Рецензия на книгу
Каин
Жозе Сарамаго
barbakan10 января 2013 г.Меня осенило ближе к концу.
Сначала роман показался мне чем-то вроде неудачного школьного спектакля на тему Библии, где угловатые актеры бегают с мочалками вместо бород и потрясают картонными молниями. Не понятно, зачем. Но, ближе к концу, я, кажется, понял замысел португальского автора. Мне открылось, что эта книга призвана воспеть непреходящее значение проповеди Христа! Посредством «остраненного» описания Ветхого Завета Сарамаго создал апологию Завету Новому.«Остранение» – это литературный прием. Название ему дал литературовед Шкловский. От слова «странный». Суть этого приема – посмотреть на привычные предметы как будто новыми глазами, глазами ребенка, описать вещь, как в первый раз увиденную, а случай – как в первый раз произошедший.
В романе «Каин» Жозе Сарамаго заставляет нас детскими глазами посмотреть на содержание Священного Писания. И вот книги Ветхого Завета, лишенные высокой поэтичности библейского стиха, предстают перед нами нагромождением пошлых рассказов, полных немотивированного насилия, глупости и абсурда.
А действительно, друзья, посмотрите хоть на сцену изгнания из рая. Это первый разговор Бога со своими чадами, нарушившими запрет. Адам малодушно спихивает вину на Еву, Ева пеняет на змея. Это не я! Это не я! Бог по очереди всех наказывает. Выглядит все это удручающе пошло. Как сцена семейной разборки на задымленной кухне.
Дальше – больше. Каин водит нас по книгам Ветхого Завета, как современный правозащитник – по тюрьмам и горячим точкам. И везде мы видим чудовищные нарушения прав человека, геноцид и проблемы с демократией. И всему виной Бог. Вот Бог крушит Вавилонскую башню (люди, мол, слишком возгордились), вот сжигает город Содом с женщинами и детьми (там, видите ли, завелась педерастия), вот он мучает без определенной цели бедного Иова, вот опять берется уничтожить всех людей. Просто злобный, безответственный и недалекий Бог. Тиран. Больше ничего. Ежу понятно, что огнем и серой гомосексуализм не искоренить, а после Потопа люди не стали лучше. Не говоря уже о том, что благодаря бессмысленной акции по смешению языков, мы вынуждены годами просиживать штаны над учебниками инглишей и дойчей и ковыряться в разговорниках, являя непросвещенному миру вид абсолютных дебилов.
Вот так выглядит «остраненный» Ветхий Завет. Неприятно и кощунственно.
Мы могли бы принять подобные литературные выкрутасы Сарамаго за простое богохульство и нигилизм. Но, думаю, автор хотел сказать что-то посложнее. Надеюсь, что хотел.Дело в том, что прием «остранения» не только обладает сильным художественным эффектом, расширяя видение читателя. Ставя под сомнение «неоспоримые» ценности, он подталкивает нас к какому-то важному этическому выводу. Выводит из автоматизма восприятия. Я думаю, сокрушая Бога Ветхого Завета, автор хотел, чтобы мы поняли, какое все-таки счастье, что он родил сына и КАКОЕ СЧАСТЬЕ, ЧТО СЫН НЕ ПОШЕЛ В ОТЦА!
Прием работает. Я согласен с автором! Слава Господу!
Если бы не было Христа, в отношениях между Богом и человеком не было бы ничего возвышенного. Религия закона – это пошлые кухонные разборки: у кого жертва лучше, кто праведнее, а, если что, – око за око. Огнем и серой.
Христос принес в этот убогий мир любовь. И милосердие.
Может быть, люди с того момента не стали сильно лучше, но только после Христа возможна настоящая вера.51656