Каин

Обычно я терпеть не могу различный плагиат, старые сказки на новый лад и прочие переделки, но вариации на религиозные тексты, переделки причт, мне почему-то очень нравятся. Сарамаго надсмехается над текстами библии, и становится интересно, как редактор такое вообще допустил до печати? Или в этом и был смысл, в провокации, хайпануть на обиженных? В любом случае, мне как читателю было смешно и забавно наблюдать над высказываниями Сарамаго, такими уместными в современную эпоху и такими богохульными по отношению к рьяно верующим. Автор пересказывает ветхий зовет постоянно подмечая нелогичность поступков бога, чрезмерную жестокость и разврат всех мимо проходящих персонажей, и искренне недоумение Каина по поводу своей судьбы. К середине сарказм немного приедается, так как сюжет известен заранее, ждешь больших отхождений от текста от автора, но он делает это редко, а едкость постоянно самоповторяется. Не хватило некой новизны и разнообразия во второй половине книги.

Жозе Сарамаго -очень необычный писатель, который не только писал удивительно-странные, скандальные книги, но и, вольно или невольно, породил множество стилистических эпигонов после себя.

И этот его стиль написания поначалу (да и потом тоже, но уже в меньшей степени) раздражает... Но, тем не менее, к нему привыкаешь, вот что ещё интересно, привыкаешь и находишь даже местами поэтически-красивым с умеренными элементами абсурда, например:

"И так шло, покуда будущее не сочло появиться" 

Сам роман, кстати, последний из написанного великим автором, сюжетно очень насыщен, и библейские эпизоды здесь представлены, мягко говоря, в несколько в другом ключе, нежели в оригиналах...

В конце же книги автор говорит, что человечество погибло, а Каин и Бог начали свою беседу, и "с полной достоверностью можно утверждать лишь, что спор их продолжается и доныне. А наша история окончена, и рассказывать больше нечего".

Свой ответ каин уже дал: я убил авеля, потому что не мог убить господа. Дальнейшее не сулит этому человеку ничего хорошего.

Кто такой Каин? Брат, убийца, изганник, грешник, одиночка. Можно подобрать множество слов, дабы описать то, что он совершил и как за это поплатился, но большинство ассоциаций в нашей голове все равно рано или поздно приходит к теме братоубийства. Редко кто хочет заглянуть в душу этому человеку и узнать, что же случилось с ним потом.
Для Жозе Сарамаго Каин скорее странник, чем грешник, это отступник, который убил брата, ибо не мог убить Господа. Он бродит по паутине времен, он становится свидетелем деяний Господне, беседует со многими известными библейскими персонажами, бродит у руин Вавилонской башни и снова и снова находит доказательства тому, что Бог порой далеко не бесстрастен и добр. И под конец своего пути он становится практически безмолвен, ведь его разговор с Господом все-таки снова состоялся, а после увиденного им в прошлом-настоящем-будущем силы остаются только на то, чтобы молчать и ждать своего конца...

Эта история Каина - человека, которого нельзя было убить, человека с отметиной Господней, который дерзнул сказать ему в лицо о том, что и у Всевышнего бывают недостатки. Этот роман Сарамаго бродит по тонкой линии, разделяющей ересь и авторский взгляд на мир, но, как мне кажется, Сарамаго заслужил свое право рассказать эту историю о том, как шагает человек по дороге по имени жизнь, как размыто понятие греха и проступка. Этот роман был прочитан мною в дороге и об очень многом заставил задуматься. Каждый из нас - грешник или праведник? И где эта грань, которая отделяет истинное зло от зла приходящего?

Ух, это такая книга, которую вроде бы как хочется растащить на цитаты, но очень скоро понимаешь, что, во-первых, получится слишком много, а, во-вторых, вырванные из на диво плотно слитого текста, они в большинстве своем ничего толком не скажут и в восторг неосведомленного читателя не приведут. Так что хорошо бы изловчиться и всю книгу целиком запихать в цитатник, благо она небольшая, или, иначе, вновь и вновь читать ее и радоваться, а также рекомендовать всем направо и налево.

Так что же это такое? Это очередной рассказ Сарамаго, вернее, пересказ библейских историй на свой, весьма оригинальный, лад. Главный герой, что явствует из названия, всем известный Каин, убивший брата своего Авеля и за то изгнанный и проклятый Богом. Только вот у Сарамаго скитания Каина носят не совсем сочинительский характер, как можно было бы предположить, ибо, чего уж тут, в Библии оные не обрисовываются. Все куда интереснее: Каина бросает не только от места к месту, но и из одного времени в другое, так что он становится свидетелем и критиком многих событий – жертвоприношению Исаака, разгрому Вавилонской башни, сожжению Содома и Гоморры, падению стен Иерихона, мучениям Иова, Всемирному потопу.

Не единожды во время своих скитаний Каин вступает в прямой диалог с богом, ибо центральная мысль романа – это его ожесточенная война против оного. Возвышенность, библейская сдержанность? Нет, не слышали. Диспуты Каина с богом и ангелами, надо сказать, презабавны, потому что носят такой характер: возмущенное «да вы все спятили!» (был бы в ходу нужный жест, Каин бы покрутил пальцем возле виска) против уклончивого (и подчас несколько смущенного, потому что нельзя не признать, что в чем-то Каин таки прав) «не спорь с господом».

Я уж не знаю, что хотел сказать этим романом Сарамаго. Судя по его собственным словам, он вроде бы как взывает к разуму, здравому осмыслению событий, но лично мое мнение таково, что в «Каине» нет ровным счетом ничего, над чем следовало бы задуматься. Критика Каином действий Бога забавна, но обычно такие замечания возникают у тех, кто впервые прочел Библию, не задавшись вопросами толкования, а задавшись, скорее, целью удовлетворить свой скептицизм в отношении религии. Многие важные моменты и очевидные цели Господа опущены, так что читателю только и остается, что улыбаться логичным, не постесняюсь слова, наездам Каина на Бога. Хотя если взять библейский текст и копнуть поглубже, то вопросы эти получат пусть жестокие, зато исчерпывающие ответы. Ну, взять хотя бы принесение в жертву Исаака, только ленивый не прохаживался по этому моменту, а ведь тут мораль налицо – безусловное подчинение. Никто и не обещал, что будет легко.

Ну да я отвлекаюсь. Несмотря на вышесказанное, книга доставила мне неимоверное удовольствие, потому что я исходила из того, что над ней надо не думать, над ней надо смеяться, ибо моментов, вызывающих улыбку, в ней более чем достаточно. Этакий, знаете, современный, юмористический пересказ основных моментов Ветхого Завета. Язык Сарамаго, не желающий признавать привычных нам правил, прекрасен, описание тех или иных действий, особенно божественных, заставляет сквозь смех восторгаться оригинальности такого подхода.

Читать книгу безусловно рекомендую, ибо это великолепная по своей искрометности вещь, но, во избежание непонимания некоторых событий или неправильного взгляда на происходящее, хорошо бы, понятно, иметь более или менее четкое представление о Библии.

Сарамаго отлично пишет, но отсутствие абзацев и заглавных букв это ад. Физически тяжело читать. Не думаю, что смысл текста сильно изменился, если бы стал более читаемым. Возможно, это сделано, чтобы читатель не гнал. Прочитал полстраницы, иди отдыхай, обдумывай.

Если честно, инсайтов запредельных вообще не было. Вся эта сомнительная любовь бога к человеку разве тайна? Наверное, она может занимать верующих или сомневающихся - задающих вопросы вроде "за что", "почему" "как так, я же..." У меня отсутствует в принципе подборка "претензии к богу" за отсутствием объекта) Почему-то меня больше занимает человек.

И когда читаешь о несправедливом боге, сжигающем заживо младенцев, не ставишь себе вопрос, на кой он это делает. Потому что младенцев заживо сжигают до сих пор. Бог? Ни фига. Человек. Неужели кому-то при этом интересно рассуждать о том, почему бог такое допускает? Это же чистое смещение ответственности с виновного на абстрактное. Сколько можно таращиться на бога, пока человек делает гадости?

У Сарамаго Каин, человек, стал свидетелем бога и его обвинителем. Я не знаю, для кого эти откровения. Я-то согласна в целом, но мне такие мысли приходили в голову чуть ли не в школе... По крайней мере, острая несправедливость того, что бог принял один дар, но не принял другой (кстати, бескровный дар, вегетарианский) поразила меня лет в 10 при чтении "Библии для детей" и я сразу поняла, что не моё это и не хочу такого. К моменту заклания сына да сжиганию городов со всеми жителями я уже была последовательной язычницей. Могу понять, зачем съедают сердце врага, но в чём смысл испытаний веры - хоть тресни, не знаю.

По ходу пьесы мне еще казалось, что фоном у автора проскальзывает хроническая мысль человечества "если в кране нет воды..." Допустим, показалось.

Книга-неоткровение, но смелая, если учесть, что большинство людей на планете таки верующие.

Меня осенило ближе к концу.
Сначала роман показался мне чем-то вроде неудачного школьного спектакля на тему Библии, где угловатые актеры бегают с мочалками вместо бород и потрясают картонными молниями. Не понятно, зачем. Но, ближе к концу, я, кажется, понял замысел португальского автора. Мне открылось, что эта книга призвана воспеть непреходящее значение проповеди Христа! Посредством «остраненного» описания Ветхого Завета Сарамаго создал апологию Завету Новому.

«Остранение» – это литературный прием. Название ему дал литературовед Шкловский. От слова «странный». Суть этого приема – посмотреть на привычные предметы как будто новыми глазами, глазами ребенка, описать вещь, как в первый раз увиденную, а случай – как в первый раз произошедший.

В романе «Каин» Жозе Сарамаго заставляет нас детскими глазами посмотреть на содержание Священного Писания. И вот книги Ветхого Завета, лишенные высокой поэтичности библейского стиха, предстают перед нами нагромождением пошлых рассказов, полных немотивированного насилия, глупости и абсурда.

А действительно, друзья, посмотрите хоть на сцену изгнания из рая. Это первый разговор Бога со своими чадами, нарушившими запрет. Адам малодушно спихивает вину на Еву, Ева пеняет на змея. Это не я! Это не я! Бог по очереди всех наказывает. Выглядит все это удручающе пошло. Как сцена семейной разборки на задымленной кухне.

Дальше – больше. Каин водит нас по книгам Ветхого Завета, как современный правозащитник – по тюрьмам и горячим точкам. И везде мы видим чудовищные нарушения прав человека, геноцид и проблемы с демократией. И всему виной Бог. Вот Бог крушит Вавилонскую башню (люди, мол, слишком возгордились), вот сжигает город Содом с женщинами и детьми (там, видите ли, завелась педерастия), вот он мучает без определенной цели бедного Иова, вот опять берется уничтожить всех людей. Просто злобный, безответственный и недалекий Бог. Тиран. Больше ничего. Ежу понятно, что огнем и серой гомосексуализм не искоренить, а после Потопа люди не стали лучше. Не говоря уже о том, что благодаря бессмысленной акции по смешению языков, мы вынуждены годами просиживать штаны над учебниками инглишей и дойчей и ковыряться в разговорниках, являя непросвещенному миру вид абсолютных дебилов.

Вот так выглядит «остраненный» Ветхий Завет. Неприятно и кощунственно.
Мы могли бы принять подобные литературные выкрутасы Сарамаго за простое богохульство и нигилизм. Но, думаю, автор хотел сказать что-то посложнее. Надеюсь, что хотел.

Дело в том, что прием «остранения» не только обладает сильным художественным эффектом, расширяя видение читателя. Ставя под сомнение «неоспоримые» ценности, он подталкивает нас к какому-то важному этическому выводу. Выводит из автоматизма восприятия. Я думаю, сокрушая Бога Ветхого Завета, автор хотел, чтобы мы поняли, какое все-таки счастье, что он родил сына и КАКОЕ СЧАСТЬЕ, ЧТО СЫН НЕ ПОШЕЛ В ОТЦА!

Прием работает. Я согласен с автором! Слава Господу!
Если бы не было Христа, в отношениях между Богом и человеком не было бы ничего возвышенного. Религия закона – это пошлые кухонные разборки: у кого жертва лучше, кто праведнее, а, если что, – око за око. Огнем и серой.
Христос принес в этот убогий мир любовь. И милосердие.
Может быть, люди с того момента не стали сильно лучше, но только после Христа возможна настоящая вера.

Ндаа.. Достаточно феноменальный текстик, и, хотя я к Сарамаго уже привык: к его слогу, форме, к его мыслепотоку (читал до этого 4 (четыре) других его романа), этот его "Каин" несколько другой (в первой (черновой, когда ещё не дочитал, версии было: пожалуй, лучший).
На самом деле он не то, чтобы "лучший", он скорее наиболее претензионно-высказывшийся о своем отношении к жизни, богу.. обществу вообще, и к "Ветхому завету" в частности. То есть, если и раньше этот пишущий человек конечно много чего сказал (в том же своем "Евангелие от Иисуса"), то здесь он просто уже решил под конец жизни совсем уж "радикализироваться", сказать как есть (высказать всё накипевшее), в своем персональном понимании парлептипного анализа бытия..
На самом деле в тексте много "зерновых" (заставляющих задуматься) идей-моментов.. В первую очередь, глобальная идея автора о "несправедливости и жестокости" "того" бога (на что религиозники обычно отвечают, что "а другого, менее жестокого бога никто бы не воспринял всерьез в то время"), следующий важный момент - идея, что в момент изгнания из рая Адама и Евы, людей на земле уже было некоторое количество (караваны по пустыням, во всяком случае уже ходили, и каким-то первым ремеслам (чтобы выжить) Адам научился именно у этих, других людей) и.. как ни странно: идея сопротивления: что сопротивление (иногда часто) удается.. (вот он же попытался.. и у него даже получилось)..

Если одним словом выразить моё впечатление, то я бы ответил возгласом: «Забавно». Но не более. Что может сказать это слово? Несомненно, это в большей части положительная реакция на произведение, но всё-таки в недостаточной степени. А иначе я даже и не знаю, как описать впечатления от «Каина». Сарамаго стилизует текст под религиозный трактат, вместе с тем, вкрапляя в повествование авторские размышления. Всё это забавляет сознание. Можно улыбнуться и немножко поразмышлять. В целом произведение я бы оценил как средненькое, но приятное.

Сарамаго описывает жизнь библейского Каина, который после свершения всеми известных событий, касающиеся убийства брата, отправляется в путешествие по Ветхому Завету. Каин следует сквозь пространство-время и спасает Исаака от убийства собственным отцом, становится свидетелем истребления Содома и Гоморры (при это насмехаясь над своеобразными способами борьбы Бога с гомосексуализмом), нанимается на работу к Иову и многое другое. Каин становится затычкой в дырах, которыми зияет Ветхий завет. Каин пытается разъяснить поведение Бога, его жесткость и безумие, при этом старается объяснить невозможное с точки зрения науки (например, факт остановки солнца и луны Богом для Иисуса Навина). «Каин» Сарамаго – насмешка над Ветхим заветом, издевка над библейскими персонажами. Чего только стоит намёк на изнасилование пьяного Ноя собственным сыном - Хамом, при известных событиях, которые были отражены в библии словами: «И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего».

Каин видит Бога как существо гораздо худшее, с точки зрения нравственности, чем он сам, поскольку Бог убивает тысячами людей из-за каприза. Он обещает, что если в Содоме найдётся 10 праведников, то он пощадит город этот, но в итоге истребляет и детей и женщин населявших его. За убийство своих излюбленных игрушек – 36 евреев - он истребляет тысячи Ханаан. Всё это приводит Каина к мысли, что Бог безумен и, что его нужно проучить. Я бы не удивился, если в финале Каин въехал на осле в Иерусалим и принял бы распятие на Голгофе. Сарамаго в финале подводит читателя к тому, что самый презренный персонаж Библии Каин в сравнении с Богом – если не достойнейший и положительнейший, то хотя бы не такой плохой, как кажется. Выходит, что жесткого Бога, склонного к убийствам и насилию, можно одолеть лишь любовью, добром и прощением.

Кому бы я точно не посоветовала эту книгу, так это людям верующим. И даже не потому, что здесь опровергаются основы основ христианского и иудейского мировоззрения, в конце концов, это художественная литература, а значит вымысел, в который автор может сам верить или нет, но доказать что-либо или использовать в качестве аргумента в споре у него не получится. И дело, конечно, не в том, что у верующего человека и у автора разные взгляды на религию - в наш светский век, уверена, во что бы ты ни верил, постоянно сталкиваешься в людьми, верящими в иное. Нет, скорее, здесь верующего человека может задеть тон - язвительный, издевающийся, саркастический. Я к верующим себя не отношу, но даже мне было порой неприятно читать насмешки Жозе Сарамаго над библейскими сюжетами. Верить или не верить, дело твое, но зачем же издеваться?

Странное дело, но когда я четыре года назад читала «Слепоту» , и ныне входящую в мой список любимых книг, то меньше всего я могла предположить, что Сарамаго - атеист. Наоборот, та книга показалась мне пронизанной идеями христианской любви к ближнему, поэтому "Каин" меня сильно удивил. Автор, в чьем писательском мастерстве у меня по-прежнему нет ни малейшего сомнения, едко высмеивает Библию с ее порой странными историями, зачастую противоречащими логике и здравому смыслу, а порой - и друг другу. Отмечу, что речь идет исключительно о Ветхом Завете, Нового Сарамаго не касается.

История начинается с самого начала - Адам и Ева в раю. Все как по писаному: искушение яблоком, грехопадение, изгнание из рая. Наверное, самые забавные эпизоды романа. Чего стоит один диалог между Евой и Богом. "Господи, это змей меня искусил, предложил яблоко, а я и согласилась. - Что ты врешь, женщина, нет у меня в саду никаких змей! - Ой, Господи, да это он во сне меня искусил!" Здесь подшучивание Сарамаго над богом и его поступками еще довольно беззлобное. Дальше станет хуже. Дальше у изгнанной из Эдема парочки родятся три сына: Каин, Авель и Сиф. Последний не сыграет в повествовании вовсе никакой роли, а вот конфликт первых двух послужит здесь завязкой. После убийства Авеля Каин вступает в противоборство с Богом и отправляется в странствие, как говорится, куда глаза глядят. Но помотает его не столько по миру, сколько во времени. Он побывает на строительстве вавилонской башни, послужит у Иова, станет свидетелем гибели Содома и Гоморры, остановит руку Авраама, занесенную над Исааком, весьма оригинально поучаствует в строительстве ковчега. И везде, вернее, всегда он будет противостоять господу богу и творимым им жестокостям.

В принципе, в логике Сарамаго не откажешь. Он задает вопросы, которые, уверена, терзают многих, в том числе и верующих: если господь милостив и всемогущ, то почему он позволяет совершаться столь многим несправедливостям? Почему покарав грешников в Содоме, не пощадил он безвинных младенцев? Если может он постичь самые глубины человеческой души, то зачем решил испытать Иова? И многое другое было неясно Каину, вернее, он подверг сомнению все качества, которые религия традиционно приписывает богу. В правомерности этим вопросам не откажешь, если только индивидом не руководит слепая вера. Но вот тон... В итоге господь бог Сарамаго предстает не злобным монстром, а скорее зловредным старикашкой. Он безусловно не милостив и уж точно не всемогущ.

Но если честно, Каин-богоборец тоже не вызвал у меня симпатии. Его история начинается с братоубийства, и в этом он тоже винит бога. Удобно, когда есть на кого взвалить вину. Какой бы страшный поступок ты ни совершил, виноват в этом бог, позволивший тебе так поступить или подтолкнувший тебя к этому. На мой взгляд, жалкое оправдание инфантила. Эта же мысль, что морально удобно все взвалить на бога, проскальзывает в диалоге Авраама и Исаака после несостоявшегося жертвоприношения. Ну а ты-то сам где был и чем думал? По большому счету, история Каина - очередное подтверждение этой идеи.

В итоге я осталась неудовлетворенной этим романом в смысловом плане. В плане сюжета, откровенно говоря, я тоже ждала большего. Для меня книга оказалась скучноватой. Нет у меня претензий к языку автора, да и юмор его меня позабавил. Но эта книга точно не войдет в любимые, и я никому не рекомендую начинать знакомство с автором с нее. Скорее всего, вы разочаруетесь.

История людей есть история всех недоразумений, что вышли у них с господом, ибо ни он нас не понимает, ни мы его.

Вот он столь узнаваемый стиль Ж. Сарамого. Сплошной текст без выделенных диалогов. Изрядная доля философии и мыслей, которые волей-неволей заставляют шевелить извилинами и размышлять о бренности нашего бытия. Вроде бы написано легко и доступно, ан нет, буквально приходится возвращаться немного назад и вчитываться еще и еще... Оригинально. Переписанные и собранные воедино библейские мифы, связанные между собой скандальной фигурой. Каин, убивший своего брата из-за банальной зависти и чувства соперничества. И Бог заключает с героем «договор о разграничении ответственности за смерть Авеля...»

Каин изгнан и его ждут впереди лишь скитания. Путешествуя он перемещается во временном пространстве в будущее. Перед его очами проносятся кровавые, разрушительные, жестокие и несправедливые картины бытия. Вавилонская башня. Содом и Гоморра (больше всего его ужасает божья несправедливость, из-за которой страдают невинные дети). Разрушительные войны, которые оставляют после себя горы трупов ни в чем неповинных людей. Лишения Иова, чтобы испытать его веру в его величество Бога. Ноев ковчег. И на все это сквозь облака благосклонно взирает БОГ, мнящий себя беспристрастным судьей и время от времени спускающий с небес разобраться и покарать... А, Каин, волей случая взирая на это все и на каждом шагу, находя доказательства божьей несправедливости, гордыни и возвеличивания, все больше и больше теряет слова из-за невозможности выразить невыразимое и ненавидит бога. Вступает с ним в бесконечные дискуссии.

Очень тонко и красиво Ж. Сарамаго пишет свою библию и развенчивает мифы. Скорее антирелигиозная вещь. Невероятно сильная по своей задумке и глубине. К стилю Ж. Сарамаго нужно лишь немного приноровиться и втянуться... А дальше остается получать удовольствие.