Роберт Луис Стивенсон. Полное иллюстрированное издание в одном томе

Есть книги, после которых начинаешь подозрительно смотреть на себя в зеркало. «Доктор Джекил и мистер Хайд» — как раз из таких. Потому что если ты тоже становишься мрачной версией себя после 22:00, то, возможно, у тебя не просто усталость. Возможно, Стивенсон уже обо всём догадался в 1886 году.

Это не просто готический роман — это полноценная психологическая встряска, приправленная густым лондонским туманом, моральными метаниями и слегка химическим безумием. Атмосфера — как в старинной лаборатории: пахнет пылью, зловещей моральной дилеммой и чем-то подозрительно пузырящимся в пробирке.

Главный герой, доктор Джекил, решил сыграть в бога, но почему-то вместо крыльев и сияния получил низкорослого агрессора в цилиндре. Хайд — это тот человек, которого вы встречаете в очереди, когда кому-то захотелось пролезть без очереди, только Хайд идёт чуть дальше, ну… до убийства.

Язык книги — просто восторг. Каждое предложение будто вырезано из чёрного бархата и полито старым добрым викторианским страхом. Не «скример» как в современных триллерах, а такое медленное, тревожное нарастание ужаса, будто кто-то постоянно стоит за твоей спиной и вежливо ждёт, когда ты обернёшься.

Даже если пиратская тема вам чужда, потому как конечно пираты грязные, пьяные и необразованные, и про убийства и преступления этих головорезов вы знать ничего не хотите, есть одна книга, которую точно нужно прочитать всем. "Остров сокровищ" - самая олдовая и бессмертная классика на все времена.

Веский довод в пользу добавления в список подростковой литературы - максимально не затянутая повесть, нет нечего лишнего, только нескончаемый аттракцион увлекательных приключений. История несётся вскач, можно прочитать за два вечера.

Время действия - период 1758—1763 годов, в странах карибского бассейна тогда шла Семилетняя война. А место действия - Англия, пригород Бристоля.

Здесь есть все богатства культурного кода джентльменов удачи. Кладезь стереотипов о морских разбойниках подан под соусом сильных и живописных зарисовок. Автор ухватил самую суть, общие характерные черты и типажи. Например, откуда есть пошла песня  "15 человек на сундук мертвеца". Fifteen Men On the Dead Man's Chest — песня, написанная Стивенсоном в подражание традиционным морским песням-шанти. Легендарная чёрная метка - придуманный Стивенсоном знак, который в дальнейшем стал использоваться всюду как атрибут пиратского сообщества.
В действительности же в традиции карибских пиратов практиковалось вручение лицам, заподозренным в предательстве, карты смерти - пикового туза. Но чёрная метка - как звучит! Маэстро знает толк в брутальности... Ну и в остальном шедевральные составляющие - карта сокровищ, необитаемый остров; пират, хриплым голосом выкрикивающий "Пиастры!", флаг под названием "Весёлый Роджер", непременное пойло должно быть ром, самый отъявленный мерзавец должен быть обязательно одноногим, а самые пиратские имена - это Морган, Флинт и Сильвер.

Остров сокровищ - это азарт и романтика морского путешествия, это золото в слитках, луидоры, дублоны, гинеи, муадоры и цехины... Остров сокровищ - это флибустьеры Карибского моря и компас из скелета убитого врага.

Кстати, остров, описанный в повести действительности существует!  Это остров Пинос, который находится в 70 километрах южнее Кубы. На протяжении примерно 300 лет он служил пристанищем пиратов.

Изюминка книги - потрясающие запоминающиеся герои и подросток Джим Хоккинс. Даже не герои, а типажи. Мне кажется, тут собирательные образы. Однако я в диком восторге от персонажей. Доктор Ливси и Капитан Смоллет, сквайр Трелони и штурман Билли Бонс - как живые. Берёшь книгу и видишь их самым натуральным образом. Долговязый Джон Сильвер  - всеобщий любимец, за ним интересно наблюдать, так как он здорово меняется и переобувается по ходу повести. Тот ещё двуличный мерзавец...

Джиму 15 лет и он убивает одного из пиратов, пристреливает из пистолета, чтобы спасти свою жизнь. Это впечатляет и вообще вся линия парнишки прописана здорово и довольно правдоподобно.

Сокровища оказываются реальными, финал неожиданный. Торжество культуры и добродетели над алчностью и тупостью разбойников.

Итог: книга совершенно прекрасная. По возрасту 12+.

Дальше по плану посмотреть замечательную экранизацию 1990 года Фрейзера Кларка Хестона с Кристианом Бейлом.

Лучшее издание, на мой взгляд, от "Махаон" с иллюстрациями Роберта Ингпена. Перевод - Н.К. Чуковского.

Философское рассмотрение повести Р. Л. Стивенсона о докторе Джекиле и мистере Хайде обычно ограничивается этической проблематикой. Философское исследование подменяют банальными суждениями о двойственности человеческой натуры, о соседстве добра и зла в человеке и тому подобными трюизмами. Однако позади опытов доктора Джекила стоит определённая онтология – картина мира, которая делает возможными производимые им опыты. И более того, эта онтология имеет в повести вполне конкретное именование – трансцендентная медицина. В чём же её суть? Давайте искать ответы в тексте.

Сразу скажем, что полностью избежать обсуждения этических вопросов у нас не получится: дело в том, что для самого доктора Джекила именно собственная нравственная амбивалентность стала исходным пунктом научных поисков. Он осознавал, что в нём есть порочные стремления, которые мешают ему нормально существовать в обществе, и было бы хорошо расселить их, поселив каждую из нравственных ориентаций – к добру и ко злу – в отдельном теле. Однако понятно, что физически разделить тело доктора Джекила на два разных тела невозможно, а значит, нужно хотя бы попытаться изобрести своего рода переключатель – такое химическое средство, которое бы переключало тело из одного режима в другой.

Поначалу кажется, что Джекил остаётся внутри позитивистской материалистической парадигмы, свойственной его веку. В частности, он не мыслит добро и зло как нечто такое, что существует отдельно от тела; они не отдельные субстанции, а психологические состояния, выступающие эпифеноменами телесных процессов. Кроме того, решение поставленной проблемы он ищет в химии, а не в психологии, каких-то методиках нравственного самосовершенствования и тем более в религиозных обрядах. Нет, Джекил экспериментирует именно с веществами, ища функций переключателя среди каких-то неназванных солей и тинктур.

Однако затем с доктором происходит мировоззренческая метаморфоза, которая ссорит его с коллегами. Например, его старый друг и коллега Лэньон говорит, что Джекил «свернул с пути разума» и начал нести «ненаучный вздор». В чём же дело? Дадим слово самому Джекилу: «Я начал осознавать всю зыбкую нематериальность, всю облачную бесплотность столь неизменного на вид тела, в которое мы облечен». Этот фрагмент, если его правильно перевели на русский язык, кажется крайне противоречивым: как же тело может быть нематериальным и бесплотным, если в нашей научной парадигме тело – это нечто по определению материальное? Выходит, что у Джекила меняется само представление о телах как таковых: они теперь имеют совсем другую изначальную природу – зыбко нематериальную и облачно бесплотную.

И при том они больше не являются столь уж неизменными, как кажутся: «Я обнаружил, что некоторые вещества обладают свойством колебать и преображать эту мышечную оболочку, как ветер, играющий занавесками в беседке». Не вдаваясь в описание механизма колебания и преображения мышечной оболочки веществами, Джекил даёт окончательную формулировку философской сути сделанного им открытия: «Я не только распознал в моём теле всего лишь эманацию и ореол неких сил, составляющих мой дух, но и сумел приготовить препарат, с помощью которого эти силы лишались верховной власти, и возникал второй облик, который точно так же принадлежал мне, хотя он был выражением и нёс на себе печать одних низших элементов моей души».

Итак, ключевым понятием происходящих с телом процессов является «эманация». Тело не обладает только материальной природой, напротив, его природа духовна; оно, как сказано в другом месте, есть «призрачный ковчег духа». Некие неназванные «силы» путём эманации транслируют «вниз» свои духовные энергии, они по достижении низких уровней эманации сгущаются и превращаются в плоть, а плоть хотя и имеет материальный вид, но всё равно остаётся «выражением низших элементов души». При этом у человека есть постоянная подпитка высшими духовными энергиями, то есть эманация – это перманентный процесс сгущения, которым «высшие силы» руководят, сохраняя «верховную власть» над телом человека. Вот почему учение Джекила называлось трансцендентной медициной – это учение о человеке, которое предполагает действие на него внешней, трансцендентной силы, и даже не просто действие, а перманентное формирование его природы, его естества. И любые медицинские манипуляции с телом должны включать какие-то манипуляции с этим трансцендентным началом человека.

Судя по всему, пока это начало активно и эманация продолжает изливаться «вниз», в человеке остаётся нравственная двойственность, становящаяся следствием онтологического дуализма: добро – результат действия «высших сил», а чистая, до предела сгущённая материальность становится прибежищем в человеке злого начала. А найденные Джекилом вещества способны «отключать» эманацию высших сил на человека и устранять их власть, человек лишается «ореола» и в нём остаётся только сгусток чистой материальности – лишённая трансцендентного измерения плоть. Именно эта плоть и составила «второй облик» – мистера Хайда. Логично, что он был моложе и меньше ростом, чем доктор Джекил, ведь это только, скажем так, половина человека. И не менее логично, что у Джекила не получилось создать два полноценных тела – отдельно для добра и для зла: это только у зла может быть материальный носитель, а чистое добро имеет сугубо духовную природу и свой отдельный видимый облик получить не может. Оно остаётся запертым химическими веществами в своём трансцендентном измерении и ждёт возможности снова вернуться в тело, разделив соседство со всё более наглеющим злобно-материальным «соседом». Вот почему мистер Хайд состоит из чистого зла, а доктор Джекил продолжает оставаться по-прежнему двойственным и негармоничным.

Такова философская суть трансцендентной медицины доктора Джекила. Спору нет, для рационального и сциентистски устремлённого XIX века такая философия должна была представляться чем-то тёмным, невразумительным, если не сказать мракобесным. Однако намётанный глаз историка культуры сразу обратит внимание, что онтологический и антропологический дуализм эманационистского характера, представленный Стивенсоном, далеко не оригинален: в тех или иных разновидностях эта схема мышления присутствует в целом ряде учений, признанных Церковью еретическими, – гностицизме, манихействе, катаризме, павликианстве, валентинианстве и т.д.; в иудаизме к эманационистскому дуализму близко учение каббалы. У нас слишком мало данных, чтобы однозначно причислить трансцендентную медицину доктора Джекила к одному из этих учений, однако их достаточно, чтобы подчеркнуть её ненаучный и даже не вполне религиозный характер.

Сознательно ли Стивенсон транслировал элементы древних доктрин либо случайно пришёл к чему-то похожему в стремлении выйти за пределы позитивной науки, мы не знаем, тем более что для неоромантика, коим называют писателя, теоретически возможны оба варианта. Однако мы в очередной раз убеждаемся в том, что единственным результатом борьбы науки с подлинным, догматически точным христианством является не торжество научно-рационального взгляда на мир, а возрождение тёмных оккультно-эзотерических ересей, казалось бы, давно разоблачённых и побеждённых Церковью.

Вспомните это чудесное время: лето, каникулы, горячий воздух пахнет травой и полевыми цветами, бабуля напекла пирожков и вы, распихав их по карманам, скрываетесь от жары на чердаке с интересной книжкой и с головой погружаетесь в мир невероятных приключений.

Вспомнили? А хотите вернуться в него хотя бы на несколько часов? Тогда вот вам волшебный портал в детство от одного из любимых авторов всех книжных детей. Там все, что мы так любили в свои 13-16 лет: древние замки, жуткие семейные тайны, благородные и не очень разбойники, скрывающиеся в лесах, злодеи, упивающиеся своей безнаказанностью, но которых обязательно настигнет возмездие. Тогда мы еще не знали канонов жанра романтизм, но написанные по ним истории увлекали невероятно.

Теперь мы знаем ( или догадываемся) но менее увлекательными истории не стали. Кому же не интересно читать о подвигах, от которых захватывает дух, которые непременно закончатся хеппи эндом?

В наши сложные времена нам всем нужен побег туда, где все было хорошо, пусть и не на всегда. Хорошо, что у нас по прежнему есть книги, которые помогают нам в этом.

Мне кажется, что все знают сюжет этой повести или хотя бы главную интригу, не читая ее. Главная задумка автора настолько пришлась по вкусу народу, что отголоски этой истории есть во многих фильмах и сериалах или даже напрямую используются образы Стивенсона.

Про доктора Джекила и мистера Хайда я услашала впервые даже не помню где и я даже не помню где эти образы заинтересовали меня настолько, что я решила обязательно прочесть книгу. Изначально я думала, что она будет увесистая и мне предстоит много читать о похождениях Хайда. Но на деле повесть совсем небольшого размера и практически не содержит подробностей зверств Хайда и праведной жизни Джекила.

Несмотря на это книга меня ни чуть не разочаровала. На свое счастье я слушала аудио версию с прекрасным чтецом и великолепными музыкальными вставками, которые великолепно передавали всю эту мистическую атмосферу.

Мне очень понравился этот легкий язык, задумка (все мы не идеальны и в каждом живет не один Хайд), атмосфера таинственности и мистики. Правда было мало, хочется еще чего-то такого же.

Стивенсон умеет увлекать. "Чёрная стрела" - это, как мне кажется, книга больше для молодёжи. Вот смотрите, главный герой, он молод, его путешествие начинается на наших глазах, и то, как он будет по нему идти, в результате приведёт его к тому, кем он станет. Мальчик превращается в мужчину, и учит нас справляться с трудностями и бедами. Что ещё тут добавить? "Чёрную стелу" легко читать, у неё залихватский сюжет, который не отпустит вас до самой последней страницы. Единственное, финал у этого романа остаётся открытым, но у него есть продолжение, так что это к минусам отнести нельзя.

История про доктора Джекила и мистера Хайда - этот самый случай, когда сюжет перерос книгу и выплеснулся в массовую культуру. Это с той же полки, что и Франкенштейн и Дракула. Многочисленные экранизации, трактовки, отсылки и прочее не дают шанса остаться в неведении. Все знают, кто это, и мало кто читал первоисточник. А почитать стоит...
"Франкенштейна" нужно прочесть, чтобы узнать кем всё-таки был Франкенштейн - ученым или монстром. В "Дракуле" лежат истоки современной "вампиромании" с кровопийцами на любой вкус и цвет - от сияющих на солнце красавчиков до бледного старикашки в смешном парике. Про борцов с вампирами в "Дракуле" тоже найдётся. А вот "Странную историю доктора Джекила и мистера Хайда" отличает поэтично-романтический подход в описании городского пейзажа Лондона конца XIX века - глухие ночные улицы, тусклый свет газовых фонарей, густой застилающий луну туман. И терзания главного героя истории по поводу своего морального падения.
Да, доктору Джекилу удалось отделить свои низменные желания, переселив их в отдельное тело. Но можно ли удержаться на наклонной, если движение вниз уже началось? Или нужно бежать изо всех сил, чтобы сохранить статус-кво?