Зеленая книга

Рассуждения Муаммара Каддафи о жизни общества, как всё устроено, о политике.
Многое здесь можно принять за истину. Например, что идущие в политику люди богаты, что прошедшие туда занимаются демагогией, что они не представляют народ, а раз так, то не могут называться демократией, что означает людское правление.

Каддафи пишет книгу под бомбёжками Ливии, книга совсем небольшая и обрывается явно не на своём логическом финале. И конечно его очень жаль. То, как с ним поступили американцы, просто ужасно. По большей части из-за уважения к нему я прочитал эту книгу.

После этого вступления у меня немножечко задергался глаз. Но дальше было веселей.

"Зеленая книга" - это утопия, причем такая, что Хаксли со своим "Островом" нервно курит в углу. У Хаксли все-таки художественное произведение, вымысел, фантазия, пусть даже за всем этим скрываются взгляды и мечты автора. У Каддафи ничего нигде не скрывается. На то он и полковник, а не какой-нибудь писатель. Никакого вымысла, никакой фантазии, только хардкор, только светлое социалистическое будущее.

"Зеленая книга" разделена на три части: политика, экономика и общество. Первая совершенно неудобоварима, спустя сутки я с трудом могу воспроизвести основное содержание. Вроде бы речь там о том, что парламенты и референдумы - это инструменты угнетения народных масс. Потому что чувак, за которого вы проголосовали на последних выборах, прежде всего будет думать о своих интересах, затем об интересах своей семьи, своей партии, хз еще о чьих интересах, но о ваших, об интересах своих избирателей, в последнюю очередь. Та же фигня с референдумами. На них вы можете лишь ответить "да" или "нет", но не можете предложить свой вариант. Вместо этих эксплуатационных форм Каддафи предлагает систему народных комитетов и народных комиссаров. Суть в том, что люди собираются в кучки и сами решают все вопросы, а потом передают свои решения по инстанции выше - в другие народные комитеты. Как они будут при этом успевать работу работать - загадка.

Вторая и третья часть читаются намного живее. Во второй Каддафи раскрывает нам свое видение распределения благ среди населения. Они, естественно, распределяются поровну. Поровну в прямом смысле: каждому по дому, каждому по машине, каждому по бабе. Нельзя иметь два дома или две машины, ведь если два дома у тебя, значит у кого-то нет ни одного. То же самое и остальным имуществом. Нельзя владеть большим, нежели тебе необходимо. Возникает только один вопрос: а кто будет определять границы необходимости?

Третья глава, "Общество", посвящена огромному количеству разнообразных вопросов: здесь и права женщин, и права национальных меньшинств, и про то, что черные будут править миром, и про искусство, и про спорт и верховую езду. Из интересного: женщина тоже человек, но пусть сидит дома и рожает. Чем чаще, тем лучше. А сдавать детей в ясли негуманно, это примерно то же самое, как выращивать цыплят не на фермах, а в агрохолдингах. А смотреть спорт на стадионах, тем паче по телевизору, глупо, спорт не надо смотреть, спортом надо заниматься.

И знаете, чем дальше в лес, тем больше я кивала головой, соглашаясь с товарищем Аль-Каддафи. Как же правильно, как верно он говорит, и про меньшинства, и про языки и культуру, и про религию, и про многое другое, какие прекрасные идеи!.. Стоп. Ключевое слово здесь - "идея".

На мой взгляд, любая религия и любое политико-экономическое движение априори правильно и справедливо. Если взять идеи заложенные в христианстве и в исламе, в социализме или свободном рынке, то ничего плохого там нет. Всем этим прекрасным идеям не хватает только одного, чтобы быть жизнеспособными в полной мере, - не хватает идеальных людей. Ну, тех самых, которые возлюбят ближнего своего, подставят другую щеку и не будут нарушать антимонопольные законы. Потому что общество, описанное Каддафи, возможно лишь при условии, что все, абсолютно все люди будут идеальны. Тогда да, у каждого будет по дому и по машине, каждый будет получать свою долю от национальных богатств, будет уважать другие религиозные верования и другие национальные обычаи, будет стремить понять искусство других народов, будет относиться к другим, как к самому себе. А потом все люди заговорят на одном языке и будет жить единым интернационалом. Жаль только жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне, ни тебе...

"Зеленая книга" остро нуждается в подзаголовке "Мечты одного идеалиста". Тогда да, все встает на свои места.

Ливийский диктатор Муаммар Каддафи в "Зеленой книге" обличает демократию. Он считает, что любая демократия является диктатурой. А парламент, партии, выборы, конституция, пресса, частная собственность - это все признаки той самой диктатуры. Подлинной свободой же обладает только Джамахирия, установленная автором. Напомню, Каддафи находился у власти 42 года, большую часть своей жизни.

Уверен, что книгу писал именно Каддафи, а не какой-нибудь ливийский ученый. Такую книгу могли написать и Ким Ир Сен, и Иди Амин, и прочие любители абсолютной власти. В "Зеленой книге" прослеживается некоторое невежество. Автор словно никогда и нигде не учился, словно не получил даже среднего образования. Нет элементарных знаний экономики, политологии, обществознания. Текст настолько наивен, что становится страшно, ведь такие люди управляют государством.

Кадаффи рассуждает не только о политике и экономике, он описывает свое видение относительно образования, искусства, музыки, спорта, семейных отношений. Далее, прилагаю цитаты, которые показались мне интересными.

О женщинах:

О чернокожих:

Об образовании:

На самом деле, конечно Джамахирия никакая это не свобода. Страна, где не работают институты власти, где не соблюдаются права и свободы человека, где отсутствуют иные мнения, где запрещаются и уничтожаются книги. Не может такая страна быть свободной.

"Демократия – это правление народа, а не народное самовыражение"

Через два дня минует ровно год со дня смерти одного их самых необычных и одиозных лидеров второй половины ХХ в. - начала XXI в. - Муаммара Каддафи, правившего Ливией 41 год и установившего на ее земле особую форму государственного устройства - Джамахирию.

"Зеленая Книга" представляет собой попытку подвести теоретическую базу под реальное воплощение идеологии, причудливо сочетавшей в себе элементы марксизма, идеи Бакунина и Кропоткина и провозглашение примата естественного закона человеческого существования с поправкой на традиционный племенной уклад ливийского общества. Нельзя сказать, чтобы попытка эта удалась на сто процентов - как и реализация самой "Третьей Мировой Теории", однако нельзя отрицать, что Джамахирия явила собой уникальный проект построения социализма особого вида, часто характеризуемого как "прямое народовластие" или "народоправство".

В книге Каддафи в самой радикальной форме отвергает любые проявления представительской демократии: партии, парламенты, выборы, референдумы в пользу прямого участия масс в управления государством через первичные народные конгрессы и комитеты. Также нещадной критике подвергается любая форма эксплуатации и присвоения средств и результатов производства как противоречащие естественному закону природы, по которому каждый должен иметь не больше, чем ему требуется...

Ну что сказать? Идеи сами по себе не новые, зачастую - наивные и спорные, да и сама книга - не более чем манифест, детище времен, когда светлое будущие социализма виделось многими как неизбежный итог мирового развития. Но Джамахирия пала под ударами извне и изнутри, как и многие социалистические проекты до нее. Сама по себе она не могла существовать, не будучи персонифицирована в своем создателе, и поэтому вряд ли когда-нибудь возродится.

Что касается личности самого полковника Каддафи, то к нему можно относиться совершенно по разному. Пламенный революционер, офицер, патриот, государственный деятель, бесжалостный к политическим противникам, циничный политик, гордый и непреклонный сын пустыни, любитель роскоши и реализатор масштабных проектов. Многим он подарил мечту, многих - обрек на молчание и смерть. В одном только ему не откажешь - трусом он не был. И заслуживать мог только справедливого суда своего народа и истории, а не унизительной гибели от рук опьяненных кровью юнцов.

С первой строки «Зеленой книги» вас приветствует полковник Муаммар аль-Каддафи.
Кем же он был? Что он сделал для улучшения жизни своего народа и мирового сообщества? Почему против него восстал ливийский народ? За что его убили? И почему личность полковника вызывает столько противоречий у всех людей мира сего?
Очень много вопросов, на которые нужно дать еще больше ответов. Все это традиционные вопросы и на некоторые из них нам ответит именно «Зеленая книга», в которой полковник Каддафи изложил свои мысли на то, каким должен быть мир и государства в нем. А уже позднее, ознакомляясь с «Зеленой книгой», вы сами себе ответите на вопросы о восстание против режима Муаммарчика.

Мне было очень интересно ознакомиться с трудом одного из самых кровавых и жестоких диктаторов мира, поэтому не скрою, что, когда я читал и анализировал мысли полковника, у меня были некие предубеждения, потому что я очень активно следил, с помощью Euronews, за происходящими в 2011 году сначала революционными, а потом и военными событиями в Ливии. Напишу сразу, что продолжение этой рецензии будет наполнено разбором полетов главных мыслей «Зеленой книги» вперемешку с моими, поэтому предупреждаю заранее, что дальше в тексте могут присутствовать спойлеры, а также мысли, с которыми вы возможно кардинально не согласны, а может даже и наоборот. Вот.

Согласно Каддафи:

Дальше...

во всех государствах, во все времена и народы, были и правили только отдельные корыстные личности, отдельные корыстные группы людей, а также отдельные партии и классы, а народ всегда проигрывал, но и в тоже время не указано, что такое сам этот народ? Кто в него входит? Кого оттуда надо исключить? И при этом не одного примера, то есть даются отдельные общие тезисы без конкретных аргументов, чтобы доказали его теорию, но увы. И как мне на это можно положиться?!
С тезисом "Парламент — это не власть народа", я частично согласен, особенно когда живешь в стране, где из парламента сделали сборище енотов-потаскунов, но полковник все обобщил, и опять же ничего не доказал. Парламент сам по себе неплохой орган власти, а местами даже эффективный институт, как например, в Германии, Канаде или странах Скандинавии, но не в России, а тем более не в Украине (простите, братья-россияне, но со стороны видеться все именно так). Виновата не сама идея парламента, а люди, которые ее воплощают в жизнь.
Согласно дальнейшим идеям полковника: "Все самые жестокие диктатуры существовали в условиях парламентских режимов", — но в книге это выглядит, как простая фраза без исторических фактов.
Партии — это зло, которое хочет только абсолютной власти и навязать свои взгляды остальным, и чем больше партия, то тем хуже. Тут я соглашусь также частично, потому что всегда есть исключения. Он все обобщает и не учитывает мнения и психологию самих людей, он каждое предложение подбивает лично под себя, и назвать это высокими и интеллектуальными размышлениями очень сложно.
Референдум — фальсификация демократии. Еще бы полгода назад я бы это отрицал, но с новым украинским законом о референдумах это у нас теперь реальность, к сожалению.
Многообразие — не демократия, это посягает на свободу других, а как при этом жить и развиваться не понятно, то есть все должны жить одинаково и читать только Коран и «Зеленую книгу»?!?! Не понимаю, правда.. Простите.
А про конституцию и прессу говорить даже страшно.
Человек получающий зарплату — раб, это правда, как я считаю, с этим я с ним солидарен, но он не предлагает альтернативы и не подает идей, как выйти с этого. Сказал, и все!
Также согласно ему черная раса будет править остальными, время остальных прошло, а черная раса победит пусть не качеством, но количеством — 100%. И тут в студию марширует с интересными выражениями лиц ВО «Свобода».

Вывод будет таков: читая эту книгу, я понял пару важных вещей из общего потока мыслей Каддафи — во всем мире диктатура (не указано кого, но она однозначно есть), а он со своими идеями и этой книгой спаситель этого мира. Миром правят массы, а то есть толпа или стадо. Хотите жить по законам стада?
Он много раз сам себе противоречит, а особенно в сферах демократии, свободы и личного пространства человека, его идеи для меня абсурдны и не имеют под собой никакой научно-доказательной базы, мы все знаем, как закончилось его правления и чем вывернулись его идеи, поэтому я не могу назвать этого человека мудрецом, который смог изменить или даже заинтриговать мир своими лозунгами и обещаниями.
Моя точка зрения вам понятна, а как вы к этому отнесетесь это ваше дело. Вы сами творцы своих идей и имеете право на их публикацию, как и Муаммар аль-Каддафи, это демократично!
Удачи!

Книга состоит из трех частей, в каждой из которых весьма аргументированно критикуется современная демократическая система и вводятся предложения по ее трансформации.

В первой части раскрывается основная проблема человечества: управление обществом. Управление обществом через демократию подразумевает передачу власти ее суверенному народу, а не его представителям, которые используют власть в своих собственных корыстных интересах, а не в интересах народа. Помимо института представительства Каддафи отрицает деление общества на классы, партии, так как возвышение одних людей над другими антидемократично.

Взамен этого, Каддафи предложил концепцию "прямого народовластия" (джамахирия), осуществляемую через систему народных конгрессов и народных комитетов, являющихся, по его мнению, "единственным средством народной демократии". Все население страны должно делиться на первичные народные собрания, каждое из которых избирает руководящий комитет. Несколько подобных комитетов образуют районные народные собрания. Затем члены первичных народных собраний избирают руководящие народные комитеты, заменяющие правительство в выполнении административных функций. В результате получается, что каждый член общества принимает участие в управлении народными комитетами, которые в свою очередь управляют членами общества.

В данном случае Муаммар Каддафи считает единственно приемлемой формой управления обществом "прямую" демократию.

Вторая часть представлена экономическим решением сложившейся ситуации. Наемные работники для Каддафи идентичны рабам. Для избавления от такой формы рабства требуется отмена заработной платы и применение к наемным работникам термина "партнеры", что предоставляет им право на произведенный им продукт.

Также во второй части рассмотрена проблем собственности жилья: человек, живущий в доме, должен быть его хозяином, а не арендатором.

Третья часть посвящена социальным проблемам общества. В ней М. Каддафи выдвинул тезис, будто двигателем человеческой истории является социальный фактор и потому национально-освободительная борьба, по его мнению, представляет собой также и социальные движения, которые будут продолжаться до полного освобождения одной социальной группы от господства другой.

Гармония внутри каждой нации может быть обеспечена только наличием единой веры, единой религии. Тогда "социальный" фактор совпадет с религиозным и будет достигнуто единство общества.

Гармония может быть достигнута через институт семьи, а не государства, представляющего собой искусственную систему, созданную социумом.

Образование, наука, искусство, спорт рассматриваются как форма диктата над людьми. К примеру, зрелища, будь-то театральные действия преподносятся как уход от реальности жизни, иллюзию жизни. Что касается спорта, то он должен быть массовым, а не достоянием единиц людей, за спортивными успехами которых наблюдают с телевизионных экранов или стадионов миллионы глаз людей, у которых нет возможности заниматься спортом. Каждому должна быть предоставлена возможность заниматься любым видом спорта, изучать любые виды знания, получать разные профессии по своему собственному желанию, а не под диктатом руководства страны.

В книге действительно содержится много здравых идей, но как показали последние события - общество не доросло до их реализации.

Мне открылось, что цель людей - счастье. Что счастье - это обещанный или утраченный рай. Путь к нему - свобода. Тот, кто в чем-то нуждается, несвободен, он - раб своей потребности. За свободу надо постоянно бороться, чтобы сохранить ее.

Муаммар Каддафи. Он был для меня всегда одним из диктаторов, тираном, деспотом XXI века, в общем - злодеем. Во многом формированию такого образа способствовали агрессивные СМИ, квази-демократическая риторика и идеологическое "просвещение" современной цивилизации. И Каддафи, надо сказать, отчасти действительно был таковым. Не всегда, но на закате своей жизни - точно. Я не хочу и не стану разбираться в крутых виражах его взглядов, его политики - для этого нужно отдельное серьезное исследование. Моя задача здесь - попробовать кратко обобщить некоторые его взгляды, изложенные в "Зеленой книге". Попробовать понять мировоззрение этого человека, повстанца, романтика и революционера 70-х годов.

Структурно труд представляет собой три тома-размышления относительно благоустройства общества.
Первая часть называется «Решение проблемы демократии (Власть народа). Политический аспект Третьей Всемирной Теории», где автор отрицает партии, парламент и конституции как контрреволюционные элементы. Чтобы власть народа была истинной, требуется прямая демократия без политических институтов власти.
Вторая часть «Решение экономической проблемы (Социализм). Экономический аспект Третьей Всемирной Теории»,где выстраивается порядок социалистических взаимоотношений и утверждаются естественные права человека.
Третья часть «Общественный аспект Третьей Всемирной Теории» касается различных сторон общественного устройства и быта (спорт, образование, религия и пр.).

Собственно, как следует из описания, речь в книге идет о Третьей мировой теории или джамахирии , альтернативе централизованному государству с единоличной властью монарха или формам "народной" власти. Джамахирия явно берет за основу устройство общества, предложенное П.А. Кропоткиным. Полковника Каддафи, в общем-то, видимо поэтому не жаловали ни в СССР, ни в странах западной демократии. Его теория представляла угрозу сложившимся тогда формам политического строя, потому что эта самая теория на примере Ливии переставала быть просто рассуждением и становилась конкретной практикой. Сама по себе возможность казалось чудом, и это опредмеченное "ливийское чудо" было опасным. Джамахирия (по сути конфедерация) была установлена как форма общественного устройства, просуществовала 34 года, с 1977 до 2011 и пала, не получив развития; Каддафи не смог в нужное время уйти с политической арены, и это стало для него роковой ошибкой.

Не передавая содержания книги, хода ее повествования, я сосредоточусь лишь на отношении полковника к ряду социальных аспектов жизни, его взгляде на мир, человека, общество.

Каддафи явно прогрессивист. В его творчестве отчетливо звучат идеи французских энциклопедистов, в частности, Д. Дидро. Воистину, эти мысли вдохновляют революции! Автор активно продвигает концепцию широкого просвещения масс: образование должно быть доступно каждому, невежество - причина угнетения, нищеты, преступности. Знание он считает естественным правом человека, которым тот может пользоваться, а наука не должна быть присвоена государством.

Как тут не вспомнить М. Фуко?
Хорошо видит Каддафи и функцию идеологической обработки образования, что сводит последнее к уровню единственно верного взгляда, а значит лишает человека возможности критически мыслить: "Обязательное регламентированное обучение по программам означает на деле принудительное насаждение невежества среди масс. ... Заставить человека изучать какую-либо дисциплину по программе - диктат. Навязывать людям изучение определенных предметов - диктат.".

Как тут не оскалиться либертарной злобной усмешкой. Ну что, узнаете злостного тирана и деспота, грозу всего прогрессивного капиталистического мира? Кстати, справедливости ради следует сказать, что Каддафи не просто обеспечил для ливийского народа бесплатные образование и медицину, но и возможность стажировки за рубежом за счет бюджета джамахирии.

Часто вождю Ливийской революции ставят в вину, что он фактически ввел в стране шариат. Но это был совсем не тот исламский фундаментализм, который мы привыкли ассоциировать с крайними мусульманскими течениями. Сопротивляясь праву как системе, обслуживающей интересы монархии, он по сути он поставил Закон Бога выше законов человека, заменил искусственное антропное право естественным внеантропным. Автор "Зелёной книги" пишет: "Вся жизнь от начала и до конца зиждется на естественном законе природы который не предполагает ни принуждения, ни выбора". Свобода, таким образом, для него священна. Человек же, создав свой закон, вступил в конкуренцию с природой, с Богом, узурпировал власть над равным себе, стал "равнее" других, породив неравенство и эксплуатацию: "Угроза свободе таится в утрате человеческим обществом своего подлинного Закона и подмене его законом, созданным человеком, чтобы орудия правления могли править массами". Поэтому главным злом и орудием узурпации законной естественной власти являются конституции:

Поскольку конституции выступают основным законом государства, все демократии представляются как общества угнетения. Поддержку "демократического" строя осуществляют специально учрежденные политические институты, которые Каддафи как раз беспощадно и критикует:
Партия. "Партия - это современная диктатура, поскольку партия - это власть части над целым".
Выборы. "Народу оставлено чисто внешнее фальсифицированное проявление демократии - право на стоянии в длинных очередях к урнам на избирательных участках".
Парламент. "Основное назначение парламента - выступать от имени народа, что само по себе недемократично, поскольку демократия означает власть самого народа, а не власть тех, кто выступает от его имени".
Государство. "Государство - это искусственное политическое, экономическое, а иногда военное устройство, никак не связанное с понятием человечества".
В Ливии не было типичных для западных демократий партий, конституции, парламента, органов исполнительной власти.

Альтернативой послужило то, что в конечном счете стало джамахирией в Ливии: принципы антиавторитарного социализма, анархизма, конфедерализма. Еще раз повторюсь: это работало весьма эффективно на протяжении почти четырех десятилетий. Основная идея - совмещение свободы и равенства, замена представительной демократии прямой: "Выход в том, что сам народ ... должен стать орудием правления, ... в том, что исчезает государственная администрация, и на смену ей приходят народные комитеты. ... Прямая демократия - это идеальное решение, которое, будучи воплощено на практике, не может являться предметом спора и разногласий".
Прямая демократия будет работать тогда и только тогда, когда человек по-настоящему свободен. Не по Робеспьеру, когда "свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого", а тотальная свобода по-бакунински: "быть свободным и освобождать других".

При всем шариате и громогласных заявлениях про-западных СМИ об унижении чести и достоинства женщин, сам Каддафи всячески акцентирует внимание на равенство двух полов.

При этом, в мировоззрении ливийского вождя революции роль матери практически священна, и, в отличие от той же утопии Платона или Мора, государство не служит "всематерью" или "всеотцом": "Любая попытка разлучить их [детей - прим. мое] с матерью есть насилие и произвол ... Замена матери яслями - это насильственное действие, противодействующее свободе нормального развития". Следует подчеркнуть, что, в отличие от многих левоцентристских политических учений, именно в семье Муаммар Каддафи видит основу идеального общества.

В одной из частей книги прямо воспроизводятся некоторые идеи Пьер-Жозефа Прудона; Каддафи, как бы вслед за ним провозглашает, что собственность есть кража. Так же, как Прудон, он видит путь в замене экономической категории "собственности" владением, что проявляется в рассуждениях о земле - насущной проблеме любого монархического строя, против которого полковник вел свою борьбу:

Отдельной критике подвергается идея капитала и, в частности, наемного труда. Вслед за П.А. Кропоткиным и, даже немного предвещая Б. Блэка, Каддафи видит в неравном труде, да и вообще в наемном труде новую форму рабства. Этот механизм он и раскрывает на страницах своего труда.

Впрочем, этот вопрос, наверное, один из самых слабых в книге.

В заключение хочется немного сказать и о стиле. "Зеленая книга" - это не научный труд типа "Капитала" К. Маркса или "Взаимопомощи как фактор эволюции" П. Кропоткина, она не славится ни академическим методом, ни научным языком. Речь здесь все-таки в большей степени патетическая - Каддафи говорит с читателем как будто с трибуны. В своих умозаключениях он не утруждается ссылаться на кого бы то ни было, приводить философские императивы, строить доказательства, диалектически исследовать рассматриваемые им понятия. Единственным доказательством, как у настоящего борца, является дело. Все, или почти все (может быть, не в полной мере), полковник Каддафи обосновал практикой. Книга - инструкция, армейский устав к исполнению.
Можно долго рассуждать о противоречии политики ливийского лидера с написанным в книге, особенно в последние годы джамахирии, но и Москва не сразу строилась. Очередная попытка установить неавторитарное децентрализованное общество рухнула, как рухнули коммуны Арагона, Парижская коммуна, Гуляй-Польская республика и многое-многое другое. Проблема будущего общества жива, глобализация все интенсивнее вступает в свои права.
Динамика нового пост-индустриального мира ставит перед нами новые проблемы и заставляет искать решения. Кто знает, может быть, мир однажды вспомнит об устройстве джамахирии ливийского полковника Каддафи?

Хорошие и правильные слова. Мудрые и аргументированные предложения по улучшению системы псевдодемократии, каковую мы сейчас имеем. Особенно заинтересовали идеи и мысли по поводу структуры семьи и взаимоотношений между супругами, и вообще разбор социальных проблем общества. И отдельно порадовало написанное Каддафи о спорте - о том, что вместо извращения в виде наблюдения миллионами здоровых людей за спортивными состязаниями профессиональных спортсменов, их самих нужно заставить заниматься спортом)))

И безусловно джамахирия (то бишь путь прямого народовластия) великолепна. Может быть, даже слишком хороша для этого мира. И нет пророка в своем отечестве.

Оценка удовлетворительно Третьей Всемирной Теории

Сама структура книги тяготеет к легкочитаемости. Разделена на три смысловых части, каждая из которых имеет подпункты, в нужных местах подчеркнуто капслоком. Другими словами, полковник ориентировался на "пипл", только жаль, что сллишком уж много у него повторений.
Порадовало описание политической системы. Да, долой эти навязанные референдумы, партии, парламенты, подавайте нам конгрессы и комитеты, пусть народ правит напрямую, без представителей!

Вот вторая часть уже вызывает сомнения, неправдоподобность ее что ли, но примеры его с яблоками и впрямь неубедительны. Противопоставляя партнера наемному работнику он не понимает, что одно никогда не поменяется местами с другим. И это не эксплуатация, а ход вещей. Если ты, скажем, работаешь кассиром в каком-нибудь супермаркете, то какой из тебя партнер этого предприятия?
Самая же смачная книга третья, в которой дело напрямую касается общества. Семья, нация, мир - что же все-таки важнее. Каддафи считает, что вообще племя, но говорит и о нации. Но не по мне его мнение. Да пошли они, все эти рассуждения об этом вашем "национальном самосознании" и "национальном единстве", все беды от него. Любить предпочтительнее весь белый свет, а не группу лиц, ничем окромя петушиной напыщенности не объединенных.
Интересно было узнать мнение вождя о социальной роли женщин, порадовало его мнение об образовании и футбольных фанатах, идите играйте, чего сидите, глаза вылупив на этих бегающих мужиков. Поразила мысль об афроамериканцах, о том, что в их руки попадет власть над миром, они наполнены идеями реваншизма. Интересно, так ли это?
Самая главная причина отторжения мною его труда - он считает, что у человечества только появится общий язык, но не хочет принять того, что язык этот уже существует - язык искусства!