Альбер Камю. Избранное

Я отложил книгу, и в моей голове возникла совершенно ясная и чёткая мысль: "Чёрт возьми! Как этот француз, живший в первой половине прошлого столетия, умудрился написать ТАКОЕ?"

Оран, крысы, люди, чума, люди, чума, люди, чума, Оран, чума, люди, чума, люди, люди, чума, чума, крысы, люди, Оран...
Сколь много смысла в этих четырёх простых словах? А ведь по факту повествование не содержит ничего иного.
Но Камю умудрился внести в это кажущееся простым, на первый взгляд, произведение столько идей, столько накопившегося в сердце, столько накипевших размышлений... О чём?
О нас, людях. О том, какие же мы с вами ничтожные существа, не способные позаботиться о себе, не говоря уже о других. И случись что непредвиденное на нашей планете, мы - люди, будем одни из первых кандидатов на вымирание. И не потому что у нас плохая выживаемость, или приспосабливаемость, нет - с этим-то у нас, как раз, всё в порядке. Причина в том, что люди всю свою жизнь требуют любви к себе, не замечая отсутствия таковой к их окружающим.

И если кто-то не согласен с этим утверждением, выйдите на улицу, прогуляйтесь по городу, осмотритесь по сторонам, а затем вернитесь в свой дом и взгляните в зеркало - не заразились ли вы чумой? Нет-нет, не ищите у себя бубоны в паху или под мышками. Посмотрите немного глубже: нет ли чумы в вашей душе?

Тема: Экзистенциализм
Цель: Доказать экзистенциальность бытия
Краткое содержание: "... Недавнее моё бурное негодование очистило меня от всякой злобы, изгнало надежду и, взирая на это ночное небо, усеянное знаками и звёздами, я в первый раз открыл свою душу ласковому равнодушию мира." ©
Как сделано: Путём противопоставления общественного личностному
Стиль повествования: Отражает внутреннее состояние главного героя
Псевдо-вывод: Общество не приемлет не таких, как все
Вывод: Бытие экзистенциально

Вот, наверное, и всё, что есть в этом произведении. Но, так как искусство модернизма требует непосредственного участия читателя для завершения художественного произведения, я задумалась о том, чего тут нет, но что могло бы быть.

Положительный герой. Сочувствовать главному герою можно начать разве что в конце, когда он наконец-то подаёт какие-то признаки человечности. Можно оглянуться и понять, что никто и в то же время все, и он сам виноваты в равнодушии к нам внешнего мира и равнодушии людей друг к другу. Как формально вежливо, безнадрывно ведут себя все действующие лица. Никто не открывает другому своих чувств, и о том, что чувства эти ещё не совсем исчезли с лица земли, мы узнаём только мимоходом, например, по реакции двух стариков на потерю спутниц жизни. Многих героев второго плана (священник, Мари, хозяин дома, сторож и т.п.) можно назвать полу-положительными, и то с большой натяжкой. Они типичные представители своего времени, немножко плохие, немножко хорошие.
Система ценностей. Тщетно требовать от экзистенциализма, чтобы он ценности формировал. Всё же зазря в экзистенциальном мире. Но вот от художественного произведения - да, подавайте мне катарсис :) Конечно, фраза-"краткое содержание" стоит иных целых книг, но всё равно "Посторонний" получился скорее мастерским доказательством мировоззрения Камю, чем литературным произведением. Это как раз случай, когда искусство берёт на себя функции других сфер культуры. Зато автор великолепно самовыразился, и даже смог выехать в конце на любимую свою тему "государство - дрянь".
Выход. Поговаривают, экзистенциализм - это безысходность, и даже дуло к виску не поможет. Поэтому единственное, что предлагает нам автор - впустить экзистенциализм в своё сердце и сесть на поезд в безнадёжность. Так мы освободимся от страданий и сможем запросто лопать отчаяние большой ложкой. Осторожно, двери закрываются. Следующая станция - постмодернизм.

И вот мне показалось, что то, чего не хватит читателю в произведении - это то, что мы должны добавить в свою жизнь. Положительных героев, правильных ценностей, путей решения самых сложных проблем, эмоций, смысла, веры, любви, понимания, света. Камю помещает читателя в утрированные, но реальные обстоятельства и заставляет нас почувствовать, что чего-то нам отчаянно не хватает, без чего-то мы задыхаемся. И каждый читатель должен ответить Альберу: без чего? В этом и будет смысл произведения.

Должен признать, книга меня потрясла. Нет, правда потрясла. И герой, несмотря на все свои странности не вызывает никаких чувств. Ну вообще никаких. Он просто не от мира сего. Но не от того "не от мира сего", от которого "царство Мое", а просто из другой вселенной.
И что, и как и зачем такой человек нужен нашему обществу. Почему, по какой причине вырастают такие личности? Вот какой вопрос я задавал себе на протяжении всего прочтения. И чувства. Точнее чувство пустоты и непричастности. Все проходит мимо тебя, ты смотришь на героя со стороны, но смотришь неустанно, со вставленными в веки спичками.
Ух, вот что можно сказать. УУХ!

Какой же красивый язык у Камю. Не знаю в этом ли только произведении или в других тоже(т.к. пока еще с ним не сталкивалась).
Красиво. Просто красиво читать о городе, в котором происходят страшные событие. И становится тяжело, а все потому что написано безупречным языком. Хочется читать и читать и не останавливаться.
Чума. Болезнь, которая убила в Англии в 17 веке тысячи людей. Что же она забыла в 20 веке? Такой вопрос задают себе и герои этого романа и задавала я. А после прочтения кстати я набрала в википедии Чума и что же я увидела? Что в наше время 2, 5 тысяч человек ежегодно заболевают чумой, а в России с 2001-2006 было зафиксировано около 750 случаев. И чему собственно говоря удивляться? Оказывается мы живем и не знаем, что может быть пробегающая крыса и является переносчиком чумы.
На самом деле это я так капнула, потому что роман заставил меня задуматься - а может ли это произойти сейчас? А ответом будет цитата из самого произведения:

Флэшмоб 2012
24/26

В жизни самых разных людей могут наступить тяжелые времена. Может прийти неотвратимая беда и накрыть с головой каждого по отдельности и все общество в целом. От нее не убежать, не скрыться, она никого не пощадит : ни праведных ни грешных, ни больших ни малых, ни богатых ни бедных. Перед этой страшной напастью все равны, никто не может знать, сумеет ли спастись от гибели или его поглотит бездна. Не так уж важно, что именно может произойти : война, приход к власти тоталитарного режима, природный катаклизм или эпидемия неизлечимой болезни. Главное - люди теряют контроль над ситуацией, они находятся во власти слепого случая, когда в любой момент нормальный ход жизни может быть нарушен. В любой момент могут пострадать либо они сами, либо их близкие, и неизвестно, можно ли будет им чем-нибудь помочь или придется с бессильным отчаянием наблюдать за агонией.
Как ведут себя люди перед лицом настоящей неотвратимой беды?
Как справляются с горем, обрушившимся на них и на их близких? Какие объяснения и оправдания находят для своего невыносимого положения ?
Нам, читателям, предложен подробный анализ поведения общества и отдельных, самых разных индивидуумов, в критической ситуации. Анализ, поражающий своей точностью, всеобъемлющим охватом, жизненной мудростью. Этот небольшой роман можно цитировать целыми страницами, так много в нем истинного, вечного, способного поднять на новый уровень понимания жизни и человеческой психологии поведения.
Книга для перечитывания и переосмысливания.

Про Камю написано стільки, що наврядчи я здатний знайти якісь нові й оригінальні слова. Камю мені подобається у будь-якій формі – це, напевно, і є найголовніше, що я можу сказати про його твори. «Постороннего» ж я вважаю твором, найбільш близьким мені за духом з усіх прочитаних. Ніхто, здається, краще не передав «остранение», відчуття, яке особливо гостро проявляється, коли стикаєшся з безкінечними ритуальними діями людей, що не тільки самі залучені у ці дії, але й вимагають від решти безапеляційного їх дотримання. А рівно завжди готові за недотримання засудити.

«Чуму» цього разу я вирішив не перечитувати. «Падение» – приклад твору, завдяки яким Камю називали продовжувачем традиції французьких моралістів. Етюд про мораль.

Варто окремо виділити оповідання. Всі вони без сумніву варті уваги, але «Молчание» і «Іона» – напевно, все ж найкращі з них. «Молчание» точно передає чоловічий світ, де завжди мало слів. «Іона» – чудова і – що дещо навіть здивувало – іронічна розповідь про художника у світі. Крім зрозумілих асоціацій з такими романами, як «Свет погас» Кіплінга чи «Любовь и мистер Люишем» Уеллса, в оповіданні, загалом суто драматичному, є щось навіть ільф-петровське.

Все современные города похожи друг на друга и этот ничем не отличается от других. Здесь люди также неистово пытаются заработать, отдыхая от этого занятия два дня в неделю, они страстно любят, поэтому любовь их недолговечна и быстро прогорает, они умирают в болезнях и одиночестве, одним словом это обычный город, в котором все случается неожиданно. Так же неожиданно на тротуарах, в подъездах и домах, в трамваях и различных учреждениях появились крысы, они выползли на поверхность истекающие ядом, который немедленно стал передаваться горожанам. Но и тут они ничего не заметили, это же всего лишь крысы, а люди болеют и умирают, каждый день в этом нет ничего необычного. Но в город уже пришла чума и сколько не отрицай ее присутствие, она останется надолго.

Люди заболевали и умирали быстро, так же как и жили, но время в агонии для них длилось бесконечно долго. А возможно они уже ничего не чувствовали, и это были только ощущения живых. Чума поглощала людей и если кому-то, и удавалось увернуться от ее смертоносного яда, она все равно проникала в души. Яд пропитал людей изнутри, и с каждым днем его действие было все сильней: сначала легкий страх и недоумение, потом раздражение и чувство несправедливости, ну а после во всех без исключения от чумы умирала надежда, она не билась в агонии и не трепетала, она тихо уходила никем не замеченная и о ней переставали вспоминать.

Чума это зараза, для которой нет преград, она распространяется повсюду и заползает внутрь человека, от нее не спрячешься, и от нее нет спасения. Она подавляет волю и делает бессильным, она разрушает все к чему прикасается. И даже когда чума отступает, сдается на милость победителю, люди все равно инфицированы страхом или возможно являются переносчиками этой заразы. Людям остаются только воспоминания, которые порой хуже чумы, и опыт, не оставляющий сомнений в том, что ужас, произошедший с ними, может повториться, но чума учтет ошибки и будет сильней. А пока она заляжет на дно, переведет дыхание, чтобы после приступить к делу с новыми силами.

В рамках флэшмоба «Дайте две!»

Вот есть книги, которые мы можем легко поставить обратно на полку с пометкой "не мое". Может, я еще не дошла до этих идей и мыслей, может, мне просто не понятен экзистенциализм как таковой (что, впрочем, тоже вполне верно), но "Посторонний" мне не понравился. Я привыкла к классической литературе с её витиеватым слогом, благородными помыслами героев и т.д. Но после реализма что-то стало меняться. Я как будто стала отдаляться от этой литературы, хотя понять её мне всё равно очень хочется.

Взяв в руки эту книгу я искренне надеялась, что это заинтересует и внутри меня ждет нечто необыкновенное. Но стиль Камю мне не понравился. Не привыкла я к простым предложениям, таким героям, отсутствию чувств и духовной составляющей. В начале произведения главный герой Мерсо мне, как и многим читателям, не понравился, потому что такое поведение как-то не соответствует нормальному представлению о человеке и его внутреннем мире (непонятное отношение к смерти матери, попытки извиниться не понятно за что, прогулки с Мари и почти постоянные мысли о желании, странная "дружба" с Раймоном). Возможно, поэтому так осуждали нравственность героя на суде. Для меня он был одинаков на протяжении почти всей повести, пока я не дошла до его размышлений в тюрьме. Почему-то в тот момент он стал меняться для меня, будто начал по-другому всё воспринимать, хотя возможно, это мне так кажется только. И его всплеск эмоций, негодования, который обрушился на священника стал для меня чем-то удивительным. (честно,не ожидала) И зачем в конце размышления о гильотине? да, он не будет подниматься на эшафот, и гильотина не совсем та, как в его представлении...как будто он хотел умереть с пафосом каким-то..(но это в принципе не совсем важно..это себе на заметку)

мысли..

на пороге смерти ощущать себя свободным от кого и чего бы ни было. смерть- это освобождение? или начало чего-то нового?

Камю писал, что посторонний - это «единственный Христос, которого мы заслуживаем» и эти строчки из повести как-то сами собой соотнеслись с этой мыслью.. хотя скорее не с мыслью, а с желанием действительно найти соответствие между Христом и Мерсо.

Все, что человек способен выиграть в игре с чумой и с жизнью, - это знание и память.

Все начинается с крыс. В городе Оране, "типичной французской префектуре на алжирском берегу", появляется полчище крыс, которые нарушают спокойствие города. Только ни один человек в городе и не догадывается какую беду несет это нашествие.
А потом начинается чума. С ее бедами, тоской, потерями и страданиями. И ей, в принципе, плевать кого убивать; она не щадит ни женщин, ни детей, ни мужчин, которые умирают в муках. Город закрыт, и у людей нет никаких шансов спастись от чумы. Здесь либо удача, либо - умирать.
Только в этой книге не только грусть, тоска и боль. Здесь есть еще любовь, настоящая дружба и вера.
Камю прекрасно удалось соединить в романе совершенно разных людей, которые оказались "под колпаком" чумы. Здесь тебе и талантливый доктор Риэ, который всю книгу спасал жизни людей, хотя и сам был в нелегком положении (а точнее его больная жена); здесь и журналист Рамбер, который предпочел любви помощь людям и дружбу (а может просто не хотел быть трусом); здесь и неудавшийся самоубийца Костель, одержимый книгой Гран и Тарру, который так пристально следил за жителями Орана и чумой, записывая все в записную книжку (которая, как оказалась, стала доброй частью всего рассказа).
Да, книга меня поразила до самой глубины души, задела. Только лично мне не хватало какого-то надрыва, настоящей безысходности в строчках. Но, наверное, это просто слог самого Камю. Да, он прекрасен, легок и прост. Но в такой книге, которая описывает смерть и боль, так не должно быть.

Я прочитала "Чуму" дважды с промежутком в две недели. Первый раз, в силу своей впечатлительности, я не смогла правильно оценить произведение. Я читала про внешнее, а не про внутреннее. И если первый раз роман мне понравился, то второй раз - я задохнулась от глубины, боли, тяжести знания, которым могут обладать люди, от нежелания принять такое знание. Читать повторно мне было еще интереснее, еще более внимательно я вглядывалась в строки, сопоставляла и оценивала иносказания и аллегории. Идея лежит на поверхности, но ее преподнесение, тщательность выбора отвлеченного понятия... Я боюсь. что не смогу рассказать, как это было для меня,чем стало.
Оран - город-порт, уродливый город без голубей, садов и фонтанов, мирно существует под жарким солнцем Алжира. Его населяют самые обычные обыватели. Их привычки стандартны, чувства умеренны, мысли обыденны. Они неинтересны никому, в том числе и себе. Но когда привычная жизнь рушится в страшной катастрофе - все разом меняется.

Стихийное бедствие не по мерке человеку, потому-то и считается, что бедствие - это нечто ирреальное, что оно-де дурной сон, который скоро пройдет. Но не сон кончается, а от одного дурного сна к другому кончаются люди..

И по мере того, как все ширится эпидемия чумы, все больше меняются люди. Отрезанные от всего мира, узники чумы, они понимают, как на самом деле любят, тоскуют, ценят.

И для всех нас чувство, проходившее красной нитью через всю нашу жизнь и, по видимости, столь хорошо нам знакомое (мы уже говорили,что страсти у наших сограждан самые несложные), оборачивалось новым своим ликом.

Один из первостепенных персонажей - доктор Бернар Риэ. Он - настоящий. Настолько, насколько это вообще реально. Человек, в самом высшем, лучшем значении этого слова. Борец. И пусть его борьба была бесплодной по его собственному мнению - она много значила для мира.

Да, несомненно, в бедствии была своя доля абстракции, было в нем и что-то нереальное. Но когда абстракция норовит вас убить, приходиться заняться этой абстракцией. И Риэ знал только одно - не так-то это легко.

...когда видишь, сколько горя и беды приносит чума, надо быть сумасшедшим, слепцом или просто мерзавцем, чтобы примириться с чумой.

И он не мирился, и не мирились Тарру, Рамбер, Гран, Кастель. Они воевали - за жизнь, за свою веру в людей. И в итоге - сколько бы ни было смертей - они победили.
Горе, разлука, лихорадка, рвы, заполненные трупами, печи крематория, смерть детей, а напротив - вера, стойкость, любовь, бесстрашие. А в итоге - знание и память.

Ну а он, Риэ, что он выиграл? Разве одно - узнал чуму и помнит о ней, познал дружбу и помнит о ней, узнал нежность, и теперь его долг когда-нибудь о ней вспомнить. Все, что человек способен выиграть в игре с чумой и с жизнью, - это знание и память.