Полное собрание романов в двух томах. Том 2. Преступление и наказание. Подросток. Братья Карамазовы

1) Вступление:
Достояние мировой классики оставило читателю в наследие гениальное произведение Достоевского "Преступление и наказание". Животрепещущие и извечные темы борьбы неподдельного великодушия с моралью современного социального округа померно будут вызывать у внимательных читателей разнообразные восклицания. С примесью озадаченности и курьёза, двусмысленности с радикализмом суть романа непременно заклянёт читающего к неизбежному рассуждению: что есть хорошо, а что есть плохо; взыщет ответы на вопросы увековеченные, касающиеся различий между духовностью и душевностью. Родион Романович Раскольников непременно постарается провести вас через мшистый и топкий путь своих амбиций, воззрений к кульминации романа, и, как следствие, к грандиозной развязке.

 2) Почему произведение называется "Преступление и наказание"?

Достоевский отчетливо заключил в кульминацию убийство Раскольниковым старушку-процентщицу и очень даже доходчиво развернул заключение в покаянии после длительных совестливых терзаниях через соделанное преступление.

Так же Достоевский словами Раскольникова иронично преподнес в середине повествования весь исход той самой теории о "твари дрожащей" и тех, кто "право имеет". Раскольников в беседе с Порфирием посвящает читателю своё виденье "обыкновенных" людей: они склонны воображать себя передовыми, отличительными от других, людьми, манкируют и гнушаются иных, кто способен думать, с предубеждением расценивая их воззрения, как отсталые и не стоящие внимания. Право, нечего бояться. За чрезмерное увлечение в следствии их заносчивости их можно было бы пресечь, дабы знали своё место. Однако и тут не о чем беспокоиться. Поскольку эти люди сами себя накажут, потому что слишком уж благонравны. Совестью своею накажут себя. "Покаяния публичные разные при сем на себя налагают — выходит красиво и назидательно ..." — твердил Раскольников, словно предвидел заблаговременно свою участь, ведь по слову его она и сбылась

Всеобщее и публичное покаяние, распад ничтожной его теории, где позволена кровь по совести, и в клочья размозженное и попранное его достоинство с горьким признанием, что он не какой-то особенный ум, а попросту "тварь дрожащая", и право всё-таки не имеет — послужили для него тем самым "наказанием".

3) Почему Раскольников убил старушку?

Конечно же считать, что за неимением материального достатка, живучи в бедноте и терзаясь сумасбродными доморощенными философскими рассуждениями, было бы весьма и весьма примитивно. Идеология Раскольникова, в основу которой легла теория, взлелеянная им на протяжении долгого времени, о двух рангах общества: "нормальных" и, дескать, "ненормальных" людях — существенно взбудоражила его рассудок, в следствие чего она неминуемо перетекла в практику. Раскольников хотел испытать себя всецело. Убив старушку, избавить народ от тягостного существования этой бабули, а краденный капитал употребить в собственную пользу.

4) Какая взаимосвязь положена между Соней Мармеладовой и Раскольниковым?

Предлагаю отложить замусоленные суждения о том, что образ Раскольникова увенчан идейным мыслителем, одержимым своей теорией. Отчасти это так. Однако всё же оставим это ютуберам, доморощенным Вульфам, Камю и Сартрам.

Раскольников воплощает суть горемыки, страждущей и изнывающей личности. Амбиции, бушующие в нём, увы, не соответствовали его умениям и, как следствие, положили печать юдоли. Эта печать же была водворена его же собственными руками, она принудила погрязнуть юношеское сердце в неизбывных душевных тяготах и помутить — точно усыпить — здравый рассудок носителя. Стоит лишь духу ослабнуть, как тут же и душа куражиться начнет, и тело не послушным соделается. Наш молодцеватый интеллектуальный прогрессист мучился с первых букв начала повествования.

Соня Мармеладова — олицетворение кротости, отходчивости, сострадания, верности, чистоты и святости. Можно даже сказать, что воплощение самоотверженной и безусловной любви. Из великой любви к тем, кто ей дорог, она продала за желтый билет самое драгоценное, что следует быть у порядочной и хрупкой девушки — женскую честь. И продала для того, чтобы те, кого она любит, ни в чём не нуждались. То бишь жертвенность своей драгоценностью во благо тем, кого она по-настоящему любит.

"Что же поддерживало ее? Не разврат же? Весь этот позор, очевидно, коснулся ее только механически; настоящий разврат еще не проник ни одною каплей в ее сердце: он это видел; она стояла перед ним наяву..."

Порой людям земным невдомёк духовные вещи. Они не способны провести разделительную черту между духовным и душевным и развидеть разницу между ними. У всякого поступка есть мотив. У Сони же — прокормить семью, когда как во всяком околотке люд видел в этом разврат и похоть. Раскольников был в изумлении от образа Сони, её поведение ему было непонятно, и обуревало его:

"Да скажи же мне наконец, — проговорил он, почти в исступлении, - как этакой позор и такая низость в тебе рядом с другими противоположными и святыми чувствами совмещаются? Ведь справедливее, тысячу раз справедливее и разумнее было бы прямо головой в воду и разом покончить!"

Путем принятия и любви именно Соня повлияла на Раскольникова, и воспроизвела в нём зарождение радикальных изменений:

"Это ты про каторгу, что ли, Соня? Донести, что ль, на себя надо? - спросил он мрачно.

- Страдание принять и искупить себя им, вот что надо."

Как сказал один великий психолог: "Изменения в человеке прямо пропорциональны проявлению любви к нему". Иными словами: "Для того, чтобы изменить человека, достаточно его полюбить".

Как следствие, мы видим, какие наклевываются мысли у Раскольникова после покорной Сониной верности ему:

"Но одна мысль промелькнула в нем: "Разве могут ее убеждения не быть теперь и моими убеждениями? Ее чувства, ее стремления, по крайней мере...""

Не могу закрепить эпилог этого опуса тем суждением, что Соня же воистину отзеркаливает образ Христа:

"Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился” — обращаясь к Соне, сказал Раскольников.

Вспомним же о Христе:

"Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились."

Раскольников — образ страдальца. Соня же — та, кто разделит с ним эти мучения. Он — тот, кто нуждается в принятии. Она — та, которая принимает его смиренно без укора и малейшего порицания. Он — тот, кто не знает, какая участь его ждет. Она — та, которая спасает своей верой в него и даёт ему надежду.

Мы можем рассуждать о том, что Раскольников является протагонистом романа. Однако моё же мнение заключается в том, что протагонистом всё-таки является Сонечка, этот чистый и непорочный агнец, покорно идущий на заклание за тех, кого он любит.

одна из наиболее ярких черт этого романа - это непревзойденное психологическое изображение персонажей. Достоевский создает уникальные и сложные личности, каждая из которых имеет свою философию, мотивы и душевные страдания. проникновенное изучение психологии героев помогает понять многообразие человеческой природы и внутренних противоречий.

роман, вызывающий глубокие размышления о ценности веры и роли религии в жизни человека, позволяет размышлять над нравственными проблемами и обрести новые уровни самосознания.

Федор Карамазов преследует эгоистические и материалистические ценности. живя в поисках собственного удовольствия и пренебрегая нравственными ограничениями, Федор символизирует порочность и разложение, представляя собой негативную сторону человеческой натуры.

Дмитрий – воплощение страсти и внутренней борьбы между добром и злом. его философия основана на непримиримом противоречии между чувствами и разумом. стремящиеся к свободе и истине, эмоции и необузданность Мити часто приводят его лишь к нравственному падению.

Иван представляет рационалистическую идеологию, основанную на сомнении и отрицании божественной морали. он сомневается в справедливости и достоинстве Бога, а также в принципах нравственности. исследуя проблему зла и страдания, что приводит его к мучительным моральным конфликтам.

Алексей Карамазов – духовный и милосердный аспект философии. он является постригаемым в монашество и исповедует принципы любви и простоты. стремясь помочь окружающим, он облегчает их страдания и находит силу в вере и духовности.

четыре колоритных фигуры, связанные одной кровью как непогрешимым приговором, разящим словно проклятие. возможно ли исцеление души человеческой, вышедшей из семьи падших ангелов?

жанр : психологический роман с элементами детективной прозы
возрастное ограничение : 16+
моя оценка : 5 / 5✨

Сюжет:
Нищий студент Родион Романович Раскольников совершает убийство богатой старухи-процентщицы. Судьба его смешивается и переплетается с жизненными путями. Наслаиваясь друг на друга, они создают многослойный роман с массой неразгаданных смыслов.
После добровольного признания герой отбывает наказание на каторге, где происходит его духовное перерождение.

Моё мнение:

Четвертая книга Федора Михайловича позади (две из них брошены на середине,но я непременно вернусь к ним) и я все больше влюбляюсь в его творчество.
Я уже говорила,что многое могу простить автору за шедевоальную концовку и здесь это сработало. На рассуждениях Порфирия о виновности/невиновности Родиона я просто зевала от скуки, а вот конец меня удивил, умилил и даже расстрогал до слез.
Достоевский рассуждает в этой книге о сути преступления,а также о смысле и значении наказания для этого человека. Судьба главного героя сливается, спутывается в клубок с жизнями других персонажей и объединяясь в одну большую реку текут сквозь все повествование.
Из персонажей я выделила для себя женских персонажей - Дуню и Соню, на мой взгляд, лучшие в этой книге. Нежные, чувственные, очень хрупкие и со стальным стержнем внутри. В тот момент, когда мужчины теряются, опускают руки, эти девушки, на которых никто не рассчитывает, они начинают руководить ситуацией и часто находят рациональное решение проблемы, еще и приводя в чувство мужских героев.

Родион сначала показался мне истеричным фанатиком, которого пора лечить, со временем я немного прониклась его судьбой и даже отметила для себя его прекрасные слова в монологе. Куда больше, меня очаровал Разумихин, прекрасный молодой человек, который находит выход из любой ситуации. По-любому же у каждого из нас есть тот самый друг, который когда все плохо предлагает деньги и супчик, а еще и работу?)
Он показался мне домашним, уютным и очень сообразительныи персонажем.

В целом, книга мне бесспорно понравилось. Я в полном восторге и обязательно ее перечитаю через пару лет!

«Преступление и наказание» прочитал буквально несколько недель назад, потому впечатления от книги всё ещё сильны. Начну с того, что с произведениями Фёдора Михайловича я познакомился около полутора года назад. Для знакомства выбрал тогда повесть «Белые ночи», которую прочитал за день, и она меня ничем зацепить не сумела. Да, слог автора, персонажи и сама атмосфера Петербурга были просто прекрасны, но вот самой историей Мечтателя, чей участью было вечное одиночество, проникнуться почему-то не смог. Таким образом о Фёдоре Михайловиче я забыл на добрый год с лишком.

И вот, в мае этого года, после окончания девятого класса всё-таки решился попытаться вновь проникнуться творчеством Достоевского, в этот раз через его большую прозу. Должен сказать, что именно это произведение окончательно и бесповоротно влюбило меня в книги Фёдора Михайловича.

Сюжет, пожалуй, известен всем, но он тут играет далеко не главенствующую роль. Бесспорно, сюжет так же является жемчужиной романа, но главными жемчужинами здесь, по моему мнению, являются невероятно реалистично прописанные персонажи и глубокий психологизм, копание в уме Раскольникова и других персонажей.

Персонажи написаны настолько хорошо, что порою кажется, будто Фёдор Михайлович писал о настоящих людях, а не о выдуманных героях. Читая произведения русской литературы, невольно привыкаешь к простым, однобоким, "двумерным" персонажам. Исключением из этого правила является, пожалуй, Григорий Печорин. Однако герои Достоевского — это не только трёхмерные и выпуклые, но и реальные люди, к которым по-настоящему привязываешься и которым искренне сопереживаешь. Скажу более, только в этом романе я сопереживал персонажу настолько, что даже плакал, когда тот умирал.

Раскрывать персонажей автору помогают их мысли, самокопания и сны. Сны — это отдельный плюс: они позволяют заглянуть в самые недры героя, в строй души, в подсознание, позволяя раскрыть новые грани персонажа, о которых он сам никогда не задумывался.

Одно из других многочисленных достоинств — атмосфера Петербурга. Вся эта нищета, вся разруха, жёлтые до отвращения тона города, зной и копоть — всё это морально давит как на читателя, так и на самих героев. Правильно заметил Свидригайлов, что Петербург — город полусумасшедших. Город сковывает людей, испытывает их души на прочность. Петербург — один из главных героев.

Помимо этого, «Преступление и наказание» поднимает огромное количество разнообразных вопросов: имеет ли человек право убивать ради благой цели, делятся ли люди на «тварей дрожащих» и «право имеющих» и т.д.

Отдельно хочу отметить психологические дуэли Порфирия Петровича с Родей, за которыми безумно интересно наблюдать и которые написаны так хорошо, что действуют будто не на самого Родиона, а на тебя самого.

Пожалуй, любимыми мои сценами за весь роман являются чтение библейского сюжета о воскрешении Лазаря, раскрытие Порфирием Раскольникова ( — Как кто убил?.. - переговорил он, точно не веря ушам своим, — да вы убили, Родион Романыч! Вы и убили-с... ") и попытка прилюдного признания, когда Родион по наставлению Сони падает на колени посреди Сенной площади.

Этот роман — история перерождения человеческой души, которое, согласно Фёдору Михайловичу, возможно только через страдания.

Тем не менее, по моим подозрениям, эта книга единственная у Фёдора Михайловича, которая заканчивается на более или менее положительной ноте, так как Родя встаёт на правильный путь с возможностью полного искупления... Далее, полагаю, жизнеутверждающих концовок не будет (уже успел себе проспойлерить финал «Идиота»)...

Одним словом, «Преступление и наказание» — моя любовь, ещё ни одна книга не влияла на меня так, как повлияла она. Благодаря такой удачной второй попытке знакомства с Фёдором Михайловичем, с нетерпением желаю прочитать и другие его произведения.

Основная ценность человека - гуманизм.
Никто не имеет права считать себя выше другого, никто не имеет права убивать другого. «Банально,» - скажете вы, - «Будто мы и так не знали, что нельзя убивать старушек?» Справедливо, но  Фёдор Достоевский пытался убедить нас немножечко в другом: все люди равны между собой (и нет тех, кто ещё равнее). Для Достоевского была важна идея людского братства, а потому любое убийство оборачивается братоубийством.  Смотрите:  Раскольников поднимает топор на старуху Алёну Ивановну, но вынужден и убить некстати подошедшую Лизавету. Лизавета и Сонечка Мармеладова обменялись крестиками, то есть стали сёстрами во Христе. А сам Раскольников постоянно подчеркивает сходство между Соней и Дуней Раскольниковой, усаживает их вместе. Так что метафорически он поднимает топор и на сестру.

Как я вижу эту книгу - всю эту историю - я вижу ее именно самой этой идеей героя о делении на два разряда людей и тем, что эта книга именно, что Наполеон, уже по тому одному, что она несет эту идею, вызывающую, и всегда продолжавшую вызывать споры до того дня, до возможности того дня, когда вдруг зачем-то решат, что ответ есть и именно один и именно однозначный - в моем понимании это будет означать конец мыслящеспособного существования обоих разрядов и что в этом-то и есть гениальность любой вещи - в способности ее к вопросам и возникновению и оспариванию новых и имеющихся вопрос, в возможности увидеть возможность новых вопросов. И то, что эта книга именно что и дает возможность всему этому и более того, она говорит о вечности так много и так упорно, раз за разом кидая в вечность, но так же вечно меняя ее длительность, значение и намерение. И именно в такой комбинации, в этом вечном рождении новых вопросов и старых ответов и наоборот и в их соотношениях, умножениях и различных вариациях уравнений в самой возможности этого и есть признак значения, признак жизни, если хотите вечно банальную гениальность.