Избранные произведения

Многие рецензии на роман начинаются с цитирования первых строк книги. Но это лишь одна из смертей. Всего их три на ста с небольшим страницах. Текст сравнивают с «Преступлением и наказанием» Ф. Достоевского. О чём на самом деле книга?

Сюжет прост: жизнеописание человека и его суд. Герой Мерсо хоронит свою мать и продолжает «жить жизнь», но в один из очередных выходных он становится преступником. Так, его жизнь, как и повествование, делится на две части: «до» — первая часть и «после» — вторая часть.

Мерсо гораздо больше интересуют физические аспекты мира, чем его социальные или эмоциональные аспекты. Например, жара во время похоронной процессии причиняет ему гораздо больше боли, чем мысль о похоронах матери. Солнце на пляже мучает Мерсо, и во время суда он даже называет свои страдания под солнцем причиной убийства араба.

Мироздание иррационально. Хотя понятие абсурда в романе не упоминается, оно в нём подразумевается. Что лучше всего описывается как конфликт между человеческой тенденцией искать внутреннюю ценность и смысл в жизни и человеческой неспособностью найти что-либо в бесцельной, бессмысленной и иррациональной вселенной, в ответ на которую вселенная отвечает «неразумным молчанием».

Однако этот мир сам по себе логичен, абсурдны наши иррациональные отношения со вселенной. Абсурд зависит как от человека, так и от мира. Он — всё, что их связывает. Таким образом, вселенная и наш разум не являются по отдельности причиной абсурда, но абсурд возникает из-за противоречивой природы их одновременного существования.

Камю описывает это как конфликт между поиском смысла и невозможностью найти его в безразличной вселенной.

Вселенная равнодушна ко всем: это лишь матрица, которая исполняет любые твои желания, стоит тебе лишь помыслить их. Но далеко не все принимают эту идею, поэтому большинство из нас ищут всему рациональное объяснение и смысл, в том числе своей жизни. Но что, если его нет?

Общество пытается объяснить, прежде всего, себе, иррациональные действия героя, поскольку идея, что происходящее вокруг не имеет причины и события не имеют смысла, разрушительна и угрожает обществу.

Зал суда — попытка общества создать рациональный порядок, логически обосновать действия и поведение героя. Из-за этого весь судебный процесс представляет собой пример абсурда: тщетной попытки человечества навязать рациональность иррациональной вселенной.

Камю писал в 1955 году:

В абсурдизме единственной несомненной вещью в жизни является неизбежность смерти, и поскольку все люди в итоге уйдут в иной мир, все жизни одинаково бессмысленны. Герой осознаёт это к концу романа. Как он безразличен ко многому во вселенной, так и вселенная безразлична к нему. Мы рождаемся в мире, который существовал до нас и останется там после нашего ухода.

Однако, несмотря на это, казалось бы, мрачное осознание, мы способны обрести счастье. Полностью смирившись с неизбежностью смерти, герой понимает: неважно, умрёт ли он казнённым или доживёт до естественной смерти в старости.

Мерсо начинает искренне верить в то, что человеческое существование не имеет высшего смысла. Он оставляет всякую надежду на будущее и принимает «кроткое безразличие мира». Это принятие делает его счастливым.

Мерсо осознает благотворное безразличие вселенной. Он переживает метафизический бунт. В острый момент жизни Мерсо выбирает смерть настоящую, а не смерть в жизни (существование). Он приходит к выводу, что жизнь не имеет ни значения, ни смысла, и что каждый человек умрёт, будь он хорошим или плохим, религиозным или нет. В его глазах священник и все, кто, «как он, называют себя моими братьями», тоже осуждены. В конце концов, Мерсо отказывается пожертвовать своей жизнью (исповедаться) ради воображаемой концепции, навязанной обществу, без какого-либо истинного смысла или причины.

Он человек, который выбрал жизнь ради жизни. Он не лжёт, строго придерживаясь своего объективного взгляда на истину, и отказывается облегчить дискомфорт, который это причиняет другим, присоединяясь к мелкой лжи, скрепляющей общество. Эта догматическая честность рождается не из твёрдой моральной позиции, а из его безразличия; как он постоянно напоминает читателю, ему «всё равно». Более того, это безразличие — вторая определяющая характеристика Мерсо: он не испытывает скорби по умершей матери, не имеет романтических или карьерных устремлений и не выносит моральных суждений другим. Он просто есть и доволен этим.

Как уже упоминалось, Мерсо осуждён не за своё преступление, а за нежелание участвовать в абсурдных условностях общества. Однако, хотя процесс является сюрреалистической проекцией внутреннего абсурда общества, также верно сказать, что герой неопровержимо совершил убийство, в котором его обвиняют. Его судят по бо́льшей части за своё поведение на похоронах мамы.

На протяжении всего романа солнце выступает символом жизни и смерти: оно, а не Бог, охраняет жизнь, но одновременно и разрушает её. Со временем оно заберёт и жизнь героя: он убивает из-за солнца. Как и светлая комната на похоронах матери Мерсо, солнце освещает окончательную истину: смерть.

Солнце появляется в ключевых сценах романа. Во время убийства солнечные лучи падают на голову араба, словно готовая упасть гильотина, и герой осознаёт, что солнце — это то же тепло, которое он испытывал на похоронах матери. Размышляя над этой сценой, Мерсо осознаёт, что араб стоит между ним и тенью, символическую границу, которую герой пересекает, когда яркий свет солнца ударяет ему в глаза, и курок пистолета не выдерживает, солнце символизирует его пробуждение к абсурдности жизни.

Жестокость света, сигнализирующего о сознании, предполагает ментальный шок от осознания абсурда, но нам остаётся только гадать, светит ли солнце подлинности избирательно на отдельных личностей, осознающих истину.

Так о чём книга? Про важность физического мира, иррациональность вселенной и бессмысленность человеческой жизни. О непонимании и разных взглядах на жизнь и её проявления. Про эпикурейский образ жизни: текучий и физический, без поднятия на уровень духа.

Для меня он скорее схож с абсурдным «Процессом» Ф. Кафки, нежели с Достоевским: последний одобряет приговор герою, а Камю против суда. Герой живёт как предписано, как он умеет и чувствует. Он не идёт против общества, ему просто чужды некоторые истины. Преступник ли он — вопрос открытый, если вспомнить себя и свои попытки пойти догматов. У него хотя бы они удачные.

Можно говорить про проживание горя таким образом. Можно говорить про его умственную несостоятельность (хотя по сюжету этого не скажешь). Можно рассуждать про «роковое стечение обстоятельств» и карму. Можно всё. Для меня факт один: возможно, герой понял смысл жизни, и он идёт в разрез с традиционными взглядами.

Камю, несомненно, большой умница. Его анализ замкнутого человеческого общества в эпоху устрашающе-сложных обстоятельств в этом романе дотошен и всеобъемлющ.
Фабула такова. В одном небольшом приморском городке на юге Франции, в сороковые годы двадцатого века, случилась чума (как несложно догадаться из названия).
Один случай, второй, третий… Власти, понимая, что дело пахнет керосином, списались с правительством страны и закрыли город от всех внешних сношений. Ни въехать-ни выехать.
Автор выступает в этом романе в роли препаратора: никаких чувств, просто описание фактов и реакций жителей города (и приезжих, которым также теперь заказан выезд из города) на сложившиеся обстоятельства.
Беда (для меня) этого романа в том, что автор, оставаясь хладнокровным фиксатором событий, не описывает толком и чувств изучаемых им людей. Только факты, ничего кроме фактов… В какой-то момент это вызвало во мне раздражение и отторжение. Несмотря на звёздное имя автора, отложил книгу недочитанной.

Интересная история про эпидемию в отдельном небольшом городе. Неспешное, но достаточно информативное повествование. Описание жизни обычных горожан и медиков в городе, где рядом ходит черная смерть.  Книга о людях столкнувшихся с неизведанным, а конкретно о враче Бернарде Риэ, который полностью погрузился в борьбу с заразой, который работает по 20 часов в сутки, обходит больных по адресам, видел множество смертей, смотрел в тысячи глаз безнадежных пациентов, злился на себя за бессилие. Доктор участвовал в опробовании сыворотки, наблюдал душепронзительный провал новой сыворотки. Отчаяние, бессилие, смерть и так каждый день, у чумы нет выходных и жалости.

У других ключевых и второстепенных героев книги картина та же. Та же чума , безвыходность, невозможность изменить свое географическое положение. Но есть и герои, которые с закрытием города с целью нераспространении болезни, были не согласны и всеми путями готовы вырваться к своим любимым в другие города. Их не пугали тысячи трупов, нехватка гробов, заполненные братские могилы. Не пугало, что смерть могут принести, если не в своем организме, так на одежде или ботинках. Думали ли они при таком риске о родных?

Можно ли увидеть параллель в описании эпидемии бубонной чумы, ярко выраженной, где нет и тени сомнений в ее существовании, с современной ковид-чумой? Что то  всё таки есть. К сожалению, чума , какой бы формы и вида ни была, как бы ни называлась, как бы не проявлялась, она останется чумой и будет жить рядом с нами, и представлять опасность.

Книга так и заканчивается, я бы сказала, с запятой на последнем слове.

Произведение понравилось, к прочтению рекомендую.

Хотя на протяжении чтения я не могла избавиться от стойкого ощущения кафкианства всего происходящего, пришлось всё же абстрагироваться, чтобы совершить акт полноценного знакомства с Камю.
Это оказалось делом достаточно трудным, потому что экзистенциализм - он не для всех.

В своём дебютном романе, которому куда больше подходит оригинальное авторское название "Чужой", Камю рисует молодого человека лет тридцати, абсолютно индифферентного к окружающему миру, живущего свою жизнь этакой функцией - он может выполнять свою работу, может сделать в полиции заявление, о котором его просили, за него можно выйти замуж. Ещё он убить может. Но сам он при этом ничего не чувствует. Или отказывается чувствовать. Ну вот его самого и убили, потому что зачем он нужен такой в обществе - неправильный какой-то, "не наш", даже на похоронах матери не плакал, да ещё и кофе там пил.

И ведь я довольно часто натыкаюсь на отзывы к роману (повести, рассказу?), в которых на полном серьёзе обсуждается суд над главным героем - как так, да мало ли кто как относится к матери и её похоронам, что за беспредел там творился! Наверное, эти ребята и "Процесс" Кафки обсуждают с тех же позиций. Это необходимый произведению абсурд, призванный подчеркнуть разницу в восприятии одних и тех же вещей обычными людьми и главным героем. У которого, похоже, расстройство аутистического спектра, что-то сродни Аспергеру. Хотя в конце нам дадут намёк на то, что герой на самом деле занимался самообманом, и всё-то он чувствует, ещё и потоньше нас. Но общество его уже списало.

Книга определённо не для чтения осенью. Зимой рисковать, пожалуй, тоже не стоит. Вот весна-лето - самый тот сезон для неизбежно последующего за этой книгой самокопания и поиска смысла.

Читать эту книгу мне было тяжело, но не из-за каких-либо сложных оборотов речи, а из-за эмоциональной, психологической составляющей. Во время чтения ощущение безысходности и надежда на лучший исход постоянно боролись во мне, за каждого героя я волновалась. Особенно близки по своему душевному миру мне стали доктор Риэ и журналист Рамбер.

Оран - такой же город, как и все. Люди здесь живут своими заботами, развлекаются, работают, любят, женятся. Но однажды с приходом чумы всё меняется. Город становится закрытым, и многие оказываются отделёнными от своих близких, не имея возможности уехать или, наоборот, вернуться в Оран. Даже электричество включают лишь на небольшой промежуток времени, который постепенно становится всё короче. И ты вместе с героями ощущаешь давящее одиночество, которое тяготит, мучает всех в этом мрачном, несчастном городе. Так, и Риэ, и Рамбер далеко от своих жён, которых так любят. Но при этом герои понимают, что тоска - не выход, что нужно бороться из всех сил, чтобы не сдаться чуме, даже если порой чувствуешь бессмысленность этой борьбы. И у многих героев нашёлся свой стимул жить, не опуская руки в столь тяжкое время.

Я долго не решалась приступить к чтению этого произведения, но теперь, прочитав, я вижу, что такие книги читать очень важно. Из повествования видно, как хрупка повседневная жизнь, как определённые обстоятельства в один миг могут разрушить то, что так дорого тебе. Поэтому важно ценить каждый миг своей жизни. Именно это постепенно осознавали персонажи произведения Альбера Камю.

Чума

В который раз убеждаюсь в том, что восприятие книг из школьной программы, прочитанных в сознательном возрасте и по доброй воле, кардинально отличается от восприятия тех же книг, наспех прочитанных ради того, чтобы написать сочинение и забыть. Вот и с Камю так. Понравился он мне еще тогда, а истинное удовольствие я ощутила только перечитав книгу.

Чем мы руководствуемся в жизни? Что руководит нашими поступками и моралью? Мы отважны или трусливы? Добрые или злые? Может быть, равнодушные? Что с нами происходит, когда мы тонем в собственной бездарности, когда на собственной шкуре чувствуем безысходность? Что происходит, когда смерть оказывается на расстоянии вытянутой руки? Обо всем этом - в "Чуме" Камю.

Как писатель Камю уделяет свое внимание проблемам моральным, этическим, общественным. Его интересовало то, на что становится способен человек в разных ситуациях. И на примере Вернарда Руикса и других жителей Орана показал нам замкнутый мир, где зло, как чертик из табакерки, вырвалось наружу.

Руиск борется с чумой, не поддается ей, лишь потому что считает своим долгом бороться. Он не верит, что есть Бог, способный спасти человечество от смерти. И поэтому сам старается изо всех сил. Просто потому, что верит, что никто за него этого не сделает. А вокруг - люди, человечество во всей своей красе перед лицом смерти...

Существует три вырианта трактовки романа, где чума поочередно выступает болезнью, войной и злом, вот такая коробочка с тремя донышками. Но мне намного ближе мысль о том, что чума есть в каждом из нас. "Чума" - сплошная аллегория, многослойный пирожок, нечто, заставляющее мысли бежать в направлении вопросов моральных. Чума - это не только аллегория зла, инструмент, позволяющий показать человека во всей его красе, но и одна из причин, вызывающих в этот мир зло. Зло притаилось в глубоком подсознании каждого из нас. Мы можем пытаться отрицать это сами перед собой, но зло в любой момент может выйти наружу, опутать наше тело, поглотить наши мысли... И как мы отреагируем - зависит только от нас.

Пожалуй, одна из немногих книг, которые я бы с удовольствием перечитала через несколько лет.

• Теперь я знаю, что человек способен на великие деяния. Но если при этом он не способен на великие чувства, он для меня не существует.
• Похоже, что человек способен на все.
• Нет-нет, он не способен долго страдать или долго быть счастливым. Значит, он не способен ни на что дельное.

Не знаю, с каких книг лучше начинать читать Камю, но "Падение" влетело мне прямо в сердце. Такой склад мыслей — о человеческих недостатках, о суде, о вере, любви, о бытии. Вечные вопросы, которые требуют ответа, и тут же мы начинаем бороться с этими вопросами. Эти поиски, постепенно заводят нас всех в тупик, выбраться из которого очень трудно.

Хроника жизни небольшого (по сегодняшним меркам) зачумленного города Орана, оказавшегося изолированным от других городов, портов и людей. Очевидец этой долгосрочной борьбы врач Риэ первым забил тревогу и обратился к городским властям с детально разработанным планом карантина. Но как это и сейчас случается, бюрократическая машина не сразу отреагировала на сложившееся положение, кривая смертности с каждым часом растет, а власть отмахивается многочисленными директивами, не принимая серьезных и жизненно важных мер. Горожане роптали, возмущались, пребывали в неведении относительно масштаба бедствия, но после введения карантина и изоляции в городе "поселился страх; и по глубине его, и по охвату стало ясно, что наши сограждане действительно начали отдавать себе отчет в своем положении". Отчаянные пытались всеми способами сбежать, разлученные с близкими людьми - встретиться. Не прекращал ни на минуту борьбу врач. Он сам, затем с неравнодушными наблюдателями (Тарру, Коттар, Гран) круглосуточно навещал зараженных, приглядывал за больными, собирал дружины. Физическая усталость взяла верх над эмоциями, уступив место безразличию, отсеяв сентиментальность. " Чувства выходили из повиновения. Туго стянутые, зачерствевшие и иссохшие, они временами давали трещину, и он оказывался во власти эмоций, над которыми уже не был хозяином. Надежным способом защиты было укрыться за этой броней очерствелости и потуже стянуть этот давящий где-то внутри узел." В городе поселилась тишина, "чума лишила всех без исключения способности любви и даже дружбы. Ибо любовь требует хоть капельки будущего, а для нас существовало только данное мгновение". С каждым днем горожане теряли оптимизм и надежду, уступая место смирению и борьбе за выживание. Люди и не подозревали, что они, по словам Тарру, и до чумной эпидемии уже были заражены равнодушием, эпидемия только указала на незамеченные ранее симптомы. С появлением вакцины чума начинает сдавать позиции, эпидемия идет на спад и вот уже границы города открыты. Город ликует, жители, вмиг забыв о тяжелых временах и погибших, празднует победу. Только доктор Риэ не опьянен успехом, он точно знает, что чуму победить невозможно и еще больше уверился в своей жизненной позиции: "есть больше оснований восхищаться людьми, чем презирать их". Невероятно сильное и динамично выстроенное повествование! Переживаешь все кризисы как очевидец, забывая, что всего лишь читатель.

Стихийное бедствие и на самом деле вещь довольно обычная, но верится в него с трудом, даже когда оно обрушится на вашу голову. В мире всегда была чума, всегда была война. И однако ж, и чума и война, как правило, заставали людей врасплох.

Все, что человек способен выиграть в игре с чумой и с жизнью, – это знание и память. (...) Если это и значит выиграть партию, как должно быть тяжело жить только тем, что знаешь, и тем, что помнишь, и не иметь впереди надежды. Теперь они знали, что существует на свете нечто, к чему нужно стремиться всегда и что иногда дается в руки, и это нечто – человеческая нежность.

Давно откладывала знакомство с этой книгой. Не меньше двух лет - точно. Но я заранее знала, что прочитать ее придется - программа, есть программа. Зато только открыв книгу, прочитав первый десяток страниц, я задала себе банальный, всем известный вопрос: "Почему я не читала это раньше?!"

До прочтения слово "чума" было для меня чем-то блеклым, невзрачным, часто ассоциировалось с черным цветом, но не вызывало всплеска эмоций, не заставляло охать и ахать. Сейчас, правда, охать и ахать я тоже не собираюсь, но само слово "чума" стало для меня иным. Теперь "чума" - гром среди ясного неба, удушливый и затхлый воздух, отчаяние, абстракция, крики и стоны, смерть и рвы полные трупов, которые заливают известью. Чума.
Сколько цитат выписано... Сколько фраз, выражений, которые хочется заучить и носить в сердце.

Как странно наблюдать за обычным городом, за одним из тысячи; за людьми, у которых в отдельности у каждого свои привычки, поведение, мировоззрение, желания. Наблюдать и знать: скоро Оран станет бастилией для тысяч людей. А потом появляется Она. Повествователь описывает все: от чувств горожан и любых их изменениях до церемонии погребения, от религии до науки, от вечернего неба и погоды до последнего пронзительного крика ребенка. Чума.

Самое большое впечатление на меня оказал эпизод мук и смерти маленького мальчика. Слишком живо, слишком хорошо описано это. Слишком волнует воображение и создает отчетливые картинки мук и борьбы маленького существа. Слишком.
Этим и цепляет "Чума".

Еще хочу отметить, что Камю не обделил каждого индивидуальностью: ни доктора, любящего и знающего свою работу, ни журналиста, грезящего о своей возлюбленной, ни старичка, плюющего в кошек по расписанию... - никого.

Дочитав роман-хронику, я поняла, что нужно ценить тех, кто окружает меня, больше. В дверь стучится Новый год, а я оглядываюсь, вспоминаю строчки из "Чумы", описание Рождества в Оране. Правду говорят: все познается в сравнении.