Пры зачыненых дзвярах: драматычныя творы

Настоящий ад - это отсутсвие изменений. Все кончено, потому что все остановилось. Нельзя уже никому ничего доказать, убедить или заставить любить себя, так же, как и полюбить.

Но Сартр говорит о другом: ад - это другие. Но почему? Чем один из них лучше или отличается от другого? Или от тех, еще присутствующих?

С точки зрения экзестецианализма, каждый ответственен за себя, и каждый раз, делая выбор, изменяющий нашу жизнь или продолжающий начатое, мы делаем выбор не только за себя, но и за все человечество: мы делаем то, что считаем лучшим. В этом объединяющем индивида с обществом гуманизм экзестенциализма Сартра.

А после этого я задумалась об ответственности: каждый раз, делая выбор, я выбираю, в каком мире жить. Метафорично это выражается в выборе: попасть в ад или в рай (навечно). Но в это-то я, пока, и не верю. Но не согласиться с Сартром не могу, хотя и по особым причинам.

Вот Гарсен. Если бы он верил в свою невиновность, если бы убедил себя в ней так же, как пытался убедить Эстель, он поверил бы и девушкам, никто не распознал бы ад по таким неочевидным признакам: вовсе не горящая сера, а тепло, не палачи, а, будто бы, случайно попавшие в одно и тоже место люди.

И ад - это другие, потому что другие такие же, как и мы. Такие же как мы себе себя и их представляем. А остановившееся время и невозможность ничего изменить, всего лишь катализатор, позволяющий реалистично оценить всю адскость этой преисподней.

Но как досадно, что во всем этом интересное произведении очевидна такая простая мораль: живи правильно, и относись совсей серьезностью к гуманистическим идеям.

Интересная пьеса, не могу сказать что она прям обязательна к прочтению, но определенно было над чем поразмышлять и сама придумка довольно необычная.
Трое людей оказываются в одной запертой комнате, автор дает понять что это в его представлении форма ада - вместо привычных пыток и мук, здесь люди обречены на вечное общение с чужими людьми. Поначалу герои показались вполне себе симпатичными, они приличны, не глупы, хорошо воспитаны, но чем дальше читаешь, тем быстрее пропадает приязнь. Может эти люди не такие уж классические монстры, но постепенно к ним растет отвращение, причем и сами они между собой видимо чувствуют тоже самое.
Мне показалось что само это место больше даже напоминает чистилище а не ад. Ну было у меня ощущение что при определенных условиях эти люди могли бы получить шанс на искупление, хотя всем своим общением они к этому мало стремятся. Но ведь в пьесе показаны лишь первые часы, кто знает, может и эта омерзительная тройка могла бы выйти из своей запертой комнаты.

Прочесть данное драматическое произведение меня сподвиг небольшой отрывок с разбором образа Калигулы в работе Э.Фромма «Душа человека».
В целом этот отрывок сподвиг полноценно познакомиться с пьесами А.Камю.
«Калигула» - это пьеса с явлением чистого экзистенциализма, который выражен в образе, находившимся в названии пьесы.
Вообще история от начала и до конца достаточно мрачная, действия Калигулы по отношение к древнеримским людям, к свите устрашающие.
Меня это впечатлило...
И помимо вышеуказанного, образы персонажей действительно многогранны...
И вновь достойное произведение в области драматургии французского автора!

Кто-то сказал, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Абсолютно  развращает она человека свободного, того, у которого нет идеалов вне самого себя. Идеалы слепых системны и направлены на почитание жизни и её наслаждений. Идеалы свободного человека - саморазрушение, что в большинстве случаев сковывается его положением в безвластии-он слишком слаб в своём общественном положении, чтобы начать отрицать жизнь.
Абсолютная власть как бы возносит человека до понимания истины - ничего не имеет смысла, а получение желаемого - невозможно, значит пусть всё обретёт смысл в равносильности противоположного. Всё в мире становится прогулкой к смерти-развлечение, утоляющим бессмысленный и безмолвный хаос. Человек власти уничтожает себя, всё вокруг, лишь ожидая момента, когда бездна поглотит его, ведь лишь у него есть сила и власть играть с ней, самому к ней приближаться, смотреть на неё, а не быть её рабом, ожидающим её приход...

Для меня эта пьеса - первая встреча с автором. Сначала не могла вникнуть, куда же попали герои, точнее, какие обстоятельства привели к тому, что трое незнакомцев съезжаются в одну комнату. Ломаются стереотипные представления об Аде как о геенне огненной. Что есть Ад? Только ли порожденные сверхъестественными силами вечные муки?
Ад - мы сами и то, что делаем со своей жизнью. Ад - наши пороки и гадкие поступки. Не обязательно умирать, чтобы познать отчаяние отсутствия Себя. Как выбраться оттуда, если жизнь уже кончена, а дальше лишь пустота? А если и появится шанс спастись, то надо ли?

Калигуле больно, смерть любимой Друзиллы послужила толчком к осознанию того, что все люди умирают и несчастны))) Он не хочет забыть, смириться, принять, он начинает бунт против сложившегося порядка вещей. Он хочет невозможного. И начинает вести себя, как капризный ребёнок, увы, у него есть власть делать всё, что ему взбредёт в голову, да, луну с неба он получить может только во сне, а вот заставить страдать, как страдает он сам окружающих, всех сделать настолько же несчастными ему под силу. Он пытается, по крайней мере, но не все настолько чувствительны, как Калигула, в основном патриции испытывают страх и ненависть к источнику страданий. Только Сципион, видимо, как поэт, под влиянием смерти отца (конечно, по приказу Калигулы), понимает его и сам погружён в похожее состояние. Керея же, не смотря на страх, открыто высказывает Калигуле, что тот мешает жить и быть счастливым, поэтому должен умереть, впрочем и сам Калигула стремится к смерти.

пьеса, которая читается за один присест, и мне она очень понравилась. её угнетающая атмосферность более чем ощущается при прочтении и оставляет нужный осадок.
мне очень понравилось изображение ада, ведь вечные мучения как-то смутно представляются, котлы всякие и демоны, в то время как ад у Сартра - это отель без окон и зеркал, в которых не отражаются люди. и там звучит фраза, что каждый из них палач для другого.

"Ад - это другие" (с)

из чего следуют не физические мучения, а моральные.
мне, к примеру, лучше и ближе представляется такой ад) а демонов оставим супернатуралам