The Divine Comedy

Жанр: зарубежная классика

Объем: 858 страниц

Издательство: АСТ

Оценка: 8/10

Сюжет:

Путешествие поэта Данте Алигьери по трем царствам загробного мира. Аду, Чистилищу и Раю. «Божественная комедия» - это синтез средневековой литературы. Поэт оказывается в сумрачном лесу и не может оттуда выбраться. Перед ним возникает Вергилий, поэт и наставник Данте при жизни. Вместе они пройдут через вертепы ада и уступы чистилища. В раю Данте будет сопровождать «божественная» Беатриче, любимая женщина поэта.

Впечатления:

«Божественная комедия» - переосмысление христианской мифологии, это единство философских, нравственных, культурных и богословских знаний. Произведение из числа самых неоднозначных, больше всего переводимых и бесконечно критикуемых.

Интересно, что изначально поэма называлась «Комедия». В средние века комедия считалась жанром «высокой литературы». Тогда произведения писались на латинском, Данте же написал поэму на итальянском. В Средневековье комедию создавали, как произведение страшное в начале и приводящее к радости и веселью в конце. Слово «Божественная» появилось позже благодаря лестной критике Джованни Бокаччо.

Я с третьей попытки дочитала поэму, чему несказанно рада. Все-таки произведение сложное и глубокое. Прочитать тяп-ляп не получится. Да и по мне это кощунство. Мне кажется, к «Божественной комедии» нужно созреть. Моя ошибка в том, что я заранее не узнала хотя бы некоторых фактов о Данте, об истории Италии, о живших в то время людях. Возможно, оно и не нужно. Но тогда я бы больше всего запомнила и осознала.

Примечаний в книге много. Чуть ли не в каждой второй строчке четверостишия. С одной стороны, это дополняет повествование, ты узнаешь исторические события, важных личностей и значимые детали. Но с другой стороны, это сильно замедляет чтение. Начинаешь уставать ежеминутно переворачивать страницы и читать новую информацию. Особенно, когда это поэма.

«Ад» считается самой увлекательной частью поэмы. Я так тоже раньше думала, но после прочтения поменяла мнение. Меня безумно захватила часть про чистилище. Грешники, которые очищаются от грехов. Но это не выглядит ужасающе, как в аду, ведь там грешников наказывают и карают. А здесь есть место для надежды и веры. Чистилище — это гора, омываемая океаном, по форме похожа на усеченный конус. Напротив, ад похож на воронку, тянущуюся к центру земли. Для того, чтобы Данте попал в рай, ему самому нужно очиститься. Так, на лбу поэта появляется 7 букв P (грех). Поднимаясь выше на следующий уступ, ангел стирает букву.

Про рай хочу сказать просто тремя словами. Бог, блаженство, свет. Мне иногда казалось, что я задыхаюсь от блаженства, ослепляюсь от яркого света на небесах. Какие сильные эмоции вызывают поэтические строчки. Это нужно прочувствовать самому. Индивидуально. Я ощущала величественность, далеко не пафос.

Естественно, нельзя не сказать про Беатриче. Любимая женщина, которую Данте при жизни видел два раза. Настоящая ли любовь? Трудно сказать. Девушка умерла и попала на небеса. Они встречаются в раю и Данте буквально ослеплен от ее величия и красоты.

"Незаметно переход свершился. Но Беатриче двигалась вперед
Столь быстро, что, сказать я б
Не решился,

Миг промелькнул, неделя или год.
А Беатриче не осознавала
Времен, пространств… Окончился полет,
И так на Солнце дева засияла,
Что описать не сможет и поэт.
В той сфере, где сейчас она стояла,
Поверьте, цвета нет – есть только свет."

Про такие книги обычно думаешь - "когда-нибудь, но не теперь". Наверно, это скучно и трудно. И как-то страшновато. А потом вдруг подкатило дурацкое чувство, что часики-то тикают В общем, я себя замотивировала и начала. Главное - успела дочитать до конца отпуска.

После чтения прослушала курс Ольги Седаковой по "Божественной комедии" на радио "Арзамас", и это было хорошо, рекомендую всем, кто хочет углубиться.

Когда начинаешь читать произведение средневекового автора, подсознательно думаешь, что современный человек больше знает и понимает. Вот уж нет! Во время чтения "Божественной комедии" оказывается, что не знаешь практически ничего, из того, что знал Данте. Прежде всего античная мифология и библейская история - это ещё что-то, где-то, как-то немного знакомо. А ведь там ещё философия, богословие, история, политика и естественные науки того времени. Без комментариев читать немыслимо. И не случайно почти сразу после написания БК во многих университетах стали создаваться кафедры по её толкованию. Но всё это переплавлено в какой-то удивительный сплав, в котором царствует поэзия. И временами, убаюканная музыкой терцин, я теряла ниточку смысла. Но Седакова сказала, что это нормально, и что у Данте очень сложный синтаксис.

Прежде всего поражает величие замысла и структура. Полная картина мироздания, в которой всё выстроено, объяснено, исследователи рисуют схемы, читатели путаются в кругах. И ещё удивляет, как это было возможно - равномерно распределить все события по 100 песням? Для этого нужно заранее представлять всё содержание. А БК писалась в течение не одного десятилетия.

Самое яркое впечатление, конечно, оставляет Ад, и не случайно это наиболее популярная кантика. Данте проявляет большую фантазию в распределении грешников и в изобретении наказаний для них. Для Данте все люди и герои из Ада были реальны, каждый со своими характерами и особенностями, а для меня, конечно, абстрактны.Все грехи у него - это страсть не к тому предмету. В его Аду нет равнодушия, это болезнь более позднего времени.

Беатриче вознесена на высоту, немыслимую для обычной земной женщины. Многие русские поэты продолжают эту линию в лирической поэзии - Пушкин, Брюсов, Блок, другие поэты Серебряного века.

Это великолепное по своей структуре и наполнению произведение. Данте сам изобрел строфику для своей поэмы, основанную на числе "3". Поэма делится на 3 части, каждая состоит из 33 песен (34 в Аду, как символ дисгармонии), в целом - 100 песен. Поэма написана на "народном" языке (только ещё слагавшемся), а не по-латыни; "латынь только немногим принесла бы пользу, а народный язык послужит поистине многим." - оправдывает свой выбор Данте.

В "Божественной комедии" вмещены все знания доступные западному Средневековью. Настоящая Средневековая энциклопедия мира. Данте хранил в своей памяти  едва ли не все книги, какими располагал тогдашний ученый мир. Данте перерабатывает учения, поверья, знания и на их основе создает строения и законы мироздания.

На протяжении всей поэмы Данте расположил астрономические данные, которые должны придавать произведению большую документальность и определять время действия.

"Божественная комедия" по словам автора "многомысленна". За дословным смыслом, кроется аллегорический, бывает троякого рода: аллегорический, нравственный и духовный.

Читается поэма тяжело, особенно тем, что выдергивает тебя из погружения необходимостью обращаться к комментариям. На мой взгляд Ад написан более ярко. Перед прочтением лучше освежить память/ознакомиться с Библией и античной мифологией.

Данте путешествует по загробному миру, ведомый сначала Вергилием, а потом Беатриче. Они показывают ему то, что происходит за пределами жизни, чтобы он бросил гибельный путь и вернулся на путь истинный.
⠀
Ад. Самое мрачное и пугающее место всей книги. Если вчитываться внимательно и представлять, какие муки ждут грешников, то начинаешь действительно бояться. Хотя в Аду есть Лимб, который является достаточно неплохим местом и, если бы загробный мир Данте существовал, я бы предпочла оказаться там.
⠀
Чистилище. Место, где томятся люди, погибшие насильственной смертью и грешники, которые перед смертью успели искренне обратиться к богу и были отправлены сюда на перевоспитание, чтобы спустя сотни лет у них был шанс попасть в Рай.
⠀
Рай. Место где находятся лучшие из лучших. Хотя и здесь есть определённая система расположения душ. Кто-то ближе к богу, а кто-то дальше. Место это должно нести просветление и спокойствие, но оно меня очень раздражало вечными песнями под ярким белым светом. Было неописуемо скучно читать эту треть книги.
⠀
У меня остались вопросы касательно того, почему Данте попал в это путешествие. Нам объяснили зачем оно нужно, но почему на подобное перевоспитание отправили только его? Судя по реакции всех обитателей загробного, раньше такого не было, потому что даже демоны/ангелы удивляются смертному, хотя они находятся в загробном тысячи лет. Почему Бог одобрил только просьбу Беатриче? Неужели раньше никто ничего подобного не просил?
⠀
Мне не очень понравилось, что в загробном нам показали только известных Итальянцев (в основном). Как будто больше никто из других стран никогда не умирал. Или мы попали только в Итальянский филиал?
⠀
Ещё мне непонятно, почему умершие насильственной смертью очутились в Чистилище. Судя по всему они были паиньками и должны были попасть в Рай.
Почему они должны терпеть муки в Чистилище за то, что КТО-ТО ДРУГОЙ их убил?
⠀
В общем, первые 2 части интересные, а дальше надо перетерпеть. Перечитывать книгу вряд ли буду, ведь, чтобы просто целиком её прочитать, у меня ушло лет 7.

Данное издание мечта каждого книголюба! Качество обложки, формат страниц, печать и огромнейшее количество классических иллюстраций, не оставят равнодушным самого привередливого букиниста. Произведение о вере, религии, Италии и Флоренции 13 века в частности. Большое количество частностей касающихся политической борьбы во Флоренции 13 века и Данте со всеми его обожаниями и неприязнями, без подробных комментариев будут непонятны, а сами комментарии возможно покажутся слегка пресноваты. Вергилий ведёт нас вместе с Данте сквозь ад, и это пожалуй самая внушительная часть книги, каждая терция хлещет людские пороки людей того времени не хуже чем наших современников, поистине проникаешься грандиозностью первой треть комедии. Отдельные части песен настолько точны в своём пересечении с современностью, что только при их прочтении осознаёшь всё величие автора. От терний к звёздам – движемся мы с нашими спутниками в чистилище, в котором автор вместе с его великим учителем помогает нам разобраться с нашими демонами, мы видели свои пороки со стороны, пришло время их отринуть, один за другим! Эта часть книги является пожалуй самой не насыщенной, но не менее важной чем две другие ибо является зеркальным отражением ада – чем глубже пал – тем выше подниматься. И наконец то, ради чего мы прошли ад и чистилище – это рай. Любовь и свет, я не смею даже браться описать то как автор не только даёт проникнуть в вас свету и любви, но по мере вознесения и самим позволяет их источать, успокоение и свет, так описать Бога, его любовь, удалось только Данте, и он примеряет последнего демона который воспринимал любовь господа как его кару, господь не способен карать, но его любовь способна обжечь демонов внутри нас, только любовь и является источником жизни.

...А между тем Данте с залихватской удалью показывает, что в его путешествии восходить по ступеням совсем не трудно: в аду за скольжение вниз отвечают купно гравитация и головокружительная страсть к умножению греха; в чистилище поэт подчёркивает, что неуверенность и страхи в его голове и близко не отвечают реальным трудностям. В Раю же герой даже не силится описать молниеносность, с которой они с любимой оказываются вдруг в недрах нового светила. Везде — легко и естественно. Да оно и можно понять: там он не на чужбине.

Это здесь, в прахе, всё с готовностью плодит — если не отчаяние, то страх; если не зависть — то свербящую похоть; если ещё не ненависть — то уже обиду:

А там, оказывается, нет тебе ни глупых ни дурных! Последний злодей вызывает сострадание, а светлейший праведник — живое нераздельное сыновство. И если последний не равен первому — то только в азимуте желания. Сколько же согревающей и любящей иронии вложил Данте в свои строки!.. «Да, ребят, там, в нашей пещере, трудно скакать по ступенькам. Кольми же паче — по ступеням мироздания, как думаете? Вот-вот, и я о том... Глядите внимательнее, сейчас опишу». А какова теплота иронии в том, что путник на горе чистилища попадает в рай, не когда пройдёт испытательный срок, а когда... захочет!? Вот как только поймёт, что никакой пенитенциарной логики нет в Божием Промысле, а есть любовь Отца — так и взмывает домой — по стопам блудного сына. А ведь нет никаких наказаний и в аду: человек сам идёт за тем, что возоюбил. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Возлюбил грех — значит за грехом. И туда, где этот грех уместен и, прости Господи, гармоничен. Недаром говорят, мол, врата ада заперты изнутри. Недаром и Данте пишет над мрачным сводом:

Ирония. Не из тех, что обжигают, кукожат и гнетут. Не смущающая — любящая. Да, над собой в первую очередь: над воинствующим белым гвельфом Дуранте Алигьери — поскольку ирония; и — над сыном Отца, над вечно и беспричинно любимым творением — поелику любящая.

Это та ирония, которую бережно подхватят потом Пушкин и Достоевский, Манн и Льюис, Честертон и Уайлдер. Та самая, которая пульсирует в Библии и в древних мифах. Та, которой и дышит живое слово, наверное...

Вот ещё момент. Ходит легенда, что Данте не дописал не то восемь, не то десять последних канцон Рая — и что потом указал сыну во сне, где следует их искать. Выходит, что же, поэт писал их буквально с натуры? Перечитывая сокровище, я специально обращал внимание, искал «водораздел»: должно же чувствоваться внемирное перо. Ступенька-то должна же подвернуться! Не-а, не нашёл. Да, может, и не может её там быть? Откуда бы — если «не на чужбине»?
;-)
Мира вам, друзья, света, любви и тепла!

Продираясь сквозь рифму и множество ссылок, я осилила данное произведение. Я конечно же ожидала, что будет трудно все понять и осознать, но по своей девчачьей глупости, я думала, что это история о любви Данте к Беатриче. Что ради своей любимой он прошел все круги ада, чистилища и рая, чтобы найти ее. Но на протяжении всей книги я чувствовала, как Данте пичкает меня своими политическими взглядами. Ближе к концу книги я не выдержала и полезла в википедию и выяснилось, что как таковой любви то и не было! Он видел ее всего два раза в жизни. И любил он образ Беатриче, хотя имел жену и кучу детей от нее. И горько мне стало за его жену. И было мне не понятно за какие такие заслуги Беатриче заняла место в раю возле ветхозаветных жен.
Я не оцениваю это произведение как знаток литературы. Это мой девичий отзыв)

Если бы не самоизоляция, я, наверное, не осилила бы это произведение. Ну или читала бы не один месяц. В итоге это оказалась самая «долгая» книга в моей жизни, учитывая то, что я читала ее ежедневно по несколько часов, а закончить смогла лишь через семь дней.
Взялась я за эту книгу, думаю, как и многие, из-за самой известной модели Ада, а там еще Чистилище с Раем оказались. Ну ОК, даже интереснее, подумала я…
Повествование ведется от первого лица, так как поэт сам, заблудившись в лесу, встречается с Вергилием (римским поэтом, жившим еще до нашей эры), который предлагает ему спуститься в загробный мир, увидеть все муки грешников в Аду и Чистилище (та часть мира, куда попадают души, успевшие рано или поздно покаяться в совершённых грехах), после чего умершая возлюбленная Данте Беатриче покажет ему Рай. С этого всё и началось…
Для меня до сих пор осталось загадкой, КАК создать в своей голове это всё. Воронка Ада с ее кругами и щелями, уступы и круги горы Чистилища, десять небес Рая. Только из-за этого я ставлю тройку. Выше, простите, рука не поднимается.
Приступив к Аду, я подумала, что единственный способ понимать описываемое, это читать вслух (про чтение по диагонали вообще речи не идет!), пока горло не засаднило. Ладно, взяв себя в руки, я продолжила читать про себя.
Это тяжелое произведение во всех смыслах. Но основная проблема для меня это была сложность восприятия из-за стихотворной формы (теперь поэмы я ненавижу еще больше). Вторая сложность – незнание эпохи автора. И дело учебником истории не поправишь. Многие герои, появляющиеся в поэме так или иначе связаны с повествователем. И большинства из них, я уверена, мы не найдем на страницах истории. Усугубляется дело тем, что поэма написана в начале 1300х годов в Италии (то есть вы понимаете, насколько мы далеки от этого, да?), и читать ее без комментариев невозможно, а их, к слову, 130 страниц в моей книге (а к одной песне количество ссылок достигало 34!). Очень много названий итальянских рек, гор, мест, городов, которые чужды и неизвестны нам, название которых не говорит совершенно ни о чем.
К тому же мне совершенно непонятны древнегреческая и римская мифология, а так же представители того времени, по сути, в христианском раю, аду и чистилище. Думаю, нам всем было бы интереснее читать про реальных христиан, которые за те или иные «заслуги» попали в ад или рай, а не герои той же Трои, которые о Христе и знать не знали.
Спорны и вопросы о том, кто какое место занимает ТАМ, за какой грех или добродетель. Свою-то возлюбленную Беатриче он усадил ни куда иначе, как под ноги Деве Марии (между апостолами, чтобы вы понимали). А она-то, к слову, когда встречала его у Рая, первым делом набросилась на него с упреками, что он, едва она умерла, «ушел к другим» (после смерти Беатриче Данте женился, хотя в свою очередь сама Беатриче умерла будучи замужем, и не за Данте), и был неверен ей и как женщине, и как небесной мудрости.
Да и сам себя поэт не забывает восхвалять время от времени. А разве не грешно ли это?

К этой книге я шла лет 7. И лучше бы не пришла.
Такого тяжкого чтения на моей памяти не было давно. Первая проблема это сноски, их огромное колличество, и постоянные перелистывание страниц туда-сюда нервируют и мешают чтению. Второе, многое в книге банально уже не актуально. Да, устройства ада, чистилища и рая приняты за канон и в этом разбираться интересно. Но личности, которых встречает Данте на своем пути, были великими и знаменитыми в его время, а сейчас уже затерялись в истории. Из-за чего возникает закономерный вопрос, а зачем я вообще про них читаю.
Очень часто я теряла нить повествования, а в конце просто домучивала, лишь бы дочитать. Потому что "Рай" получился слишком скучным.
Я не жалею, что всё-таки ознакомилась с этим великим памятником литературы, однако, мои ожидания не оправдались.