Melmoth the Wanderer

Книга, действительно, очень неоднозначная и по своей структуре она представляет собою историю в истории. Расскажу подробнее:

Главный герой встречает другого главного героя, тот ему начинает рассказывать свою историю, эта история затягивается на 400 страниц! Причем, эта первая история она действительно, очень интересная, история про монаха, о его не лёгкой судьбе, но где то с середины книги резко начинается любовная линия, которую мне было скучно читать, тут я пробиралась сквозь дебри текста, действительно, медленно, особенно учитывая как автор описывает все чувства влюбленной девушки, эти описания могут утомить любого читателя.
Также, в книге очень много персонажей, и один персонаж встречает другого, тот ему рассказывает историю, как о том, как другой персонаж встретил другого персонажа, и что там с ним происходило, (причем итог истории примерно ожидаем и не оставляет интриги) и всё это с описаниями эмоций, с метафорами и бесконечными отсылками к историческим событиям, пьесам, личностям и т.д... короче говоря, можно запутаться.
От финала я не разочаровалась, т.к. ничего особо не ожидала.
Теперь напишу о плюсах и минусах лично для меня:
Плюсы: мне действительно понравился слог автора, его прям хочется читать и перечитывать, но только в тех историях, которые мне были интересны (а это первые 400 страниц)
Минусы: сам сюжет слабоват и неожиданная любовная линия, которую я никак не ожидала в этой книге. Обилие отсылок к историческим событиям, личностям - это тоже многих может утомить. Ну и сам финал, развязка - её словно и нет. То есть, очень всё абстрактно объяснено.

«Мельмот Скиталец» – роман Мэтьюрина, английского автора ирландского происхождения, вышел в 1820-м году. Книга сразу была переведена на французский и приобрела популярность. Бальзак написал продолжение, «Мельмот прощенный», который даже издавался как окончание романа Мэтьюрина. Пушкин прочитал книгу в 1823-м. Один из приятелей Пушкина того времени имел прозвище Мельмот. Автора ставили между Гёте и Байроном, а его героя соответственно между Фаустом и Чальд Гарольдом. По черновой версии, Татьяна читала «Мельмота», а Онегин имел все шансы вместо героя байронического остаться героем мельмотическим. «Всех утопить!» в «Сцене из Фауста» Пушкина явно перекликается с «Пусть погибают!» из «Мельмота Скитальца».

Книга Мэтьюрина – не первая в своем роде, но одна из лучших, квинтэссенция жанра. Тут есть множество романтических клише, которыми до сих пор не брезгуют деятели искусств: утесы, море, замок, вершина, подземелье, буря, тюрьма, пожар, необитаемый остров, прекрасная островитянка, сумасшедший ученый, демонический смех, развевающийся плащ, пристальный взгляд, вкрадчивый голос, удары кинжалом, сумасшедший дом, пытки Инквизиции, всяческое коварство и любовь. Мэтьюрин еще мог писать об этом без стёба, и если читателя не пугает многословие (по словам русского рецензента тридцатых годов XIX-го века, этот обычный недостаток английских писателей), то ничего лучше и рекомендовать нельзя.

В поэтической форме образы этого романа лучше всего переданы в стихотворении “Плаванье” Бодлера, который творил уже в следующем поколении, но даже после заката славы “Мельмота” оставался горячим его поклонником и всегда его ценил.

Осенью 1816 года Джон Мельмот, студент Дублинского Тринити колледжа, поехал к умирающему дяде. Джон даже предположить не мог, что какая удивительная история откроется ему практически сразу после приезда, как и не ведал он о семейной легенде, описывающей одного из предков Мельмотов. Рассыпающаяся рукопись и старинный портрет – вот ключ и дверь, с помощью которых мы вместе с Джоном проникнем под покров Тайны, окутывающей этого необыкновенного человека. Но покровов окажется гораздо больше, чем кажется на первый взгляд.

Композиция романа, как говорят французы, «уходит в бесконечность» - по мере чтения раскрываются вложенные друг в друга повествования, рассказчики меняются, а общая картина открывается по кускам. Как старинная карта, указывающая на место, где спрятан клад. В нашем случае кладом является Мельмот, точнее, не он сам, а его секрет, о котором нельзя рассказать иначе, кроме как на исповеди. Структура романа намеренно усложнена – Метьюрин сознательно перемешал места и времена действия, стараясь запутать читателей. Сложность романа такова, что в одном из переизданий издатели представили специальную схему. Не берёмся даже предположить, сколько творческих усилий автор затратил, собирая воедино эту огромную мозаику.

Мастерство Метьюрина проявилось также в великолепной эмоциональной составляющей романа: он заставляет сопереживать каждому из героев, чью историю мы узнаём. Каждому из них доведётся испытать сильные чувства, каждому придётся страдать, потому как только так – через страдание, можно рассказать о личности по имени Мельмот, которого в народе прозвали «скитальцем».

Ибо раз за разом Мельмот будет представать перед теми, кто потом расскажет о нём. Но делать это он будет в момент сильных душевных страданий тех, к кому является, причём его визиты не принесут им облегчения. Наоборот, страдания будут только множиться, и важнейшую роль тут сыграет та, что долгое время владела – и владеет поныне – умами миллионов людей. Имя ей – Католическая Церковь. Несмотря на Реформацию и принятие Нантского эдикта, позиции католиков по-прежнему были сильны по всей Европе, особенно в Испании. Население в массе своей было глубоко религиозно, и не было никого, кто бы мог не считаться с могуществом церковников. Любой инакомыслящий мог быть объявлен врагом Господа и предан анафеме, и любого можно было уличить в инакомыслии, как только возникала такая потребность.

Будучи католическим викарием, Метьюрин, который происходил из семьи гугенотов, хорошо знал, что есть Церковь, какие тайны она скрывает и как именно воздействует на людей. Не желание спасать души, а стремление укрепить свою власть, получить материальные блага или хотя бы сытно поесть – вот то, чем руководствуется представители духовенства, описанные в романе. Искусно играя на душевных чувствах своей паствы, злоупотребляя доверием прихожан, духовники не останавливаются ни перед чем в достижении целей – и так было всегда, пока прочна была власть Церкви. Примеров тому мировая история знает достаточно.

Умолчим о делах Святой Инквизиции, чьё вмешательство непременно вызовет у читателя сильнейшую эмоциональную отдачу – и это притом, что на сей раз не будет сотен и тысяч несчастных, сгоревших в церковных кострах. Но костры – это далеко не всё, на чём держалась грозная слава инквизиторов, было множество других приёмов борьбы с Великим Врагом. А уж найти его следы труда не составит, и горе тому, на ком увидят печать лукавого, ибо не стереть её ничем.

Однако эта книга не о религии христианства как таковой, но про искреннюю веру и про носителей этой веры. Об их отношении к вере, об их чаяниях, мольбах и надеждах. А ещё она тех вещах, которые и ныне смущают людские умы: как смеют называть себя верующими те, кто без зазрения совести нарушает догматы своей веры, как смеют ходить по земле нечестивцы, облачённые в маску благочестия, и почему вынуждены страдать те, кто ничем не заслужил страданий? Впрочем, ответов на эти вопросы не будет, вернее, ответ каждый должен дать для себя сам – если посчитает нужным это сделать.

Скиталец Мельмот оказал огромное влияние на мировую литературу – и он не мог этого не сделать. Им восхищались Бальзак и Бодлер, им зачитывался Пушкин, а Оскар Уайльд вдохновлялся при создании Дориана Грея. Масштаб романа поражает воображение, структура создаёт увлекательную путаницу в мыслях, а содержание уютно, хоть и неохотно, размещается в сознании. Из Ирландии начала 19-го века читатель перенесётся в Лондон, а оттуда Испанию времён позднего средневековья, где познакомится с чрезмерно благочестивыми обителями монастыря экс-иезуитов, спустится в застенки Инквизиции, пройдётся по улицам Мадрида, вникнет в быт и нравы испанской знати. Читатель совершит путешествие на тропический остров у берегов Индии, где воочию увидит индийские же верования; а дорогу ему будет освещать свет христианской веры. Затем Уроборос ухватит-таки себя за хвост, и история завершится, но спор, тот самый философский спор между Раем и Адом, в который Мельмот-скиталец вступил из жажды познания – этот спор продлится в веках, и кончится он не раньше второго пришествия.

А может, и тогда найдётся кто-нибудь, кто захочет вкусить плоды древа познания, пусть даже платой будет изгнание из рая. В конце концов, каждый волен выбирать дорогу по себе, а искушение знанием – неизменно самое сильное.

Ну что же. Произведение весьма тяжеловесное (в прямом его смысле) и захватывающее. Но...не по душе, не пошло, слишком уж древнее слезливое религиозное чтиво (нужное подчеркнуть). Хоть и читалось весьма легко, быстро и пр., но банальщиной веяло заверсту. Не знаю, возможно, мсье Пушкину оно и казалось творением века и он изрядно на него задр...ну впрочем не суть (издержки моих эмоций). [вспоминая предисловие]

Книженция для тех кому в кайф многослойность, религиозная тема, уйма героев, обладающих изрядными способностями и большииим внутренним миром. То ли я уже не в ту эпоху родилась, чтобы считать это гениальным, то ли просто возраст не пришел, в котором оно торт. Не знаааю...

Открывая книгу, ожидала увидеть классически написанную историю продажи души дьяволу, как в "Фаусте" Гёте.
Однако получила сразу несколько историй, так или иначе затрагивающих героя, имя которого вынесено в заглавие книги. Сам Мельмот является связующим звеном между историями, но не является протагонистом истории.
Метьюрин очень едко и тонко подмечает человеческие пороки - жадность, лицемерие, жестокость. Здесь каждый читатель найдет что-то свое - здесь есть и трагичная история любви, и история немецкого дворянина, спустившего все свое состояние на судебные тяжбы по поводу наследства. Больше всего зацепила история испанца Алонсо де Монсада, которого родители в юном возрасте сослали в монастырь, дабы он там "замаливал их грехи".
Вообще автор очень жестко раскритиковал церковнослужителей церкви всех мастей, при том, что сам был священником.

Забыла уже когда я так долго читала книгу. Понимаю, что написана в 1820 году и стиль написания тогда и сейчас очень разный. Я пробиралась через массу ненужных слов. Задумка-то хорошая, всё как я люблю, повествование разных историй, которые в итоге сходятся воедино. Даже мысли умные местами есть, но словоблудие, иначе я никак не могу это назвать, меня убило. Вот начинается действие, а потом на 10 страниц какой был его взгляд, какой её голос и какой был закат. Перечисление имён королей, королев, которые не имеют отношения к сюжету, да и к 1820 году. Самое странное, что я не знаю зачем я купила эту книгу, и зачем я себя мучила. Но точно я её буду помнить долго

По нашим сегодняшним понятиям роман "Мельмот скиталец" совсем уж средневековый. Кстати, то же самое указано и в тегах к нему. Не соглашусь. Средневековье - это с 5 по 15 века, все знают это с курса школьной истории. Роман написан в 1820, а это не так далеко от творчества Диккенса. Совсем другое дело, что в нем описаны события, начиная с времен Инквизиции, и взгляд на мир людей, мозг которых полностью одурманен католицизмом.
Итак, все же мое впечатление. Вы уж простите, но не увидела я там Дьявола (да простит меня Святая Инквициция за упоминание этого слова!). Сам Мельмот предстал для меня скорее Здравым Смыслом, чем исчадием ада. Его речи скорее говорят о его объективном взгляде на происходящее, чем о злом умысле по отношению к роду человеческому. Очень удивили его высказывания на острове в разговоре с Иммали, мысли о власти, войне, патриотизне. Актуально во все времена.
Если уж разобраться, то ничего преступного он и не делает всю книгу, а просто предлагает людям НЕЧТО в обмен на то, что они заменят его в роли слуги сатаны. А под нечто я подразумеваю свободу, спасение своих детей от голодной смерти, излечение любимого человека и т.п. Где тут зло? Или у меня взгляд на мир человека из 21 века? Только знаете, если бы я была в ситуациях героев, я бы все таки выбрала дьявола.
Согласна, религия сегодня не оказывает решающее воздействие во время принятия нами решений в повседневной жизни. Для многих церковь - это освящение куличей на Пасху и крещение детей. Но то, что описано в романе - это все-таки крайности. Жертвование всем ради спасения души? Ну это слишком, товарищи!
Этот роман скорее пособие по тому, как не нужно верить и поклонится Богу. Он интересен, как свидетельство образа мышления людей, для которых католицизм был важнее детей, мужей, жен, денег, здоровья и свободы.

Мне нравятся книги-шкатулки. Чтение таких книг меня увлекает и по прочтении долго не отпускает, вертятся разные мысли, вспоминаются яркие образы. И главное, что начинаешь читать одним человеком, а заканчиваешь совсем другим, поскольку, только сложив все элементы головоломки, ты можешь увидеть ситуацию целиком и осмыслить ее. И поэтому невозможно оторваться, не находишь себе покоя пока не перевернешь последнюю страницу. Это удивительное состояние, происходит какое-то волшебное слияние автора и читателя, да, мы вместе блуждаем в поисках истины извилистыми тропами.

Я не устаю удивляться актуальности книг прошлых веков. Какая удивительная прозорливость, какая тонкая наблюдательность, какой кругозор, какая глубина восприятия мира присуща автору. Моментами испытываешь разочарование: все уже было и с тех пор ничего не изменилось.

Безусловно, автор не только талантлив, но и честен перед собой и читателем. Метьюрин не стесняясь пишет о наболевшем – о состоянии религиозного мира. По тому, как долго и часто он останавливается на этой теме, говорит о том, что тема для писателя наболевшая:

А ведь так можно сказать не только о монахах католических монастырей 18-19 веков, это можно сказать и о современных светских людях, поскольку кто не мечтает вырваться из замкнутого круга бесконечных обязательств повседневной жизни. А возможно, это взгляд человечества на Христианство – легче сделать вид, что нет Божественности в Мире (поскольку нет Бога - нет ответственности), чем попытаться изменить себя и почувствовать взаимосвязь всех событий, как в частной жизни человека, так и в окружающем мире (т. е. промысел). Какую удивительную точную характеристику писатель вкладывает в уста Иммали:

Да, это про нас…

Необычная книга: по содержанию, по форме, по слогу. Возможно, потому что написана в начале 19 века, а возможно, потому, что главный герой очень необычен и тем интересен. У меня сложилось впечатление, что Мельмонту скучно от того, что этот мир не соответствует его представлениям о нем. Этот мир с его мелкими потребностями тяготит, разочарование этим миром не дает ему покоя и поэтому он вынужден скитаться, ища ту «человеческую жемчужину», которая принесет ему успокоение: