Олеся. Суламифь. Гранатовый браслет. Яма

Моё сердце плакало по бедным девчонкам. Их называли никем и относились как к грязи. Любой захаживающий в публичные дома мужик чувствовал себя господином, проститутки же всегда оставались падшими. Меня всегда волновал вопрос, почему мужикам можно, а женщинам нельзя?! И это не к теме о феминизме. Почему у мужиков считается нормальным ходить налево от жён и невест в публичные дома, а женщина, зарабатывающая на жизнь проституцией – это позор и клеймо?! И я не говорю, что проституция – это хорошо, нет, ни в коем случае. Но и обвинять этих женщин, я не в праве, каждый живёт так, как может и считает нужным.

Куприн осветил широко данный вопрос. Я еще не читала книг, где так подробно всё описывается. Мужчины здесь, конечно, все выглядят животными, ну кроме Платонова. Некоторые пытаются скрыть свою сущность за маской благородства, например, такой герой, как Лихонин. А в итоге, получается еще хуже, чем раньше. Бедная Любка, довелось же ей повстречать и поверить такому…
Можно долго рассуждать о поступках Женьки. Правильно ли она поступала при своей болезни, или её убить не жалко…
Прошло столетие с момента написания повести, а ничего и не изменилось, всё также процветает древнейшая профессия. Как ни крути, ЯМА – порождение пороков пришлых мужиков и страдание и боль живущих здесь женщин.
Книгу читала в третий раз, и снова плакала в конце. Читать тяжело, иногда тебя выворачивает наизнанку, Куприн не мог написать никак, он как всегда написал ОТЛИЧНО! БРАВО!

Если хочешь кого-нибудь воспитать- рожай себе детей и воспитывай. Ну, или педагогом трудоустройся. Дрессировщиком животных, в конце концов.

Казалось бы, очевидная истина, но не все так просто. Огромный пласт нашей жизни занимает процесс обучения нас или нами. И не только в рамках учебных программ, а в рамках отношений с людьми. Некоторых тянет воспитывать тех, кто им нравится, в кого тянет влюбиться, или того, кого уже полюбил. А ведь стремление кого-либо поучать это стремление к доминированию. К власти. К превосходству.

В сущности, в каждом русском интеллигенте сидит немножко развивателя. Это у нас в крови, это внедрено нам всей русской беллетристикой последних лет.

Так автор говорит. А вот и не только беллетристикой! Он может еще на хождение в народ намекает. Хороши ходоки! Рабовладельческим строем это обусловлено, вот что. Паны! Барчуки сытые! И авторы, и их герои. Пресыщенные образованностью и обустроенным бытом. Как начнут и давай превосходством давить, дескать, не верю я в здравость встречного мировоззрения… А оно если не более здравое, так во всяком случае тоже имеет право на существование. И вообще, когда мы поймем что у каждого Абрама своя программа? Когда понимание этой истины в нас внедрится и засядет?

Меня что-то несет и злит этот сюжет, а история-то с Олесей романтичная. Кем надо восхищаться и кого жалеть? Кто свободен и разгадал мир, а кто пребывает в собственной прелести? Я кажется поняла, почему имя Олеся красивое. Потому что, восславленный автором прототип личностно красив. Он свободен. Олеся свободна! И если и вызывает она какую-то жалость, то не презрительную и не уничижительную, в отличии от ее избранника/ главного героя. Развивателя.

Чему я только не училась, не все пригодилось в итоге, но кто знает - может, еще не вечер. Учусь я въедливо, не остановят меня даже сомнительные приемы профессуры. Хотя, я не уверена, что в тот раз у лектора было звание профессора. Личность известная, но во многом из прошлого, мне сложно было взять что-то из его методов для себя и своей практики.

Он предложил представить себе средней руки и успешности бизнес. Все напряглись, у всех свои представления о средней руке и успешности. Тогда он предложил представить публичный дом, выявить его типичные управленческие проблемы, предложить методы их решения и вообще, разбить все происходящее в этой организации на бизнес-процессы, продумать преимущества на рынке труда, и улучшить показатели работы, а следовательно - прибыльность. Прибыльность. А ради чего еще, собственно?..

Как все воодушевились! На планшетах играючи рисовали схемы с построением управленческой вертикали, продуктовых линеек, методами получения обратной связи от клиентов, трансформации ее посылов в конкретные инициативы. Кто может быть партнером у бизнеса? Какие партнерские программы можно предусмотреть? Какие дополнительные источники привлечения клиентов? Как вовлечь новые категории клиентов? Спорили, предлагали, объединяли идеи… Профессор молча наблюдал со своего места и улыбался. Потом принял презентацию каждой учебной группы, задавал вопросы, ответы на которые лежали на поверхности, но никто из нас не додумался. Потом, всех хвалил. Потом, сказал, что если бы он для задания предложил какую-нибудь столовку или шиномонтажку, таких учебных результатов, годящихся в готовые бизнеспланы мы бы не добились. Что упражнение на экзамене про публичный дом всегда выручало его студентов, позволяло им максимально раскрыться. Почему? Да потому что инстинкт человека влечет его туда, где легко и приятно. Некоторые из нас возмутились, что мол, кому легко и приятно, а кому не очень из задействованных в деле лиц. Да, бросьте! - сказал профессор. Мы же не о рабстве говорим, не об удержании силой, а о предоставлении услуг за деньги. Как вы правильно показали в своих проектах, что одно из условий успешного, прибыльного функционирования - нескучность места и заинтересованность в процессе всех сторон бизнеспроекта.

Неоднозначно, да. А где же нравственность? Нравственность не то что была, она до сих пор есть у русских литературных классиков. Про проституцию можно прочесть у разных авторов, но вот нравственный аспект, доводящий героинь до роковых поступков только у русских. Сложно представить себе героинь Золя, Мопассана, Моэма, которые будут высекать себя как те унтерофицерши. Они тоже способны на поступки, но мотивы, все же, у них другие.

Как ужасно устроен этот мир, ведь он допускает грубые, безжалостные процессы в человеческих взаимоотношениях. Но все же, я убеждена, что нельзя бороться с этими процессами отрицая их. Отрицая, процесс никуда не денется, он примет формы еще более уродливые, чем мог быть развиваясь естественно, не мутирая от запретов. В Российской Империи процесс был достаточно регламентирован, о чем нам в «Яме» и расскажут. Что сегодня в Российской Федерации - сложно сказать, если не испытываешь никакого личного или профессионального интереса к явлению. Но можно и не искать этого явления, оно само обратит на себя внимание и к сожалению его уже не развидешь. Если много ездить автомобильным транспортом по дорогам нашей огромной страны, то к черту нравственность, просто страшно за жизнь женщин с голыми ногами, стоящих у обочин. Можно составить атлас регионов, где есть эти женщины-дежурные, а где - нет. Если бывать в разных городах и смотреть на рекламные вывески и растяжки, можно понять где сеть публичные дома, а где - нет, а может, они тоже есть, но с меньшим вызовом. И если о бизнеспроцесах этих заведений наверняка есть кому позаботиться, то о жизни и безопасности их работниц и работников - кто знает. В «Яме» 2/3 заработка работниц забирает себе заведение, есть какие-то законы, но как мне показалось защищающие интересы потребителя, а не исполнителей. Бизнеспроцессы построенные на половом спросе самых разных мужчин-клиентов отлажены, в учет принимаются глупость и неприспособленность к жизни работниц, их уязвимый правовой статус, в ходу искусство продаж у организаторов. Спрос, предложение, сервис, проактивность управленцев и учредителей. Нравственность только в схему не вписывается. Лишняя она тут. Жестокая. Никому от нее не легче. Портит цинизм впечатления. Или возводит его в степень. А кого-то и до могилы доведет.

Повесть (1909), в которой автор решил затронуть вопрос проституции в обществе низкой социальной ответственности, а заодно порассуждать на тему шлюшек в литературе.

Мне показалось данное произведение сумбурным, заявленного в аннотации описания быта, мало, да и откуда ему взяться, если писатель не жил с данными особами.

Социальной проблематики, как таковой, нет, поскольку стеснение студентов по пути к «бабочкам», повышенный риск их заболеваемости болячками Венеры – это не раскрытие проблемы, и уж точно не попытка ее предупредить, или решить, невзирая на мнение К. Чуковского – это всего-навсего изложение общеизвестных фактов под маской авторитетности автора.

В сюжете, помимо персонажей, которые встречаются на страницах, есть еще один рупор неудержимой полемичности – А. Куприн…

Он дискутирует с персонажами, с читателем, с пространством и временем, что в существенной мере сбивает с толку, художественное ли произведение мы читаем, либо это статья в провинциальную газету, где автор хочет посоревноваться в литературном навыке с самим собой.

Кроме того, необходимо отметить вторичность темы, ранее описанную такими романистами как: Оноре де Бальзак в «Блеск и нищета куртизанок» (1838), Эмиль Золя в «Нана» (1883), Лев Толстой в «Воскресенье» (1899). В наши дни, эта тема, и вовсе затерта донельзя, как на книжном рынке, так и в кино, из чего следует, что высокий порыв гражданской сознательности А. Куприна – не столь очевиден, как и актуальность повести, даже на момент написания.

Текст и авторское владение словом – хороши, но только лишь одного этого недостаточно.

С каким же упоением я читала старое давно прочитанное произведение!
Красота языка, душевное отношение к природе, простота и нежность чувств сплетаются в одно целое, которое покоряет своей теплотой и гармонией, берет за душу и не отпускает еще долгое время.

Трогательно грустная история любви, мимолетный миг счастья, осознание невозможности быть вместе и боль неизбежной разлуки!

Небольшая совсем повесть, а столько мыслей будоражит, столько раздумий.

Но основным остается все таки вопрос - могут ли быть счастливы вместе двое людей, если для каждого из них понятие счастья свое?

В программе 11 класса соседствуют две повести А.И.Куприна - "Гранатовый браслет" и "Олеся". Как по мне, сделано это было неслучайно, и в действиях составителей школьных методичек прослеживается какая-никакая связь. Романтическое поклонение женщине, любовь до самоуничтожения, которые я встретила в первой повести, со временем перерастают в нечто совершенно иное - мужчина и женщина меняются местами. Именно это можно увидеть в другой повести Александра Ивановича, "Олесе".

Так, поменялись ролями "полесская колдунья" Олеся с "добрым, но слабым" Иваном Тимофеевичем. От судьбы не убежишь, а потому такая любовь обречена на неудачу. Помимо несчастливой любви, в повести поднимаются и другие, не менее актуальные проблемы, которые были с интересом восприняты обществом двадцатого века. Двадцатый век раздирает от противоречий, и эти противоречия разъедают искусство на две части - модернизм и реализм. Куприн, как приверженец золотого века литературы, создает эту повесть реалистической, но и сохраняя некоторые романтические черты. Эти черты, в первую очередь, проявляются в Олесе, главной героине, мы видим, что она молода, прекрасна и умна, несмотря на среду, в которой она выросла. Пускай она и безграмотна, но она быстро учится и любопытна, а без этих качеств невозможно чему-либо выучиться.

Но больше всего в этой повести меня поражает столкновение интересов, конфликт старого и нового. Олеся, по ее же словам, "служит дьяволу", что было довольно странным ходом для двадцатого века, мало того, автор сочувствует своей героиня, а в роли злодеев выступают горожане, которые ходят в церковь, но не умеют прощать и любить. Озлобленная толпа несправедливо выплескивает свои чувства на невинной девушке, которая в своей простоте и открытости лучше целого города, хоть и не посещает город. Века рабства, дурная привычка всех горожан "падать ниц и пытаться запечатлить на руках панов поцелуй делают свое дурное дело, и внешне покорная толпа тут же становится озлобленной, стоит лишь найтись доступному предмету для ненависти.

Впрочем, эти предрассудки до сих пор сохраняются и характерны для некоторых людей нашего времени: нам больно терять то, что было с самого начала, а потому подстраиваться под вечно изменяющийся мир невероятно сложно. По крайней мере, для меня это так. Каждый может найти свое трактование разных рассказов, романов и повестей, их цель - навести нас на размышления, чтобы мы задумались о какой-либо актуальной проблеме. Хотя бы задумались! А еще лучше попытаться что-то сделать и изменить. Как говорится, порой мы делаем что-то бессознательно, но другим людям может четче и яснее открыться смысл наших поступков. Трактовка чего бы то ни было зависит от обстоятельств, в которых мы оказались.

Таким образом, я делаю свои выводы. На мой взгляд, Куприн хотел показать, что иногда за порядочностью ничего не стоит, а люди, которые кажутся нам дикарями умнее многих. Александр Иванович пытается обратить наше внимание на природу, вспомнить, что ей мы обязаны всем, без нее бы ничего не существовало. Обычная ведьма (если ведьму можно назвать чем-то обычным, ха!) Олеся рассудительнее и разумнее огромной толпы, которая не видит смысл за своими действиями, даже не пытается. Все то местечко превратилось во множество "Ярмол", которые пьют, чтобы пить и по сути не живут вовсе.

Эх, Женька, Женька, а могла бы…
Жуткая книга, честная и страшная. Понятно, почему её так критиковали 100 лет назад. Когда читаешь о подобном во Франции или в Англии, это чужое, это у них там, а у нас всё не так, у нас такого нет. Никто не хочет верить в то, что и мы живем в той же грязи, плодя её своими руками. Но проституция была, есть и будет, спрос рождает предложение, а спрос на секс без хлопот вечен, и я, если честно, не верю, что здесь можно что-то изменить, Яма не искоренима, она может видоизменяться, становиться дороже или «приличнее», но суть от этого не меняется, деньги - товар, а русские женщины всегда и везде хорошо продавались.
Линия с Лихониным и Любкой такая же жесткая и жестокая. Понятно, что ничего из этой пьяной затеи выйти не могло ни у того, ни у другого, даже надежды не было, нет в Яме Золушек. Они пытались, каждый как мог, но оба не готовы к этому и обречены на неудачу.
Мне кажется, я именно сейчас поняла, почему так часто русская классика вгоняет меня в депрессию и тоску, когда те же события, описываемые где-то в другом месте, такого осадка не дают. Наверное, поэтому я периодически смотрю импортные киношки о полицейских, они чужие, они не о нас, они не трогают, они просто киношки. А эти свои и совсем не похожи на вымысел. Наверное, именно поэтому больнее.
А Куприн гениален.

Наверно, «Яма» — это первое произведение, которое говорит о проституции так открыто и без прикрас. Во всяком случае, первое, мной прочитанное, где ничего не умалчивается, и не прикрывается этаким романтическим флером.

Произведение о жизни проституток в одном из публичных домов Ямской губернии, «месте развеселом и лихом». Жизнь тяжелая, однообразная и лишенная надежды, а лишь пьяного угара, фальшивой страсти, да безысходности. Все персонажи такие яркие, живые и настоящие, что им невозможно не сочувствовать: Женя, Любочка, Манька Маленькая, Тамара, Паша. Все эти женщины так или иначе попали в заведение Анны Марковны, у каждой из них своя история, вроде бы разные, но в то же время очень схожие. Автор честно и неравнодушно рассказывает нам о каждой из девушек, а затем и о трагическом финале их жизни. Он глубоко сочувствует им, этим женщинам-детям.

В лице репортера Платонова говорит сам автор, говоря о том, что один «маленький человек» не может ничего сделать с этим социальным злом, когда общество само рождает постоянный спрос на «живой товар». Стоит вспомнить только всех «гостей» заведения, от военных до чиновников и учителей, которые днем читают лекции о морали, а вечером идут в публичный дом, чтобы за свои деньги получить «любовь».

Студент Лихонин пытается сделать «подвиг», вытащить из «ямы» падшую женщину – наивную, простую Любочку. Но очень быстро начинает тяготиться и ей самой, и ее обучением, и ее любовью, а самое главное – той ответственностью, что он взял на себя. Гадко было читать про его все возрастающие раздражение и ненависть к Любочке, как и то, что случилось в конце. Конец у этого «подвига» весьма закономерный, о нем еще в самом начале говорит экономка Эмма Эдуардовна.

В «Яме» очень красивый язык повествования, такой, что хочется слушать и слушать (я слушала книгу в великолепной озвучке Вадима Максимова). Сама же книга оставляет послевкусие грусти и безысходности, ведь по сути, спустя столько лет, ничего не изменилось – есть и спрос, и «живой товар».