Сердце пармы

Мне нравится историческая проза Иванова, хотя прочитала я далеко не все, поэтому вывод может поспешным. Масштабно получается, ярко, умеренно жутко, а главное - заставляет перечитать, а как же оно там было на самом деле. Вот и этот роман, широкими мазками со щедрыми сюжетными поворотами, магией дремучих богов пармы повествует о кровавой истории освоения края, искреннее (и не безуспешно) пытаясь понять душу пермяка, вогула и многих других народностей, которые считали эту землю своей пока она не стала русской, пропитавшись кровью на три сажени.

Основой сюжета стало княжение Михаила Пермского, опаленное войнами с вогулами, противостоянием московскому князю, стремящемуся объединить разрозненные земли под единой рукой. Художественные дополнения, которые позволяет себе Иванов, очень кстати и уместно расширяют реальную историческую перспективу, делая роман не только исторически правдивым, но и художественно интересным, выпуклым, объемным. Сложный пантеон пермяцких и вогульских богов, легенд и сказаний пармы формируют неповторимую атмосферу книги и места. И вот уже не сомневаешься в возможностях хумляльта, а завораживающая дикая красота ламии будоражит воображение.

Какое оно - сердце пармы? Не надейтесь понять, но не упускайте возможность прикоснуться.

У меня неровные отношения с книгами Иванова, Но елки-палки. В этот раз порог вхождения был практически всей книгой. Можно было бы списать на собственное самочувствие и потерянную концентрацию - но книги, что читались параллельно, шли гораздо легче.
Впрочем, сказать, что мне совершенно не понравилось и было абсолютно не интересно - я не могу.
Роман не легкий. Он витиеватый, я нем чувствуются старые напевы, хотя сказать что язык стилизован - нельзя. При этом есть ощущение, что говорят с тобой на иностранном. Родственном, но все же не том. Слова знакомы, но порой не складываются в четкую картину. Давящее ощущение того времени, непростая обстановка, ну и, чего уж тут, много непривычных имен. Ну и чутка магии, про которую не сразу понимаешь - есть она, или это восприятие и верования людей.
Как Русь крестили. Нет, как Урал, Парму крестили. Тогда как креститься там мало кому хотелось. Вернее не так. Креститься то крестились, но своих идолов и божеств забывать не хотели. И обряды, порой кровавые продолжали исполнять. А власти это не нравилось. Русь должна быть под одной религией.
Повествование так или иначе бродит вокруг князя Михаила и его связей. И самый крепкие из них - вражеские. Даже семья не крепкий оплот и каменная стена. Жена Михаила одна из самых ярких персонажей. Уж до чего дикая и обескураживающая, а все равно приковывающая взгляд.
Для меня книга стала как храм, заполненный дурманным дымом. Вроде надо здесь постоять, есть повод послушать, местами красиво и интересно. Но голова болит, и все больше хочется выйти на воздух, проветриться.

Вопреки бытующему убеждению эта книга — не исторический роман, и уж тем более не фэнтези.

Это — кич, и этим всё сказано.

На протяжении всего повествования рефлексирующий князь(«Тварь ли я дрожащая или право имею?»), его жена, три четверти книги скачущая нагишом по сугробам или лугам в зависимости от времени года(собственно, начиная со второй четверти книги, она только за этим и появляется по ходу пьесы. Подарок режиссеру будущей экранизации?), епископ, норовящий кого-нибудь прирезать(ладно бы язычников, но он всё больше по христианским душам специализируется), посланный Иваном III на покорение Перми московитский князь-жертва аборта(в прямом смысле, так у автора), населяющие край разные народы, самозабвенно и с чингизхановски-тамерлановским рвением выпиливающие друг друга, громоздя стожки из мертвых тел и горки из отрубленных голов — всё это всерьез воспринимать невозможно. Под конец уже всякие мелочи, вроде укрывающейся в мужском монастыре язычницы с ребенком или сломанного каблуком княжеского меча, начинаешь воспринимать, как должное.

Алексей Иванов напоминает талантливого художника(а то, что литературный талант у него есть, сомнения не вызывает), который вместо прекрасных картин рисует многочисленных однообразных аляповатых котиков, потому что на них есть спрос. И даже создавая шикарное по замыслу полотно, не может удержаться, чтобы не приткнуть на свободном месте все того же пошленького, но столь любимого народом котика.

Не берусь судить насколько адекватно описаны автором верования и быт коренных народов, но читать об этом интересно — это наиболее удачная часть повествования. А вот историчность точно принесена в жертву занимательности сюжета.

Тем не менее ставлю книге довольно высокую оценку, именно по названному в начале рецензии классу. Опять же — это, возможно, одно из лучших произведений отечественной литературы последних десятилетий и если его оценивать низко, то большинство остальных автоматом сползет в область отрицательных чисел.

Что же касается объявленной экранизации, то не уверен, что она будет хорошей. Вот у Миклоша Янчо бы точно получилось, это явно его поляна.

Удивительное совпадение, но именно в этом году снимался фильм по данной книге и снимался он в окрестностях моего города и в Подмосковье, фильм, конечно, выйдет только в следующем году, если не позже, но это для фильма нормально, однако у нас, наверное, вся округа судачит об этих съемках. А теперь о самой книге, она вышла мрачной, как небо, завешенное грозовыми тучами, тёмная, мистическая, притягательная и пугающая. Язык у книги вышел плавный, можно даже сказать лёгкий, но порой от него хотелось откровенно зевать, а то и вовсе клонило в сон. Описания были подробны, иногда они могли даже увлечь, особенно боевые сцены. И вроде всё в книге есть, а чего-то мне не хватило, увы, может просто это не моя книга, или я ей не подхожу как читатель. Нет, мне было интересно читать о моих родных краях, да и славяне мне всегда были интересны, но, наверное, этого всего было слишком много для меня.

Роман Алексея Иванова «Сердце пармы» — книга, похожая на россыпь монет из старинного клада: каждая из них драгоценна сама по себе, и у каждой две стороны, аверс и реверс, орёл и решка.

Книга историческая, да не совсем: реальность тесно переплетена с таинственным миром древних пермских богов, истинных хозяев этих полудиких земель. Пару раз встречала определения вроде «наш ответ Толкиену», «русский Властелин Колец»… Наверное, что-то в этом и есть, но «Сердце…» — не фэнтези чистой воды. Скорее, мистический реализм, опирающийся одной ногой на древнюю мифологию, а другой — на реальную историю освоения Великой Перми.

Противостояние Пармы и Москвы — основа сюжетной канвы. И вроде бы московиты здесь — явно тёмная сила, несущая вольным землям ярмо рабства, кабалы, уничтожения самобытности местных народов. Для Москвы они не просто на одно лицо: они язычники. А язычество должно быть изничтожено во имя веры христовой. И горе тому, кто решит нарушить это порядок, кто не льёт реки крови именем Христа, а просто живёт по законам его.

Этот загадочный мир полон колдунов-хумляльтов и шаманов, слышащих голоса Иного мира лучше, чем происходящее рядом. Здесь живут ведьмы-ламии, сводящие мужчин с ума и обращающие молодых красивых женщин в себе подобных. И существа, в которых мы узнаём Змея-Горыныча, Бабу-Ягу, леших и болотных духов. Из уст в уста передаются предания о древних народах, живших в диких лесах и неприступных горах прежде ныне живущих — могучих и загадочных, о Чуди Белоглазой и об Аттиле. Но все эти диковинные создания — и рождённые людьми, и нелюди — живут по своим древним законам. Чести не знают только пришлые люди, не считающие новые земли своими, а потому грабящие их и насилующие.

…А над всей Великой Пармой носится морок Золотой Девы Зарини, или Сорни-Най. Однажды увидав, забыть её невозможно: околдует, душу вынет, будет звать и манить, даже запертая за семью замками, сводить с ума и губить:

Черты ее лица, ее тела задрожали, словно отражение в воде. Она отняла младенца от груди и опустила, прижав к животу. Она будто плавилась, как свеча, оплывала, искажалась, и наконец Михаил понял: нет, не Богородица, а золотая Сорни-Най с дитем во чреве, сияя, стоит перед ним и долго, безмятежно, страшно улыбается ему, закрыв глаза.

Целое облако непроглядно-блистающих алых искр поднялось и заклубилось вокруг Золотой Бабы, и она начала опускаться — то ли прогорел пол, то ли земля поглощала в свои недра ламию, то ли дьяволицу низвергало в пекло. Тугой завиток огня вихрем окрутил князя, сжигая волосы и бороду, и вышвырнул сквозь разбитый дверной проем.

"Сердце пармы" (="Чердынь — княгиня гор") - роман 2003 года отечественного писателя Алексея Иванова.

Мощь!

Пермские земли 1455-1481 годов. Московское княжество во главе с Василием II Тёмным, а затем Иваном III активно объединяет земли под своим началом.

На Урал с запада приходят московиты, с севера новгородцы (их потом московиты успокоили), с юга татары (и этих московиты успокоили), с востока манси (из истории знаем, что и эти под Москвой успокоились), а местные просто хотят жить спокойно, по своей судьбе, им даже чужой бог не мешает, пусть будет.

В Чердыни княжествует московский ставленик Михаил. Он рождён на этой земле, его родня в этой земле, его кровь в этой земле, это его земля. Ему не нужна война на своей земле, но время и судьба его мнения не спрашивают.

А магию сюда превносят, выдуманные Ивановым хумляльты (неумирающие, пока не выполнят свой зарок, люди) и ламии (их жёны, дух пармы, вселяющийся в обыкновенную женщину). И всякие-разные события вокруг Золотой бабы, идола местных племён.

Да, христианская Русь пришла в языческие земли. Как известно христианизация и объединение весьма кровавые процессы и автор мастерски эту кровавость показывает. Местами средневековая жестокость читалась, как хороший ужастик, никакой романтизации.

Я в восторге! Не знаю какие у Иванова вампиры, а околоисторический роман шикарен! Знакомство однозначно удачное, и однозначно с продолжением.

Мне удивительно жаль, что рука не поднялась поставить этой книге более высокую оценку - на "Сердце Пармы" Иванова я возлагала очень большие надежды, должно было сойтись воедино все, что я люблю в книгах: и жанр исторического романа, и небанальные сюжеты, и необычные герои, но...
Сам по себе сюжет романа вообще неплох: перед нами история (XV век) о взаимоотношениях между Пермским княжеством и Московским, в жерновах которой "теряются" обычные люди. Главный герой, князь Михаил, оказывается вовлечен в эту борьбу, за что ему и его семье приходится порой дорого расплачиваться.
Но что же не дало поставить мне высокую оценку? Итак:
1)Отсутствие сносок. Как мне кажется, здесь проблема не автора и не книги, а издания. Конкретно в моем экземпляре не было ни одной сноски за весь роман! При условии, что в книге идет речь о достаточно слабо изученной публикой тематике, роман "Сердце Пармы" без необходимых исторических пояснений о тех или иных словах, названиях местностей и пр. становится крайне сложно читаемым. Даже человек, который разбирается в мировой истории, может не знать тех или иных вещей, касающихся конкретно истории Урала (ну, разве что кроме историков, чьей специализацией является история Перми и этого края).
Таким образом, чтение существенно затрудняется.
2)Огромное количество второстепенных героев, которые то и дело появляются на две или три главы, а потом бесславно погибают. Проблема в том, что автор каждый раз дает весьма подобную характеристику персонажу, на что, естественно, тратится "экранное время", объем романа очень и очень растягивается, приходится с терниями пробираться к основной сюжетной линии.
Субъективно я не слишком люблю такое количество второстепенных песонажей, чьи образы пускай даже весьма характеры для описываемой эпохи.
3)Характеры некоторых героев мне по субъективным причинам не понравились. Например, образ главной женской героини - Тичерть.
Заметно, что автор проделал гигантскую работу по созданию данного романа, замечательно, что создаются книги по тематике, ранее не слишком затронутой в других произведениях, однако лично для меня недостатки перевесили плюсы.
Кому-то "Сердце Пармы", как я уверена, однозначно понравится и даже войдет в топ любимых романов, но, к сожалению для меня самой, в моей книжной жизни с этой книгой подобного уже не случится.

На мой взгляд прекрасный исторический роман , да он оставляет после себя некие неддомолвки ( возможно это лишь в этой версии) , но мне все понравилась книга .
Очень колоритная вышла книга где сплелись мистика Чердыни и страсть смешанная с исторической состовлящей.
Что касается самих героев , они странные по своему и судьбы тоже сплелись странно. Любовь была как дурман , сама Тиче тоже очень странный персонаж , то ли ведьма , то ли шаманка. Если бы не было дитей я решила бы что она лишь плод воображения . Но дети были , хоть не все удачные были. Матвей меня разочаровал не вышло из него княжича .

Она прекрасна в историческом плане , ведь ты видишь другие народы и другие судьбы.
Красота природы , ее дикая необузданность и тайны шаманской души . Манси , вогулы и татары здесь все сплелись в какой то причудливый узор судеб .

Я уже давно сижу за монитором, пытаясь передать свои ощущения от книги. И никак не могу решить, что же потрясло меня больше: "шаманы-смертники" или их транспорт - "боевые лоси". Потому что именно с этого момента я перестала воспринимать книгу как исторический роман.
Дочитав книгу до конца, я бросилась за разъяснениями в интернет, где обнаружила, что этo достаточно распространенная проблема у читателей. Все-таки мне кажется, что мое восприятие этих слов немного более личное. Шаманизм - это та религия, которая пробуждает меня к жизни, изучению и познанию которой я посвятила очень много времени и к пониманию которой мне, если это вообще возможно, удалось подойти очень близко. Именно поэтому словосочетание "шаманы-смертники" вызвало у меня такую бурю эмоций. Хотя, если бы книга заявлялась как фэнтезийное произведение с исторической подоплекой, вряд ли такие мелочи вызвали бы во мне несогласие. Там шаманы могли врагов фаерболами закидать, например. Но оказалось, что "Иванов многократно указывал на то, что он оставил фантастику и что «Сердце Пармы» не имеет отношения к этому жанру" (из Википедии). Ну, раз это все - исторические факты...

Боевые лоси тоже весьма интересный феномен. Дело в том, что ездить на лосях все-таки можно. Скажем, в вольерах, на некоторых лосиных фермах. Но очень редко и эпизодически, потому что лось дрессировке практически не поддается. А если поддается, и весь год, допустим, ходит под седлом, то в период гона это удовольствие резко закончится: лось просто несется, не разбирая дороги, сшибая все вокруг себя посредством рогов, копыт и незадачливого седока. Точно так же он поведет себя и в гипотетическом бою: психика у лося ну очень нежная, он робкий, как единорог, и отличается непредсказуемостью поведения. Так что боевого лося представить очень трудно, от свиста одной стрелы его унесет в чащу, да и хребет у него не то чтобы очень крепкий. Короче, при наличии лошадей никто бы так заморачиваться не стал. Хотя, может шаманы - потому и смертники, что ездят на непредсказуемых лосях...

Вот после этого мне в глаза начали лезть всевозможные мелкие огрехи, которые мешали отнестись к книге серьезно и насладиться ей в полной мере. Но насладиться здесь все же есть чем.
Язык действительно приятный, красивый, переливчатый. Стилистика, несмотря на некоторые погрешности, все же выдержана, любителям славянского фэнтази должно очень понравиться. Интересные фольклорные элементы - оборотничество, ритуалы, легенды... Книга также должна очень понравиться любителям батальных сцен: есть место и бою, и трагичности, и проявлению характера героев.
Мне же не хватило более подробных описаний человеческих взаимоотношений, чувств. Было ощущение, что нам показывают внешнюю сторону жизни персонажей, а внутрь не пускают. Поэтому для себя я определяю это произведение как относящееся к "гендерной", "мужской" литературе: много действия, очерченные фактами события, взгляд на жизнь героев с позиции политики и истории.