Илиада. Одиссея

Огромные пласты современной европейской культуры невозможно понять без ознакомления с Одиссеей Гомера, ведь культура Античности — основа Европейской культуры. А стало быть читай Одиссею, cognosce te ipsum!

Ведь Одиссея — настоящий калейдоскоп сюжетов и персонажей, которые поражают своей колоритностью. Мало того, после её прочтения вы начнёте замечать, что многие авторы и просто культурные люди так или иначе отсылают к Одиссее.

События разворачиваются уже после самого, как кажется на первый взгляд, экшена — Троянской войны, но от этого они не становятся менее интересными. Лично мне Одиссея нравится даже больше Илиады из-за динамичности сюжета и постоянной смены локаций.

Из-за гекзаметра и развёрнутых метафор читать Гомера нелегко, но осознание древности текста создаёт приятную атмосферу историчности. А после прочтения вы уже не будете прежним: вам откроются те глубины смыслов, которыми пронизана европейская культура.

"Илиада" Гомера погружает читателя в мир античности, помогает понять и прочувствовать жизнь и нравы той эпохи. Перечитать произведение в более осознанном возрасте - на удивление приятный опыт.
От современной литературы "Илиада" отличается своей возвышенностью, своей масштабностью. Войны между государствами, возвышенность, участие Божественных сил. Строки и поступки персонажей пропитаны героизмом. Герои испытывают весь спектр эмоций. Они величественны, они всеобъемлющи, ведь эмоции и чувства - это послание Богов. Казалось бы, незначительная деталь, но она дает представление о том, как свои чувства обосновывали древние римляне. А ведь их культура - основа нашей культуры. В дальнейших анализах подобное знание пригодится - под его влиянием может даже изменится восприятие других произведений. Они станут глубже.
Читая произведение, приходишь к мысли, что если убрать всю эту возвышенность, упростить ее, посмотреть в суть проблемы, то узнаешь проблемы нынешнего мира. Более масштабные или приземленные. Удивительно, что спустя тысячелетия человечество все так же подвержено тем же порокам, слабостям или наоборот: все так же готово на подвиги, все так же величественно.
Cogito, ergo sum. Читайте, друзья!

Античная культура – основа Европейской культуры
Илиада — произведение действительно великое по масштабу сюжетных линий, которые оно произвело. Литература запада вряд ли может себя представить без Гомера, который и был той самой черепахой, на которой уже стоят три кита. Но чтение любой древней литературы — дело не из простых, так не столь устаревшим кажется сюжет, сколь непонимаемым выглядит слог авторов и/или переводчиков. И volens-nolens начинаешь задумываться о том, готов ли ты пробираться через дебри непонятных выражений, чтобы прикоснуться к прекрасному. Поэтому позволю себе крамольную фразу о том, что наиболее современный перевод (Сальникова) лично мне показался лучше, чем классический Гнедича, либо советский.
Говоря о плюсах книги, хотелось бы отметить её живость, множество происходящих действий, героев с эмоциями: семейные споры Зевса, Геры, Афродиты выглядят так, будто списаны с современной реальности
Из минусов: относительно повестки 21 века книга имеет свои отличительные стереотипы: Гера, желающая отомстить любовнице мужа, мягко говоря не подходит феминистической повестке. Маскулинные мужчины, которые вечно в борьбе и сражениях, где и проявляют себя, как сильных и могущественных. Вообще гендерное деление очень хорошо просматривается (хотя есть Афина-Паллада, образ которой пришёлся бы сейчас ко двору). Этот минус, скорее, показывает неактуальность некоторых проблем героев
Что же касается личного впечатления, то книга мне понравилась, хоть я не назову её легким произведением, которое можно прочитать за день. Приходится вдумываться, следить за событиями, иногда возвращаться на несколько страниц, чтобы понять взаимосвязи. При этом "Илиаду" нельзя причислить к глубоким философским произведениям (потому что все мысли и идеи в ней уже более развиты в других книгах Западной Европы). Возможно, это ещё и хорошее ознакомление с эпохой. Vivere est cogitare, и данное произведение хорошо способствует расширению кругозора

Поэма Гомера «Одиссея» является бессменной классикой древнегреческой литературы.

В своей поэме автор раскрывает человеческие пороки и описывает испытания героя на пути домой. Необычные странствия и опасные приключения способны заинтересовать читателя с первой страницы и держать в напряжении до конца произведения. Как мы знаем, “nullum pericǔlum sine pericǔlo vincĭtur”, поэтому главный герой, ни раз рискуя своей жизнью, храбро преодолевает испытания и возвращается домой к своей супруге. Сюжет поэмы прост для восприятия, но смысл ее гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд. История заставляет задуматься о человеческих отношениях, справедливости и собственной гордыни. 

Данное произведение вдохновило множество современных писателей и деятелей искусства. Античная культура — основа Европейской культуры, поэтому мы должны с уважением относиться к богатому наследию, которое оставили нам античные авторы. 

Рекомендую эту замечательную книгу к прочтению в любом возрасте!

Когда была прочитана "Илиада" (авторство "Одиссеи" вызывает больше споров), первой мыслью было, что справедлива пословица: от осинки не родятся апельсинки. Точнее, её обратный смысл: великая литература может родиться тогда, когда стоит на плечах великой литературы. Хорошее не возникает из ниоткуда, оно возникает из таланта. "Илиада" предложила миру талантливо изготовленные образы и драматические архетипы, так что европейская (а значит и русская) литература питается от этого источника до сих пор. У текста есть свои особенности, автор создает свой мир эпитетов и метафор. Массовые сцены нарочито сужены: большая часть описаний баталий - это сражения между конкретными людьми. Чтение Гомерова эпоса подобно путешествию по карте с лупой: что-то берётся в фокус и рассматривается со всех сторон. Гомер любит детали, списки, порядок. Многочисленные ретардации создают мощный драматургический эффект, так что читатель не просто садится в поезд и едет по рельсам равномерного нарратива, а постоянно то останавливается, то замедляется, то возвращается, чтобы выслушать речи героев или текст автора. Есть примеры внутреннего монолога, трогательных сцен горячей верности, любви и сострадания - всё это выводит "Илиаду" из узких рамок военной драмы, делая её драмой вселенской.

Ещё один важный момент - Гомер пытается понять природу зла. Да-да, это не менее вечный вопрос литературы, как мне кажется. Любой автор ищет если не объяснение зла, то хотя бы свой способ с ним сосуществовать. В списке персонажей эпоса не только люди, но и пантеон греческих богов. Они спорят, ругаются, делятся на партии: кто за троянцев, а кто за ахейцев. Невиданное вроде дело, не божеское, ан нет. Война - для всех. Смертный Диомед даже ранит руку бессмертной Афродиты на поле боя. Из общей круговерти мы понимаем, что зло хаотично и бесцельно. Или судьба, или прихоть бога, или копье врага - что-то тебя да погубит. Весьма достойная и прямолинейная модель, нет тебе никакой таинственности. В котле слепой судьбы варятся и боги, и люди, периодически не давая спокойной жизни друг другу. А знают ли сами боги ответ - загадка. Собственно, "Илиада" - прекрасная школа смирения, потому что пытаться найти смысл или предугадать локальную волю богов - гиблое дело. Надо принимать то, что есть. И вот на фоне этого экзистенциального дефицита смысла, каждый герой становится ещё более заметным, ему сопереживаешь, его жалеешь. Хеппи-энд не работает, даже самый положительный герой умрёт. Но его мысли и поступки отвлекают и читателя, и самого героя от тяжких мыслей о нерешённости вопроса.

Но важно ещё и то, что Гомер всю историю индивидуализировал, завязав на Ахиллесе. С него начинается текст ("Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына, / грозный..."), им и заканчивается ("Так погребали они конеборного Гектора тело"), ведь убийство шлемоблещущего Гектора - плод гнева Ахилла. Даже войска союзников, по сути, сами по себе. Ни Менелай, ни Агамемнон не властны над ними, это не послушная масса. Их скрепляет общий долг, но каждый пришёл из своей земли, все вопросы решает собрание. Парадоксальный сплав множественности и единичности - сильный ход Гомера. "Илиада" - глубоко персонализированный нарратив, многослойный, но при этом законченный, цельный, как сфера - всё и вся внутри неё, из её границ не выйти.

Было бы странно, чтобы военный эпос возымел такое огромное влияние. Но потому и возымел, что война - лишь предлог, фон для прорисовки гораздо более ценных и глубоко гуманистичных идей. Да, греки любили повоевать (не все), но не это сделало их колыбелью европейской культуры. Гомер сумел поставить серьезные вопросы и наметить фундаментальные драматургические раскладки о месте и смысле человека. Спасибо ему.

Не удивительно, что существует споры о том, что Одиссея принадлежит перу другого автора, нежели Илиада - здесь волшебство преобладает над эпичностью, а личные бытовые неурядицы над героизмом.
Улисс претерпевает множество страданий и лишений, теряет своих товарищей в пути домой, а вернувшись на Итаку, ему приходится прибегать к хитроумным уловкам, чтобы вернуть себе свой престол и положение.
Одиссей ближе простому человеку, сражающемуся с жизненными невзгодами, в то время как Ахилл решал совсем иные проблемы.
Язык поэмы так же не столь эпичен, сколько сказочен. Сюжетные повороты и литературные приëмы достаточно изящны и актуальны по сей день. И, хотя Гомер пользуется высокопареыми клише, читать Одиссею намного проще, чем Илиаду.

Тяжело писать рецензии о эпических произведениях, наложивших мощнейший отпечаток на мировую культуру. Ко многому обязывает. Да и слишком удалена во времени цепь описываемых событий, где, говоря словами из пролога к фильму "Братство кольца", "история стала легендой, легенда превратилась в миф". Трою на основе "Илиады" нашли в своё время. Возможно, и Одиссей когда-то существовал и скитался по морям в поисках родной каменистой Итаки.

Первое, что нужно преодолеть на тернистом пути прочтения, - это слог повествования. Гекзаметр укачивает, как волна, он заставляет спотыкаться от необходимости периодически переставлять ударение в несвойственное ему место. Постепенно привыкаешь, но поначалу тяжело.

Второе препятствие - непривычная для современного читателя манера изложения, внимание к аспектам, которые можно было бы, наверное, и опустить, однако для древних греков они имели некое значение. К примеру, в начале нам очень долго рассказывают о поездке Одиссеева сына, Телемаха, в поисках вестей об отце. И если бы не описание его трогательной дружбы с Писистратом, с которым он делит своё ложе и путешествует (как отмечает Гомер, это единственный неженатый сын Нестора, потому ему можно), было бы совсем тоскливо. В конце же почти полкниги Одиссей, уже прибывший на родину, готовит и претворяет в жизнь месть зажравшимся (в прямом и переносном смысле этого слова) женихам своей жены, а попутно перепроверяет всех домочадцев на преданность себе (и это после 20 лет отсутствия). А сами приключения героя с небезызвестными циклопами, Сциллами и Харибдами составляют пять песен из двадцати четырёх.

Интересным мне показалось обилие разбросанных по тексту мелких бытовых деталей, которые позволяют судить о многом в жизни греков той эпохи. За сколько быков можно было купить хорошую няньку, где продать в рабство непутёвого товарища, что является женским делом (если ты царица, то можно и поткать, и бельё постирать, можно поплакать), а что - чисто мужским (только мужчины ведут переговоры), и каков идеал красоты (Афина при встрече Одиссея делала его повыше и потолще).

В целом, прочтение "Одиссеи" принесло мне много приятных моментов, да и к "Улиссу" Джойса теперь можно приступать смело.

Для того, чтобы сказать, что “прочитал” Илиаду, её нужно разбирать несколько недель. Только одну книгу. Полезно? Да, расширил кругозор. Но если бы знал заранее, быть может, отложил, так как без подготовки, без нужных знаний, то и дело теряется нить происходящего. Иногда не понятно, кто вообще взял слово.
Тот случай, когда к книге нужно быть готовым. Прочитать её “с нуля”, не имея знаний о событиях Троянской войны сложно, все равно придётся гуглить то одно, то другое. Дело пойдёт намного лучше, если посмотреть тематические видео на ютубе. И все равно под рукой должны быть заметки, карта средиземноморья; лёжа на кровати такое не прочитаешь. Почему? Гомер не любит повторяться (предполагается, что читатель и так в курсе), одно и тоже называется по-разному, что вносит дополнительную нагрузку для современного читателя. Пояснений, что Парис ̶(̶о̶н̶ ̶ж̶е̶ ̶Г̶о̶г̶а̶,̶ ̶о̶н̶ ̶ж̶е̶ ̶Г̶о̶ш̶а̶,̶ ̶о̶н̶ ̶ж̶е̶ ̶Ю̶р̶и̶й̶,̶ ̶о̶н̶ ̶ж̶е̶ ̶Ж̶о̶р̶а̶)̶ это Александр Боговидный, Приамид, сын Приама и Гекубы, не будет, нужно узнавать самому. Греков называют ахейцами, данайцами, аргивянами, эллинами- это одно и то же.
Книге очень не хватает современного справочника-приложения. Чтобы постоянно не искать ответ на вопрос: “Кто сей данаец?”. Даже фэнтези книги часто сопровождают приложения, где разъяснены предыстория, главные действующие лица. Так нужно и тут. Информация об истоках Троянской войны, причём тут Елена Прекрасная (Аргивская, Троянская, Спартанская), почему Греция объединилась против Трои, почему долго не могла её завоевать, почему Боги Древней Греции выбрали разные стороны баррикад (вот это связи у героев сего эпоса!) и, конечно, пояснение прозвищ наших героев.
Река Симоис исчезла, как и древний Илион. Но эпос Гомера дошёл до наших дней и оказал историческое влияние на нашу культуру. Воспетое противостояние Менелая и Париса, Ахилла и Гектора дало такой импульс для развития культуры, что по сей день находит своё отражение в творчестве художников и писателей.