Рецензия на книгу

• 

  WarmCat4 октября 2015 г.

  Тот, кто всего нужней

  «…и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
  Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.»
  Евангелие от Матфея (6:13)
  

  Осенью 1816 года Джон Мельмот, студент Дублинского Тринити колледжа, поехал к умирающему дяде. Джон даже предположить не мог, что какая удивительная история откроется ему практически сразу после приезда, как и не ведал он о семейной легенде, описывающей одного из предков Мельмотов. Рассыпающаяся рукопись и старинный портрет – вот ключ и дверь, с помощью которых мы вместе с Джоном проникнем под покров Тайны, окутывающей этого необыкновенного человека. Но покровов окажется гораздо больше, чем кажется на первый взгляд.

  Композиция романа, как говорят французы, «уходит в бесконечность» - по мере чтения раскрываются вложенные друг в друга повествования, рассказчики меняются, а общая картина открывается по кускам. Как старинная карта, указывающая на место, где спрятан клад. В нашем случае кладом является Мельмот, точнее, не он сам, а его секрет, о котором нельзя рассказать иначе, кроме как на исповеди. Структура романа намеренно усложнена – Метьюрин сознательно перемешал места и времена действия, стараясь запутать читателей. Сложность романа такова, что в одном из переизданий издатели представили специальную схему. Не берёмся даже предположить, сколько творческих усилий автор затратил, собирая воедино эту огромную мозаику.

  Мастерство Метьюрина проявилось также в великолепной эмоциональной составляющей романа: он заставляет сопереживать каждому из героев, чью историю мы узнаём. Каждому из них доведётся испытать сильные чувства, каждому придётся страдать, потому как только так – через страдание, можно рассказать о личности по имени Мельмот, которого в народе прозвали «скитальцем».
  

  
  Глаза лишь жили в нем,
  Светившиеся дьявольским огнем.

  Ибо раз за разом Мельмот будет представать перед теми, кто потом расскажет о нём. Но делать это он будет в момент сильных душевных страданий тех, к кому является, причём его визиты не принесут им облегчения. Наоборот, страдания будут только множиться, и важнейшую роль тут сыграет та, что долгое время владела – и владеет поныне – умами миллионов людей. Имя ей – Католическая Церковь. Несмотря на Реформацию и принятие Нантского эдикта, позиции католиков по-прежнему были сильны по всей Европе, особенно в Испании. Население в массе своей было глубоко религиозно, и не было никого, кто бы мог не считаться с могуществом церковников. Любой инакомыслящий мог быть объявлен врагом Господа и предан анафеме, и любого можно было уличить в инакомыслии, как только возникала такая потребность.

  Будучи католическим викарием, Метьюрин, который происходил из семьи гугенотов, хорошо знал, что есть Церковь, какие тайны она скрывает и как именно воздействует на людей. Не желание спасать души, а стремление укрепить свою власть, получить материальные блага или хотя бы сытно поесть – вот то, чем руководствуется представители духовенства, описанные в романе. Искусно играя на душевных чувствах своей паствы, злоупотребляя доверием прихожан, духовники не останавливаются ни перед чем в достижении целей – и так было всегда, пока прочна была власть Церкви. Примеров тому мировая история знает достаточно.
  

  
  Да падет гнев божий на негодяя, который мог позволить себе осквернять такими словами слух ребенка и растлевать его сердце рассказом о позоре его матери — и все только для того, чтобы сделать из него ревностного поборника церкви!

  Умолчим о делах Святой Инквизиции, чьё вмешательство непременно вызовет у читателя сильнейшую эмоциональную отдачу – и это притом, что на сей раз не будет сотен и тысяч несчастных, сгоревших в церковных кострах. Но костры – это далеко не всё, на чём держалась грозная слава инквизиторов, было множество других приёмов борьбы с Великим Врагом. А уж найти его следы труда не составит, и горе тому, на ком увидят печать лукавого, ибо не стереть её ничем.

  Однако эта книга не о религии христианства как таковой, но про искреннюю веру и про носителей этой веры. Об их отношении к вере, об их чаяниях, мольбах и надеждах. А ещё она тех вещах, которые и ныне смущают людские умы: как смеют называть себя верующими те, кто без зазрения совести нарушает догматы своей веры, как смеют ходить по земле нечестивцы, облачённые в маску благочестия, и почему вынуждены страдать те, кто ничем не заслужил страданий? Впрочем, ответов на эти вопросы не будет, вернее, ответ каждый должен дать для себя сам – если посчитает нужным это сделать.
  

  
  Несчастные! Ваши пороки, ваши страсти и ваша слабость делают вас моими жертвами. Обращайте упреки свои не ко мне, а к себе самим.

  Скиталец Мельмот оказал огромное влияние на мировую литературу – и он не мог этого не сделать. Им восхищались Бальзак и Бодлер, им зачитывался Пушкин, а Оскар Уайльд вдохновлялся при создании Дориана Грея. Масштаб романа поражает воображение, структура создаёт увлекательную путаницу в мыслях, а содержание уютно, хоть и неохотно, размещается в сознании. Из Ирландии начала 19-го века читатель перенесётся в Лондон, а оттуда Испанию времён позднего средневековья, где познакомится с чрезмерно благочестивыми обителями монастыря экс-иезуитов, спустится в застенки Инквизиции, пройдётся по улицам Мадрида, вникнет в быт и нравы испанской знати. Читатель совершит путешествие на тропический остров у берегов Индии, где воочию увидит индийские же верования; а дорогу ему будет освещать свет христианской веры. Затем Уроборос ухватит-таки себя за хвост, и история завершится, но спор, тот самый философский спор между Раем и Адом, в который Мельмот-скиталец вступил из жажды познания – этот спор продлится в веках, и кончится он не раньше второго пришествия.

  А может, и тогда найдётся кто-нибудь, кто захочет вкусить плоды древа познания, пусть даже платой будет изгнание из рая. В конце концов, каждый волен выбирать дорогу по себе, а искушение знанием – неизменно самое сильное.

  6

  96