Полное собрание трагедий в одном томе

А девушка-то наша "того"...
Еще до момента, описанного Еврипидом, Медея успела себя проявить во всей неадекватной "красоте"... Страстно влюбившись в Ясона, она помогла ему укротить быков и дракона, а потом - укокошила своего брата, разбросала его члены по берегу, чтобы отвлечь своих же родственников и успеть уплыть вместе с Ясоном и аргонавтами. Дальше - обманула Пелия, который из-за нее умер мучительной смертью. После этого им с Ясоном и сыновьями пришлось поселиться в Коринфе, где в общем-то Ясон и решил жениться на другой. [чисто технический вопрос - как это возможно при живой-то жене?]
Милашка, не правда ли?
Еврипид не останавливается на традиционной версии мифа и идет дальше - наша Милашка отравляет новую пассию мужа с ее отцом заодно и перерезает горло собственным детям.

Что-то в древних текстах есть такое, в паре предложений намного больше смыслов, чем во многих современных книгах. Откуда у греков такая глубина? Или мне это только кажется?

Настоятельно рекомендую курс на Arzamas про Древнюю Грецию. Мне было дико интересно и многое про Еврипида стало яснее.

Я недавно услышал любопытную историю: ещё до трех великих представителей античной трагедии (Эсхила, Софокла и Еврипида), один из поэтов, звали его Фриних, поставил трагедию про взятие персами Милета. Она получилась удачной, да настолько, что затронула многих, а некоторые зрители, которые были наиболее чувствительные, начали рыдать. На первый взгляд, это грандиозный успех. Но, как оказалось - вовсе нет. Автора совсем не похвалили, наоборот, его оштрафовали и сняли с соревнований. Обусловленно это было тем, что он напомнил жителям Афин несчастье, которое постигло их соотечественников.

До этого момента, как услышал эту историю, я считал, что если трагедия, то обязательно всё должно быть трагично, все несчастны и заканчиваться безусловно должно плохо. Поэтому искренне удивлялся счастливым концам пьес у Эсхила, у Софокла и у Еврипида. Ну может не совсем счастливым, но уж точно не плохим.

Что касается самого Еврипида и его творчества, то до нас дошло 18 его пьес. 17 трагедий и 1 сатирова драма, иначе говоря - игривая трагедия. Между прочим, единственная в своем роде, добравшаяся до нас целиком. В ней повествуется о том, как Одиссей со своими товарищами попали на остров к Циклопу. Думаю эта драма заставит улыбнуться любого. Заставила и меня, но так же она сломала мне один образ. Образ циклопа.

Циклоп
Довольно с нас и этого, чтоб ночь
Нам усладить. Вообще предпочитаю
Я мальчиков другому полу....

Силен (в ужасе)
Как? Я — Ганимед Кронида? Что ты? Что ты?
(Пытается вырваться)

Циклоп
Сын Дардана... И им я завладел.
(Показывает старика зрителям)

Силен
Ой смерть моя... Как вынесу я это?

Циклоп
Отталкивать любовника за то,
Что выпил он... Капризничать... Ну нет

Если честно, никогда не подумал бы о том, что циклоп - гей. В детстве я представлял его себе другим. Надеюсь Одиссей ничего не утаил о своем спасении.

Если рассматривать трагедии Еврипида, то мы увидим знакомые нам сюжеты: "Орест", "Электра". Сюжеты, которые дополняют нам трагедии Софокла и Эсхила: "Елена", "Ифигения в Тавриде", "Ифигения в Авлиде", "Умоляющие". Сюжеты, которые не дошли или которых не было у других трагиков: "Ион", "Медея", "Ипполит", "Вакханки".

Слог Еврипида стал приятнее, насыщенней. Персонажи более человечны. Все таки у Эсхила идет акцент на титанов, у Софокла люди показываются выше, чем они есть. А персонажи Еврипида более приземленные.

У Еврипида есть несколько приемов, которые он любил использовать. Быть может, он являлся новатором и самолично ввел их, может заимствовал у предшественников, не знаю. В большинстве пьес он использует такой прием. Ближе к концу один из героев уходит, с ним что-то случается, затем приходит вестник/слуга/другой герой и пересказывает это событие. Это является кульминацией или подводкой к ней. Если перенестись на театральную сцену, то именно этот момент, по моему мнению, должен быть сыгран наиболее ярко и эмоционально. Заставить зрителей сопереживать и чувствовать. Особенно важна игра актера, который получает долгожданную/неожиданную весть.

Еще один метод, который использует трагик, это так называемый "deus ex machina". Если честно, в ходе чтения я его не заметил и узнал о нем совершенно случайно. Суть этого приема заключается в том, что в развязку пьесы вмешивается новый фактор, который изменяет ход сюжета и приводит к совершенно неожиданному концу. У Еврипида таким фактором были Боги. Поэтому я его и не заметил, так как в моем понимании появление Богов в работах эллинских поэтов/трагиков это будничное событие.

Если я что-то нахожу об Одиссее, то обязательно упоминаю это в тексте. Так получается, что это в основном негативное. У Еврипида Одиссей упоминается в нескольких пьесах. В основном в образе нейтрального персонажа. Но в некоторых случаях трагик устами своих героев произносит довольно колкие фразы:

Эти слова принадлежат Агамемнону, человеку который не испытывал к Одиссею неприязни. Излишней ненависти и грубости в них нет, да и сказаны они, скорее всего, были на эмоциях. Но, если он произнес эти слова, значит они были у него в голове.

Слова Гекубы в сторону Одиссея понять можно. Троя пала, Одиссей один из главных виновников. В добавок ко всему жребий сделал её рабыней царя Итаки:

Я думаю, что Еврипид вполне мог считать Одиссея лукавым, так как в разных пьесах, разными героями говорит об одном и том же.

В конце, в двух словах, я хочу подвести своеобразный итог. Он касается Еврипида только на треть, но я думаю именно в этом месте он будет смотреться наиболее логично.

Пьеса, которая произвела на меня наибольшее впечатление в эмоциональном плане:"Филоктет" Софокла.

Самый лучший сюжет по моему мнению остается за cофокловским Эдипом.

Более красивое и приятное повествование у Еврипида.

Поэтому я выделю Софокла, как лучшего трагика этого периода. Да простят меня почитатели Еврипида, особенно те, кто считает его древнегреческим Достоевским.

Со времен школы это моя первая книга античной трагедии.
Как всегда за основу взят древнегреческий миф и известные герои, и не чуждая современному читателю тема страдания женщины из-за измены/неверности мужа. Еврипид передает всю эмоциональную гамму чувств, которую испытывает Медея.
Что примечательно, автор изменил миф и умертвил детей Медеи по средством не жителей Коринфа, как это было в мифе. Детей убила сама мать, страдание которой достигло в этом своего апогея.
Читая биографию трагика, стоит заметить, что сам Еврипид неоднократно был жертвой измен со стороны своих жен. Возможно, именно поэтому эта тема была ему близка. (Взять того же "Ипполита").

Как-то печально, что текст так раздражает своей античностью. Я не очень люблю пьесы, а читать что-то подобное этому:

это пытка. Но опустим избалованность (или, скорее, банальную неискушенность) филологическими изысками. Важен сюжет, а не античный слог. Миф о Ясоне и аргонавтах, я думаю, знают все: Ясон отправляется в Колхиду, чтобы добыть золотое руно, дочь колхидского царя Медея влюбляется в Ясона и помогает ему достичь цели, а после бежит с ним на корабле "Арго" на остров Крит; у них рождается двое детей, а после Ясон решает жениться на дочери коринфского царя. И тут начинают бушевать нешуточные страсти. Их-то и описывает Еврипид со всею своей древнегреческой поэтичностью. Дабы не спойлерить (хотя я уверена, что уж кратко, но сюжет этой печальной истории знают все), что было дальше, описывать не буду.

НО! Хочу немного отвлечься от произведения, запечатленного на бумаге и вспомнить про одну панк-оперу с таким же названием. Шла она раньше (думаю, уже не идет) в СПб в "Космонавте". Кто видел - молодец! Еврипидовскую трагедию небезызвестный Леха Никонов переделал, главной темой оперы заключив проблемные отношения Грузии и России. Вот, кстати, один из кадров оперы:

- Очень живописно (а, может, и нет), - скажите Вы. - Но к чему все это?

• А к тому, что живет трагедия и в своем первоначальном виде и в переделанном современном, - отвечу я.

  Вот к чему это. Со сцены "Космонавта" современная Медея пытается спасти своих детей - солдат, павших жертвой навязанной войны. Еврипидовская же Медея не оправдана. Да и есть ли ей оправдание?

Знаменитая трагедия древнегреческого драматурга Еврипида в которой рассказывается история Медеи, дочери колхидского царя, и Ясона, знаменито аргонавта, ставшего ее мужем.

Медея помогла Ясону добыть золотое руно. Оставив родных она убегает с Ясоном и вместе они поселяются в Коринфе.
Медея родила Ясону двоих сыновей. Однако, спустя годы Ясон решает оставить Медею и жениться на дочери местного царя Креонта. Желая отомстить сопернице, Медея послала ей через своих с Ясоном детей отравленные пеплос и диадему. Детей же своих убила, чтобы ещё ужаснее уязвить Ясона.

Несмотря на то, что это не современная пьеса, многие высказывания героев могут найти место и в наше время.
Это жестокое произведение, но после прочтения остается только восхищение мастерством Евклида. Эмоции героев переданы так тонко, что проникаешься сочувствием к каждому

Прочел, вернее, прослушал древнегреческую трагедию Еврипида “Медея”. Конечно, это произведение двух авторов - Еврипида и Анненского, ибо этот напевно-тягучий язык неразрывен с картиной трагедии. Двойственное чувство – с одной стороны имеется чувство некоего превосходства – ведь за тысячелетия после написания трагедии человечество накопило огромное число знаний, расширило горизонты своих возможностей, написало огромное количество книг и пьес, и оглядываясь назад, подчас, смотрим на наших предков как на наивных детей в колыбели цивилизации.. С другой стороны – кто мы, что мы такого нового узнали о себе и человечестве за эти века? Да ничего! Все уже было известно и сказано задолго до нас. И уже из глуби веков на нас смотрит око древнегреческого мудреца с сожалением о нашей суете и наивности. Восхищает техничность построения пьесы, динамика развития сюжета, современность повествования. Недаром трагедию ставят и ставят в театрах эксперементирюя в изложении сюжета. Опять возвращаюсь к вопросу о необходимости восполнения знаний литературы в истоках человечества.

Крайне странно оценивать древнюю пьесу по современным лекалам. За что я начисляю звездочки? За язык? За сюжет? За важность для развития театра и литературы?

Если говорить в целом - мне внезапно понравилось. Всегда удивительно, когда читаешь текст, написанный стопицот лет назад, а чувства и поступки примерно те же, что и сейчас. Проблемы такие же и скандалы ничем не отличаются от сегодняшних.
Представляете, Ясон отговаривался почти так же, как сейчас частенько отговариваются от измен? Только Медея не лыком шита оказалась. Ясон очевидно не ждал ни такой жестокости, ни твердости от нее. А потому что не надо переходить дорогу жрице самой Гекаты.
(сама-то Медея тоже не ангел - кроме самой мести изменщику, убила своих детей, да еще и потыкала ими мужу)

Вообще такие вещи хорошо читать со справочником или целенаправленно разбирать с преподавателем, чтобы понимать что и откуда взялось и как в целом в то время строились такие произведения. И, разумеется, как подобные вещи вообще встраивались в то общество.