Бумажная
489 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Рассуждения Муаммара Каддафи о жизни общества, как всё устроено, о политике.
Многое здесь можно принять за истину. Например, что идущие в политику люди богаты, что прошедшие туда занимаются демагогией, что они не представляют народ, а раз так, то не могут называться демократией, что означает людское правление.
Каддафи пишет книгу под бомбёжками Ливии, книга совсем небольшая и обрывается явно не на своём логическом финале. И конечно его очень жаль. То, как с ним поступили американцы, просто ужасно. По большей части из-за уважения к нему я прочитал эту книгу.

После этого вступления у меня немножечко задергался глаз. Но дальше было веселей.
"Зеленая книга" - это утопия, причем такая, что Хаксли со своим "Островом" нервно курит в углу. У Хаксли все-таки художественное произведение, вымысел, фантазия, пусть даже за всем этим скрываются взгляды и мечты автора. У Каддафи ничего нигде не скрывается. На то он и полковник, а не какой-нибудь писатель. Никакого вымысла, никакой фантазии, только хардкор, только светлое социалистическое будущее.
"Зеленая книга" разделена на три части: политика, экономика и общество. Первая совершенно неудобоварима, спустя сутки я с трудом могу воспроизвести основное содержание. Вроде бы речь там о том, что парламенты и референдумы - это инструменты угнетения народных масс. Потому что чувак, за которого вы проголосовали на последних выборах, прежде всего будет думать о своих интересах, затем об интересах своей семьи, своей партии, хз еще о чьих интересах, но о ваших, об интересах своих избирателей, в последнюю очередь. Та же фигня с референдумами. На них вы можете лишь ответить "да" или "нет", но не можете предложить свой вариант. Вместо этих эксплуатационных форм Каддафи предлагает систему народных комитетов и народных комиссаров. Суть в том, что люди собираются в кучки и сами решают все вопросы, а потом передают свои решения по инстанции выше - в другие народные комитеты. Как они будут при этом успевать работу работать - загадка.
Вторая и третья часть читаются намного живее. Во второй Каддафи раскрывает нам свое видение распределения благ среди населения. Они, естественно, распределяются поровну. Поровну в прямом смысле: каждому по дому, каждому по машине, каждому по бабе. Нельзя иметь два дома или две машины, ведь если два дома у тебя, значит у кого-то нет ни одного. То же самое и остальным имуществом. Нельзя владеть большим, нежели тебе необходимо. Возникает только один вопрос: а кто будет определять границы необходимости?
Третья глава, "Общество", посвящена огромному количеству разнообразных вопросов: здесь и права женщин, и права национальных меньшинств, и про то, что черные будут править миром, и про искусство, и про спорт и верховую езду. Из интересного: женщина тоже человек, но пусть сидит дома и рожает. Чем чаще, тем лучше. А сдавать детей в ясли негуманно, это примерно то же самое, как выращивать цыплят не на фермах, а в агрохолдингах. А смотреть спорт на стадионах, тем паче по телевизору, глупо, спорт не надо смотреть, спортом надо заниматься.
И знаете, чем дальше в лес, тем больше я кивала головой, соглашаясь с товарищем Аль-Каддафи. Как же правильно, как верно он говорит, и про меньшинства, и про языки и культуру, и про религию, и про многое другое, какие прекрасные идеи!.. Стоп. Ключевое слово здесь - "идея".
На мой взгляд, любая религия и любое политико-экономическое движение априори правильно и справедливо. Если взять идеи заложенные в христианстве и в исламе, в социализме или свободном рынке, то ничего плохого там нет. Всем этим прекрасным идеям не хватает только одного, чтобы быть жизнеспособными в полной мере, - не хватает идеальных людей. Ну, тех самых, которые возлюбят ближнего своего, подставят другую щеку и не будут нарушать антимонопольные законы. Потому что общество, описанное Каддафи, возможно лишь при условии, что все, абсолютно все люди будут идеальны. Тогда да, у каждого будет по дому и по машине, каждый будет получать свою долю от национальных богатств, будет уважать другие религиозные верования и другие национальные обычаи, будет стремить понять искусство других народов, будет относиться к другим, как к самому себе. А потом все люди заговорят на одном языке и будет жить единым интернационалом. Жаль только жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне, ни тебе...
"Зеленая книга" остро нуждается в подзаголовке "Мечты одного идеалиста". Тогда да, все встает на свои места.

Ливийский диктатор Муаммар Каддафи в "Зеленой книге" обличает демократию. Он считает, что любая демократия является диктатурой. А парламент, партии, выборы, конституция, пресса, частная собственность - это все признаки той самой диктатуры. Подлинной свободой же обладает только Джамахирия, установленная автором. Напомню, Каддафи находился у власти 42 года, большую часть своей жизни.
Уверен, что книгу писал именно Каддафи, а не какой-нибудь ливийский ученый. Такую книгу могли написать и Ким Ир Сен, и Иди Амин, и прочие любители абсолютной власти. В "Зеленой книге" прослеживается некоторое невежество. Автор словно никогда и нигде не учился, словно не получил даже среднего образования. Нет элементарных знаний экономики, политологии, обществознания. Текст настолько наивен, что становится страшно, ведь такие люди управляют государством.
Кадаффи рассуждает не только о политике и экономике, он описывает свое видение относительно образования, искусства, музыки, спорта, семейных отношений. Далее, прилагаю цитаты, которые показались мне интересными.
О женщинах:
О чернокожих:
Об образовании:
На самом деле, конечно Джамахирия никакая это не свобода. Страна, где не работают институты власти, где не соблюдаются права и свободы человека, где отсутствуют иные мнения, где запрещаются и уничтожаются книги. Не может такая страна быть свободной.

Все существующие ныне общества видят в женщине только товар. Восток рассматривает её как предмет купли-продажи, запад же отказывается признавать в ней женщину.

Знание - естественное право каждого человека, и никто не должен лишать человека этого права, только сам человек может отказаться от него.

Человек, как физическое лицо, должен иметь свободу самовыражения и даже будучи умалишенным иметь право свободно выражать свое безумие.
















Другие издания


