Иуда Искариот: рассказы

Иуда Искариот - символ предательства уже многие века. Всего лишь за 30 серебренников продал своего учителя, сына Бога - Иисуса Христа. Что тут говорить? Подло поступил и заработал себе проклятия на века.

Ан нет. Говорить можно многое. И посмотреть на историю с другой стороны, что и попытался сделать Леонид Андреев. И ему получилось.

Историю можно разделить на три этапа: до предательства, само предательство, и после. Что мы видим до предательства? Безобразного трикстера, мошенника и просто отвратительного человека, который проник в группу доверенных самого Иисуса Христа. И первое время был даже близок к учителю. Но что-то пошло не так. И оказалось, что сам Иуда не такой однозначный злодей. Он задает вполне резонные вопросы благоверным ученикам и самому учителю, которые хоть и звучат грубо, но несут в себе истину.

Он использует свой “плохой” талант мошенника и злоустца, чтобы помочь своей группе. Мечется его беспокойная душа то в одну сторону, то в другую. Любовь и признание - лекарство, которое проповедует его учитель и вторят бездумно ученики. Любовь и признание - особенно для самых падших. Но не для Иуды.

А потом произошло предательство. Зачем он продал Христа всего лишь за 30 серебренников? Была ли это месть? Или метание души? А может во всем этом был тайный смысл, эгоизм, стать ближе к учителю? Или урок всем - ученикам, последователям, учителю? Этакая проверка на вшивость. Можно долго задаваться этими вопросами. Одного ответа точно нет, поскольку Иуда - крайне странный и, скорее всего, многогранный персонаж. Но в какой-то момент понимаешь, что причины предательства не настолько важны, как то, что произошло после.

Один ли Иуда заслуживает символа предательства? Нет. Почему ученики, которые так обожали своего учителя, убежали и не стали защищать своего учителя? Почему после смерти его нашли тысячи оправданий своим действий? Как могли судьи осудить на смерть совершенно невиновного, и более того, святого человека? Где была толпа обожателей, что только вчера рукоплескала, а сегодня искупалась в крови?

Все это ведет к более громоздким вопросам.
Что есть любовь? Что есть вера? Что есть предательство? Всегда ли виноват один в страшном преступлении или это череда “маленьких предательств”, которые можно легко обелить и забыть? И, наконец, кто же человек и где он?

Читать этот небольшой рассказ тяжело ровно наполовину. Потому что одну половину сознания, которую сразу и безраздельно захватывает повествование, контролируешь. Знаешь, что вместе с героями придешь к одной только развязке, страшной и неотступной в своем ужасе. Знаешь, с самого начала, что произойдет с ними. И какой-то очень въедчивой болью сжимаются чувства, и перелистываешь почти с благоговейным трепетом – все вперед, к неизбежному, к концу рассказа, к концу…

Но другая половина, если только чуть-чуть опомниться, сразу скажет: все в порядке. Ты жив. Это просто книга, просто герои. И не тебя ведут на казнь, и не ты томишься в камере-одиночке, судорожно глотая уже затхлый от предчувствия смерти воздух.

На какое-то время успокаиваешься. А потом, вдруг, равнодушно черные строки принимают форму какой-то дьявольской насмешки. Смерть здесь – лишь повод, зато самый чистый, самый очевидный повод показать душевные терзания. Потому что сильнее душу рвать, чем перед смертью, смертью запланированной, невозможно на этой Земле, что бы там не говорили.

Герои рассказа ведут себя по-разному, в соответствии со своим возрастом, характером, интеллектом. Точнее – они пытаются реагировать по-разному, но единый путь, скрепивший их, приведет каждого к почти одинаковому краю, дальше которого только полная потеря рассудка. В ком-то предстоящее вызовет вполне обоснованный ужас, в ком-то – внезапную для себя самого работу мысли; кто-то даже вздохнет с облегчением… А кто-то впустит в себя смерть раньше других – морально. Но как истина (часто так описываемая), вдруг осветившая все вокруг лучом, ярчайшим из возможных, - так здесь смерть, единственная наша с вами аксиома, поставит всех на один большой, но худший пьедестал.

И вот тут-то… Как-то растворяется деланная храбрость. Половина на весах стремительно тяжелеет до ста. Потому что - вот уж новость! - страшно умирать. А ведь никогда эта новость банальной не станет, согласитесь.

Время и место – особенные. Предреволюционную Россию лихорадит, сегодня вешают тех, кто сам мог бы завтра повесить своих судей. И это «завтра» уже витает над строками, в дыхании грядущей, смертоносной весны. Но чувства людей, поставленных перед фактом собственной скорой смерти, есть и будут едины. И здесь они описаны очень, на мой взгляд, хорошо, если вообще уместно говорить «хорошо» о такой теме.

Непонимающе моргаешь. Что-то внутри сместилось. И заглядываешь дальше, бестолково переворачивая последнюю страницу, будто, извиняясь за опоздание, на нее тотчас же впрыгнут новые строки, уверяя тебя в том, что «все будет хорошо»…

Переворачиваешь, переворачиваешь…

Подготовиться к смерти нельзя, но каждый рано или поздно подходит к конечной черте. Писатель Леонид Андреев на примере семи человек пытается осмыслить настроение и думы тех, кому известен точный час смерти.
Главная идея рассказа заключается в том, что каждый должен задуматься перед лицом смерти о главном, что последние минуты человеческого бытия, быть может, самые важные за всю жизнь.
К преступлению нарушитель уголовного права приходит разными путями. Убийцей может стать любой, даже очень талантливый и интеллектуальный субъект.
Сильное, серьёзное произведение, затрагивающее одну из важнейших тем.

Не стала оценивать, хотя с литературной точки зрения очевидно, что вещь очень сильная. Читаешь и пробрает до мурашек. В художественном смысле надо ставить самые лучшие баллы. Но сама история мне совсем не нравится - жертвоприношение, более того, жертвоприношение собственного сына, ради благой цели.

Мне нравится Новый Завет именно тем, что он не такой жестокий, как Ветхий. Практически не жестокий. Возлюби ближнего своего. Блаженны нищие духом. Подставь другую щеку. И так далее. Но жертвоприношение есть и в Ветхом и в Новом Завете. В Ветхом - Авраам ведет своего сына к жертвенному камню - сам толком не зная, почему. Он получил такое указание и не может ослушаться. А Бог смотрит сверху - достаточно ли послушен мне этот человек?

В Новом Завете цель более ясна и благородна - умереть и воскреснуть, принести жертву и искупить грехи. Достучаться до множества сердец, обратив их в новую веру. Всё лучше слепого послушаения, но всё равно - сын приносится в жертву ради... Получается, что даже в Новом Завете цель оправдывает средства?

Леонид Андреев так описывает библейские события, что мы видим - здесь нет предателя и жертвы. Здесь две жертвы, а может быть, еще и больше. Из-за этой страшной темы - жертвование собой и жертвование самым близким человеком - и из-за высокого мастерства писателя - роман выходит просто убойным. Его тяжело читать с открытым сердцем - проникая внутрь, слова разносят в клочки и причиняют страшную боль. Можно сказать, что я читала с прищуренными глазами, чтобы, не дай бог, не проникнуться происходящим во всю силу. Иначе, боюсь, пришлось бы побежать в сад, кричать там и грозить высокому небу, ужасно богохульствуя. Ведь всё очень несправедливо получилось: Иуда любил Иисуса и хотел сделать как лучше - и он стал орудием божиим и привел высший план в исполнение, за что же ему такая судьба?

Но мне не хочется сейчас вдаваться в библейские трактовки и объяснения. Вместо этого замечу вот что: насколько меняется взгляд поколений. Я и мои друзья, в 80-х читавшие Стругацких как своего рода Библию и учебник жизни, как-то сразу и безболезненно приняли версию о мотивах Иуды, изложенную в "Отягощенных злом". И поэтому книга Леонида Андреева не стала для меня откровением - вроде как, мы это уж давно знали. Может статься, что лет через 100 его имя больше не будет нарицательным именем предателя. Просто человек в сложных обстоятельствах. Или даже герой. Может быть, это будет даже справедливо.

Леонид Андреев
"Рассказ о семи повешенных"

"Над морем всходило солнце...
...
...Так люди приветствовали восходящее солнце"

Я никогда не задавался вопросом: "Чтобы я ощущал, зная точную дату своей смерти и то, как умру?".
Теперь буду задумываться... Благодаря Леониду Андрееву.
В этом рассказе перед нами предстают семб человек, приговорённых к смерти через повешение. И все семеро такие разные: террористы, убийца, разбойник...
Но люди разные, у каждого свой характер, каждый по-своему переживает приближение смерти.
Кто-то сходит с ума, другой выполняет разные физические упражнения, полезные для здоровья, у другого просыпается любовь к ближнему...
После каждой прочитанной истории хочется бросить книгу и пережить чувства этого человека, но оторваться ты не можешь, так как затягивает очень сильно. И вот ты уже сам находишься в камере и...
Опять атмосфера удушливого страха; приближающегося рока, нависшедшего над нашими героями; томительного ожидания.
И, знаете, мне было очень жаль их. ВСЕХ. Такого никому не пожелаешь.
В общем, дорогой читатель, читайте, чувствуйте, сходите с ума, погружайтесь в сумасшедший мир Андреева...

Я поняла, что у нас с Андреевым будут интересные отношения ещё после "Рассказа о семи повешенных". И "Иуда Искариот" значился следующим в списке.
Не смотря на все трепетные чувства, я бралась без страха. В конце-концов написал же Булгаков "Мастера и Маргариту" и все живы в моём читательском лице.

Какой же у Андреева живой и образный язык. Мне определённо нравится погружаться в мир его героев. Так и эта повесть затягивает и не отпускает. А когда отпускает, оставляет за собой невероятный багаж размышлений.
Вот на самом деле получилась очень живая история, переложенная на понятный язык для любого круга читателей. Что немаловажно, получилась очень объёмная история, где нет правых и виноватых, есть живые люди. Даже Иисус (как бы это не звучало с привкусом оксюморона). История в хорошем смысле лишена условностей текста определённой направленности.

Бывают моменты, где в человечность Христа побаиваешься верить и всё же веришь, это как бы "закулисье" проповеди и многое человечное. И Иуда очень человечный, а не синоним предательства, хотя и наделён выдающимися чертами, как полагается антагонисту, но это ничуть не мешает воплощению авторского замысла. Если отступиться от главных действующих лиц одной из самых больших трагедий, то я хотела бы отметить прекрасно ожившего на страницах Фому. Вот все мы знаем крылатое про "Фому неверующего", а здесь он живой в своих этих сомнениях и его просто невозможно забыть.

В общем, Андреев снова покорил моё сердце и точно вошёл в плеяду любимых классиков.

И вот... накануне великого праздника Пасхи, когда мы все скорбим об утрате и одновременно радуемся воскресению Иисуса Христа, я взяла в руки эту книгу и не смогла оторваться до конца повествования.
Для меня, признаюсь, это была сильная моральная встряска! Никогда не смотрела еще я под этим углом, под этим разворачивающим на 180 градусов ракурсом на предательство Иисуса Христа Иудой из Кариота. Признаюсь, даже никогда не размышляла об этом... И тем сильнее было потрясение!

Как часто факт мы принимаем за факт и вот, в мгновенье, он в нашей голове уже несокрушимая аксиома! А правильно ли это? Как важно бывает встать на место виновного и, не оспаривая его вины, поглядеть в его душу, прочесть его мысли, тайком заглянуть в сердце.

Даже у самой низменной души, подлой, лживой могут быть возвышенные порывы, но насколько они изощрены ее мировоззрением, ее воображением, вот вопрос? Даже самая низменная, подлая, лживая душа желает быть понятой, признанной, правой в своих суждениях.

Но какой же жестокий и мученический способ выбрал Иуда, чтобы доказать всем - вот он - на самом деле невинный Мессия, откройте глаза, смахните же пелену с них, кричите же ему "Осанна"! А вот они ученики - преданные до поры до времени, вот, они - настоящие предатели, которые дорожа своей жизнью, трусливо бежали и не пошевелили ни пальцем, чтобы спасти своего Учителя, а лишь после его гибели горько проливали слезы, не забывая жить дальше - есть, пить, спать...

Где же правда? Могут ли порывы Иуды Искариота принести ему искупление вины? Каждый решает для себя, ведь правду никто до конца и не узнает...

По мне, так нет ему оправдания ни смотря ни на что, вина его страшна и своей смертью не искупил он ее! Возможно, другие возьмут это под сомнение... Но очень много этот лжец говорил правдивых слов... С этим, думаю, согласятся многие!

Не вышло у меня с знаменитым По, но с Андреевым, которого частенько с ним сравнивают, завязалось какое-то товарищество, ведь мрак и тоска - то, про что мне всегда любопытно почитать.
Что же по рассказу? Некий бедный студент на последние деньги оставил объявление, где предлагает услуги репетитора; и, о, чудо, находится господин Норден, предлагающий сразу 50 рублей в месяц и 20 рублей авансом, не прося ни паспорта, ни даже фамилии студента. Студень изначально находит это все странным, но это лишь частичка всего неведомого, с чем ему предстоит встретиться в доме этого господина.
Почти сразу Норден с улыбкой сообщает о том, что в этом море(он показывает его нашему студенту), утонула его дочь Елена. Довольно странно сообщать такую новость с улыбкой на лице.
В какой-то из дней нашего студента знакомят с пирамидой, на месте которой было выброшено тело его дочери. Все дни тянутся, без каких-либо изменений, все было предоставлено:комната, библиотека, свободный вход в любую из комнат - но главный герой, по каким-то причинам, не решается исследовать комнаты, помимо своей и тех, в которых он чаще всего бывает. Всегда все мрачно, тускло, ненатурально, а от этой фальшивости происходящего и становится как-то не по себе - будто попал в какой-то страшный сон, где все идёт по какому то сценарию, жуткому сценарию, хотя никаких страшилок в рассказе и нет, но атмосфера, создаваемая автором, такая, что пробивает на дрожь.
Наш студент в один из дней слышит звуки пианино. Кто же это? Как оказалось, это жена этого щедрого господина,о которой, тоже по какой-то загадке умалчивалось до сих пор и будет умалчиваться почти до финала; такая же загадка витает около имени Елена, о котором нам ничего неизвестно, кроме того, что это дочь от первого брака и что она утонула.
Однажды, выходя из дома, главный герой увидел в окно девушку:красивая, бледная и довольно молодая. Больше ничего. Абсолютно.
В чем же фальшивость? Господин Норден, иногда почти насильно, заставляет всех смеяться над его анекдотами, а дети да и вся прислуга, уже приучены к тому, когда нужно смеяться, а когда танцевать, а когда веселиться, что, в свою очередь, тоже как-то пугает.
Мне кажется, что шутливый мистер хочет как-то заглушить свое горе этим искусственным весельем, смехом, но нам неясно - работает это или нет:внешне - определённо, но студенту так не кажется, он с этим даже не согласен.
Ещё пугающая деталь - когда в один из первых дней своего пребывания студент спросил его, почему на дорожках не остаются следы? Сразу Норден признается, что убирает их. Зачем? Студенту кажется, чтобы избавить себя от следов минувшего дня. Зачем? Если это попытка бороться с тоской по дочери, то зачем оставлять пирамиду, которая имеет к ней непосредственное отношение? Не знаю.
Одна из самых жутких, лично для меня, частей рассказа - ЕГО появление. В одну из ночей нашему студенту кажется, что он видел кого-то в окне, какого-то господина. Довольно жутко, но объяснимо, что высота примерно пару метров - мог показаться, став на носки. Но высота более 2-х метров. Очень высокий, странный ночной гость. В другие разы он видел его, находясь в другой комнате, но одна загвоздка:он был на 2-м этаже, а видно его было по грудь. Затем его появления становятся все чаще и чаще; после происшествия с женой, о котором частично Норден соврал, визиты стали чаще - может, они связаны?
Ушёл я куда-то в дебри, но финальная мысль вырисовывается такая:возможно, этот он - это попытка жены добиться какого-то внимания, чтобы её спасти от этой губительной атмосферы, которая лжива, мертва и жутка. Все равно мне кажется это довольно однобокий взгляд, если честно, но такое впечатление сложилось. Жуть.
Если вы дошли до этого момента, то вы - герой(иня). Спасибо за внимание!

Андреев пишет обволакивающе, успокаивающе, сладко; да только пишет про страшные вещи. Смерть здесь куда более ощутимая, чем в книгах, где она введена и названа. Пик отчаянья не просто задан и достигнут, он пройден - семь человек, некоторые их которых сведены друг с другом просто потому что оптом выгоднее - повешены, жизнь движется дальше, снег хрустит под ногами конвоиров.

Я восхищена автором. Будем честны, никакого сюжета здесь нет - пока что у Андреева я вообще не встречала Сюжет - но автор и не для этого пишет. Андреевский язык, образность, атмосферность - он рисует все чувства и переживания героев так, будто ты сам все это ощущаешь на своей шкуре. Живо, сочно, хлестко.

Рассказ для тех, кому нужен экзистенциальное, но целительное отчаянье - отчаянье того, что все было до нас и все будет после нас, а мы не одиноки. Но для тех, у кого опора под ногами все ещё есть.

Семь человек, которые ожидают казни. Все, с точки зрения закона, заслужено. Противником же смертной казни в жизни я стала ещё до повести. Но впереди зарисовки семерых, которым вскоре придется пройти на виселицу. И каждый со своей личностью, а порой - ещё и историей.

Да, каждый виноват. Пятеро из революционного кружка, которые пытаются изменить мир с помощью терроризма. Вчитываясь в истории хочется только вздыхать от их юности и глупости, игра в героев, скатившаяся в преступление. Благими намерениями и идеями нигилизма дорога на эшафот выложена. Ещё один - странный эстонец с идиотическими чертами, которого стоит содержать где-то под строгим надзором с возможностью работать и заниматься чем-то для души. Но кто будет так заботиться о каком-то крестьянине? Да прожженный преступник, привыкший грабить, убивать и пробиваться как можно и нельзя. С таким рядом жить страшно, хоть Андреев и подчеркивает в нём человеческое насколько возможно. Да, не хочу такого соседа, но и смерти его не хочу. Впрочем, мои желания значения не имеют.

Автор всего несколькими мазками чертит ужас физического воплощения приговора. Основный контраст на сочетании приближающихся казни и весны, дня, света, тепла. Героев жалко, хотя их поступки принимать не обязательно. Но во всем этом есть крупицы светлого, когда в последние дни и часы кое-кто из них пробуждается от долгой внутренней спячки, вспоминает, как радоваться и любить. Жестоко, но хочется найти хоть какой-то смысл в смерти семи человек.

Станет ли после их казни мир лучше и безопаснее? Нет. Причины, приведшие каждого из них на виселицу, остались и породят новых смертников и новые печали. Есть ли в "Рассказе о семи повешенных" подсказка, как избежать этого? Нет. Только напоминание, что в жизни любого есть своя искра и хорошо бы найти иной способ наказания и исправления преступников.