. По сравнению с тем, как Толстой описывает соприкосновение с Прекрасным и душою в Катюше и самом Нехлюдове, концовка книги показалась мне скорее проявлением кризиса мысли и чувства автора.

А вот самый первый параграф романа: «Как ни старались люди, собравшись в одно небольшое место несколько сот тысяч, изуродовать ту землю, на которой они жались, как ни забивали камнями землю, чтобы ничего не росло на ней, как ни счищали всякую пробивающуюся травку, как ни дымили каменным углем и нефтью, как ни обрезывали деревья и ни выгоняли всех животных и птиц, — весна была весною даже и в городе. Солнце грело, трава, оживая, росла и зеленела везде, где только не соскребли ее, не только на газонах бульваров, но и между плитами камней, и березы, тополи, черемуха распускали свои клейкие и пахучие листья, липы надували лопавшиеся почки; галки, воробьи и голуби по-весеннему радостно готовили уже гнезда, и мухи жужжали у стен, пригретые солнцем. Веселы были и растения, и птицы, и насекомые, и дети. Но люди — большие, взрослые люди — не переставали обманывать и мучать себя и друг друга. Люди считали, что священно и важно не это весеннее утро, не эта красота мира божия, данная для блага всех существ, — красота, располагающая к миру, согласию и любви, а священно и важно то, что они сами выдумали, чтобы властвовать друг над другом».

«Воскресеніе» Л.Толстаго – романъ, написанный по правиламъ агіографической литературы и потому представляющій собой нѣкое подобіе полнаго, основаннаго на богатомъ біографическомъ матеріалѣ, житія «отца нашего Димитрія, благовѣрнаго князя Нехлюдова, въ міру благочестно пожившаго и въ добродѣланіи мнозе подвизавшагося».

Дѣйствительно, если сюжеты разсказовъ Чехова въ большинствѣ своемъ построены по святоотеческой схемѣ совершенія грѣха (помыслъ – сочувствіе ему – пожеланіе – склоненіе на дѣло – согласіе – готовность исполнить; по свтъ. Ѳеофану Затворнику), романъ Толстаго – напротивъ, объ обратномъ движеніи отъ грѣха, о желаніи грѣшника вернуться къ духовно-нравственной жизни. Толстой раскрываетъ такое движеніе, упоминая в романѣ и о призывающей благодати въ душѣ Нехлюдова, и о пробужденіи ея, и о зрѣніи имъ собственной гадливости и грѣховности, и о жаждѣ очищенія и исправленія себя. Однако романъ въ основномъ о другомъ: о добродѣланіи Нехлюдова во искупленіе грѣховъ. Собственно говоря, краегранесіе романа излагаетъ Толстой такимъ образомъ: «Чисткой души называлъ онъ (Нехлюдовъ. - К.А.) такое душевное состояніе, при которомъ онъ... принимается вычищать весь соръ изъ души... Нехлюдовъ составлялъ себѣ правила... и начиналъ новую жизнь... - turning a new leaf» (ч. I, гл. XXVIII). Правда, мѣста покаянію – главной добродѣтели, отсутствующей въ личной "религіи" Толстаго, - въ обращеніи Нехлюдова не нашлось.

И вотъ Нехлюдовъ предпринимаетъ свойственное новоначальному дѣланіе: негодуетъ на свѣтъ, мѣняетъ упрощеніемъ жизни привычный антуражъ, признаетъ себя негодяемъ и мерзавцемъ, за которыхъ ему становится стыдно, хлопочетъ подобно свтъ. Николаю Чудотворцу о заключенныхъ и раздаетъ имѣніе крестьянамъ какъ это дѣлалъ Милостивый Филаретъ. Словомъ, становится «не хозяиномъ, а слугой» (ч. II, гл. VIII) по слову евангельскому (сръ.: Мкъ. 10:43-45). Среди быдла «народнаго» и дураковъ-начальниковъ, которые только и дѣлаютъ, что обижаютъ и отбираютъ, гадятъ другимъ (ибо не заключенные въ острогѣ «нарушали справедливость и совершали беззаконія... но мѣшали чиновникамъ и богатымъ владѣть тѣмъ богатствомъ, которое они собирали» - ч. II, гл. XXVII), Нехлюдовъ мало-помалу превращается въ праведника, отвращающагося отъ мысли о собственной праведности. Какъ сказано, "стяжи Духъ миренъ, и тысячи около тебя спасутся" (прпъ. Серафимъ Саровскій).

Но возможенъ ли нравственный подвигъ сегодня? Думается, и возможенъ, и, что самое главное, необходимъ. Только вотъ осознать всю нужность подвига, заставить себя совершить его трудно. Очень трудно. О томъ, кто пытался, – романъ.

Пока еще свежа память, хочу записать свои мысли и поделиться мнением. Эта книга лежала примерно 3 года на волшебной полке, посоветовал её отец, не знаю чем руководствовался, скорее всего остаточной памятью с читательской молодости, что книга в целом понравилась, потому что не помнит особо даже о чем речь в ней) но не суть. Громкие фамилии признанных великанов нашей прозы всегда меня привлекали, коими в светском обществе люблю покозырять и повыпендриваться. Всегда готовлюсь к их произведениям, долго не беру в руки и разбавляю простецким чтивом, чтоб нежный девичий мозг , #недайбоже, не перенапрягся. Час Воскресения все же пробил, и я окунулась в дореволюционное время глазами одного из интереснейших людей того времени. Про Толстого я люблю говорить, что если бы он жил в наше время, то стал бы отличным "сериальщиком", умеет заканчивать главы на самом интересном, держать много линий одновременно, чтоб каждый мог выбрать полюбившуюся, развлекать зрителя и прочие плюшки. Тем не менее, Воскресение несколько отличилось от остальных произведений, являясь одним из последних трудов автора, вобрало в себя весь жизненный опыт Льва, и отлично отразило найденный смысл! История главного героя Дмитрия Нехлюдова, общее осмысление, открытие истинной действительности, духовный рост и что самое приятное , поражающая деятельность персонажа, помогает приводить собственные мысли к порядку и посмотреть несколько глубже в свое Я. Конечно, хорошо раскрытая тема тюремного заключения, красочное описание сложной жизни простого народа оставляет ощущение "тяжести" произведения, но это совершенно в моём читательском вкусе! На правах самостоятельного критика ставлю неровную, но понятную мне оценку : 7,75 из 10.

Я очень люблю творчество Льва Николаевича Толстого, и поэтому, быть может, моя рецензия беспристрастна не так совсем. ))
Роман Воскресение произвёл на меня сильное впечатление, но это нельзя сравнивать с впечатлением, которое он должен был произвести на читателей конца ХХ века.
Толстой беспощадно описывает всё безобразие общества, православной церкви и дворянства. Ему удалось трогательным сюжетом отобразить жизнь в её полном разладе между тем, как следовало бы вести себя, и тем, как это на самом деле.
Внутренние мысли действующих лиц тонко показывают, насколько зыбвки и хрупки мы в этом мире. Нехлюдов пытается понять смысл всего происходящего, но он (и вместе с ним также читатель) не в силах достичь полново сознания правды.

Великолепный роман!

Обычно книга меня не увлекает с силой ни в свой сюжет, ни в строение текста, она проходит мимо, не задевая вопросы, волнующие в настоящий момент. Книга тогда остается книгой, я остаюсь собой, мы остаёмся при своём, выслушивая всё же истории друг друга.
«Воскресение» для меня необычно.
"Воскресение" попалось мне на глаза в тот момент жизни, когда я начала заново задавать вопросы относительно тем, позиция на которые, казалось бы, давно уже была мне ясна. Читала роман уже второй раз, в первый он показался мне занудным, и герои, и слог, я забросила его после десяти страниц текста. Сейчас же было удивительно, как легко читался он, и то, какую легкость оставил во мне после прочтения.
Стандартным ощущением после рассмотрения текста, будь это литература, кино, живопись или музыка, для меня является непонимание, я чувствую себя глупой, неопытной. После "Воскресения" же у меня осталось непонимание от мира вокруг меня, вопросы, на которые я хотела найти ответ стали казаться неразрешаемыми. Почему люди обманывают других людей? Почему богатый человек в обществе ценится выше, чем бедняк? Почему совершаются убийства? Почему люди друг друга осуждают?
Почему так?

Слов нет, одни эмоции. Тут все, за что я люблю русскую классику: рефлексия главного героя, тема совести, покаяния, милосердия, несправедливости. Многое хочется занести в цитаты. Поднимаются множественные вопросы нравственности. Почему люди злые? По какому праву одни люди наказывают других? И почему несмотря на совершенствование системы наказаний, преступников и преступлений становится только больше? По каким законам жить человеку: по божьим, или по законам, написанным чиновниками? И почему законы эти находятся в полном противоречии?
Главный герой переживает глубокий личностный кризис, толчком к которому послужило его случайное участие в судебном процессе в качестве присяжного. Ощутив себя причастным к несправедливо сломанной человеческой судьбе, он, пытаясь исправить эту ужасную ошибку, открывает для себя мир людей, находящихся за пределами его круга общения и пересматривает ценности этого самого круга. На смену стремлению к сытой безмятежной жизни, полной пороков, приходит желание делиться, просить прощения и прощать. Чувство вины заставляет его отречься от привычного образа жизни, вызывает в нем презрение к своему окружению и желание изменить мир, насколько это в его силах, помогая устранить несправедливость хотя бы по отношению к нескольким людям.
На мой взгляд, это произведение не о несправедливости судебной системы или порочности чиновников, не о любви (движущей силой поступков ГГ были совершенно иные чувства), а, прежде всего о кризисе отдельно взятой личности, о происходящих в ней переменах, и о возможности на фоне этого процесса взглянуть под непривычным углом на привычные события и процессы. Произведение вне времени и те же самые события и процессы происходят по сей день, но мы примиряемся с ними или стараемся не думать об этом лишь до того момента, пока не задеты лично мы, или пока не произойдет такое событие, которое подтолкнет к внутреннему «перерождению».

Всю свою жизнь Лев Николаевич Толстой искал Бога. И этот поиск часто можно заметить в его произведениях. "Воскресение" - одно из последних его произведений. И тут главный герой Нехлюдов через помощь другим людям, через служение им, находит Бога и понимает заповеди Его.
Долго думала какую оценку от себя поставить. Остановилась на четверке. Не думаю, что смогу его еще раз перечитать. Мне нравится, что у Толстого всегда все описания точны и развернуты. Вся картина очень четка предстает перед глазами. Нравится, что героини у него особенные. Даже внешность у них особенная. У Катюши, например, косые глаза. Но она прекрасна и привлекательна.
Нехлюдов видит страдания простых людей. Говорит о том, что одни люди мучают других. Замечает, что преступники вынуждены совершать преступления, потому что общество его так воспитывает. Так сказать, "общество готовит преступление, а преступник его исполняет". Но вот с этим я и не согласна. Что бы не творилось вокруг, человек свободен в своем выборе. Он может быть преступником, а может и не быть им. И есть примеры из этой же книги. Катюша сама сделала выбор в пользу дома терпимости, потому что жить честным трудом (прачкой) она не хотела. И ранее она сама сделала выбор и сбежала от покровительниц. Но позже она же сделала выбор и перестала вести себя доступно и даже кокетничать перестала. Селенин сделал свой выбор и перестал отстаивать свои взгляды. Так же как и Нехлюдов, он поддался мнению толпы. Нехлюдов смог выбрать путь воскресения. Встреча с ним повлияла и на Селенина. Напомнила ему то, каким он был раньше.
Политические тоже каждый сделал свой выбор. И несли ответственность за него.
Все люди свободны изначально. И каждый свободно выбирает то, каким ему быть. И несет ответственность за этот выбор. Мне кажется, Нехлюдов это тоже понял в конце истории.

Каждый раз, принимаясь за Толстого, я не ожидаю ничего хорошего. И каждый раз реальность оказывается намного лучше ожиданий. Ровный слог, предсказуемый стиль. Как Бах, как неизменная классика.
Темы, которые затрагивает Толстой в «Воскресении», социальны. В них отражение исторической эпохи, мыслей и судеб людей, живущих в России. Равнодушие и трусость, прикрываемые бюрократией и несовершенными законами, делают людей несчастными, ввергая их в ещё больший порок. Тюрьма и каторга – не место, где исправляются, а место, где неплохие по сути своей люди становятся хуже – или умирают.
Всё здесь без полутонов: богатый человек порочен в своём богатстве, бедный убог и невинен. Богатая женщина, изменяющая мужу, кокетка – в глазах общества интересная дама. А для бедной прислуги одна дорога – в публичный дом.
Есть картонные декорации – чиновники, знатные дамы, генералы, каторжане. И есть центральные герои – Нехлюдов, Катерина, переживающие перерождение на фоне личной трагедии и трагедии целого народа.
Нехлюдов словно пробуждается от тяжелого сна. Он постоянно сомневается, не ради себя ли он добродетельствует. В стремлении помочь крестьянам он сталкивается с неразрешимым парадоксом – если дать крестьянам землю, деньги, они не будут работать, а сами наймут батраков. Если не давать землю – погибнут с голода. Если раздать всё имущество, Нехлюдов потеряет вес в обществе и не сможет просить чиновников о помиловании смягчении для заключенных. Его сочтут сумасшедшим. А не раздавать вовсе противоречит внутренней морали. А если раздать, но не всё, то по какому принципу раздавать? И кому? И он проходит своё воскресение через самопожертвование, через любовь к людям.
Особая роль в воскресении души отводится любви – чувству, которое побуждает отречься от себя во имя другого. Благородный, а по сути слепой взгляд Нехлюдова позволяет Катерине подняться, воскресить себя и жить дальше – уже без него.
Ну что за роман: здесь в каждом событии – Толстой, в каждом описании – его позиция. И всё беспросветно и бесстрастно. И всё пронизано верой, не знаю уже и во что.

Перед читателем в данном романе предстают две судьбы, два человека, связанные роком, влияющие друг на друга на протяжении всей жизни. Как можно догадаться по названию, речь в книге идёт о воскрешении души, совести.
В лице Нехлюдова Перед нами раскрывается картина деградации личности, а потом осознание происходящего. И тогда молодой человек пытается как-то откупиться от всего содеянного зла: нанимает адвоката для обжалования решения суда, обвинившего ни в чем не повинную девушку в отравлении; планирует идти в случае плохого исхода дела за ней по этапу и даже женится.
Ужасна картина влияния общества на человека. Но ещё ужаснее, когда человек поддаётся этому дурному влиянию только для того, чтобы на него не показывали пальцем, не смотрели косо, не думали дурно, не обсуждали, при этом закапывая все духовное, святое глубоко-глубоко, чтобы это никогда не смогло прорваться и как-то повлиять на его жизнь.
А как все состояния души Нехлюдова переплетаются с природными явлениями! Когда в его душе происходил перелом от порядочного юноши к молодому повесе река прорывалась сквозь толщу льда, оковы трещали и ломались, так же произошло и при воскрешении его души, когда она окончательно очистилась от всех пороков общества, на улице пошёл дождь после неимоверной жары, "все как будто покрылось лаком: зеленое становилось зеленее, желтое — желтее, черное — чернее", так и его внутреннее Я становилось все чище, ярче и привлекательнее. Но все же Нехлюдов остаётся даже в конце романа на перепутье.
Но это не единственный человек, прошедший через пусть воскресения. В книге присутствует Катерина Маслова, Катюша. Именно она-то и является главной воскресшей душой! После всего пережитого она находит в себе силы, во-первых, оставить любимого человека (Нехлюдова) и позволяет ему самому распоряжаться своей судьбой, не отягощая его женитьбой. А во-вторых, убегавшая от народа она снова к нему возвращается и начинает новую жизнь.
Все произведение пропитано мыслью о том, что существующая система государствования направлена только на поддержание дворянства. Мысли о социализме запретны и караются законом; а до крестьян вообще никому дела нет. Но это же ужасно, когда люди находятся в таком положении! Как можно было на такие вещи закрывать глаза и говорить, что так все и должно быть?!
А ещё такая мысль сопровождала меня. Вот наше правительство постоянно говорит о борьбе с коррупцией и панибратскими отношениями. Да как из людей можно искоренять то, что на протяжении веков считалось нормальным, всячески поощрялось и никак не пресекалось? Ведь, абсолютно везде Нехлюдов пихает деньги и пытается повлиять на жизненные ситуации посредством близких и знакомых, имеющих власть в той или иной сфере. Да нам ещё столетия надо прожить и то не факт, что эта зараза излечима!
И конечно, все идеи, содержащиеся в романе - это идеи самого Льва Николаевича, выходца из богатейших слоёв населения, но приверженца идей народников.