Иуда Искариот: рассказы

«И не смерть страшна, а знание её; и было бы совсем невозможно жить, если бы человек мог вполне точно и определённо знать день и час, когда умрёт».

Этот небольшой, откровенный, глубокий и пугающий рассказ – один из тех, которые, на мой взгляд, обязательны к прочтению.

Семь человек приговорены к смертной казни. Семь портретов психологического давления, крайности, трагичности и безнадежности.
Пятеро из них - молодые революционеры, двое же - обычные уголовники, совершившие преступления под действием низменных страстей.
Абсолютно разные и уникальные люди. Но всех их ожидает одна судьба. Все равны перед лицом смерти. И когда приходит время казни, каждый из них меняется.

Андреев в свой короткий рассказ смог вложить весь спектр мучительных человеческих чувств, которые испытывают осужденные, находясь между жизнью и смертью.
Особенно сюжет сосредотачивается на их последних часах, когда приговоренные осознают ужас, страх, надежду.

Близость смерти и близость страха радикально и бесповоротно подвергают изменениям человеческую психологию и природу.

«И не в том было мученье, что была видна смерть, а в том, что сразу были видны и жизнь, и смерть».

Штука в том, что это очень страшный текст.

Причем, автор не имеет задачи кого-то напугать, он просто рассказывает, что вот де сидят в застенке семь человек, приговоренных судом к смерти, ждут исполнения приговора, все разные, непохожие, пять мужчин, две девушки, посадили их за разные преступления, а конец у всех один будет, и даже, можно сказать, общий на всех, на одной виселице, в одном лесочке.

Автор просто рассказывает — красивым, хорошим, образным русским языком, но слова подбирает так аккуратно и точно, что читателю становится страшно. И каждое новое слово, и каждый точный образ лишь развивает неприятное ощущение, что и за твоей дверью стоит она — смерть твоя. И что страшнее нету — быть приговоренным, и не просто приговоренным, мы все все по факту рождения приговорены, а знать свой час, и, зная, ждать его, чувствуя - физически — как истекают твои минуты, твои последние минуты на земле. Мысль не нова, но действительно есть что-то правильное в том, что люди не знают с точностью когда именно настанет их смертный час, и потому живут с неосознавемым и успокаивающим чувством своей «бесконечности».

Большинство из нас не знают когда именно умрут, а герои повести Леонида Андреева знают, и переживают это знание и свои последние дни на земле совершенно по-разному, и к знанию своему, и к смерти относятся полярно — от принятия и радости до глухого и бессмысленного сопротивления неизбежному. Автор описывает каждого живо и ярко, и каждый по-своему понятен. И жалко их, и себя жалко, и думаешь — а как бы ты повел себя на их месте (не дай бог, конечно). И ответы все приходят на ум какие-то неутешительные. И страшно. Страшно даже думать об этом обо всем.

Повесть называется «о семи повешенных». Не приговеренных к повешению, а о повешенных. Уже про мертвых, хотя еще про живых. Погружение в эту небольшую историю - это уникальный читательский опыт сопереживания живым мертвецам. Вы только вдумайтесь в это.

Данная повесть является в первую очередь смакованием внутренних метаний людей, за несколько дней/часов перед повешением. Вокруг этого все крутится. Отлично прописаны разные типажи и их отличающиеся между собой реакции, показаны люди различного интеллектуального уровня, с разным отношением к смерти - все выглядит довольно реалистично, автору веришь.
Дмитрий Быков в своей лекции об авторах серебряного века говорил, что Лев Толстой поражался с этой повести, дескать даже он не осмеливался описывать, например, такие вещи, как переживания отца перед скорым повешением сына.
Любителям классики обязательно к прочтению, такое произведение пропускать не стоит.

Иуда Искариот
В первую очередь нужно отделять художественный вымысел и реакцию на него от реальных событий и религии. И нужно понимать для чего это необходимо.

Сказать, что это было увлекательное и приятное чтение, значит соврать, но я не Иуда и делать этого не буду.

Сюжет (как можно понимать) основан на религиозных книгах, но, увы, я с ними не знакома, поэтому все это произведение представляется мне, как нагрождение событий и персонажей.

Персонажи гротескны, однобоки и глупы. Их действия нелогичны и не имеют ничего возвышенно прекрасного. Их постоянно странная реакция на действия Иуды — просто что-то невозможное (то радуются, то избегают, то смеются, то посылают, куда подальше). Сам Иуда — я представляю Иуду как главного героя — психически нестабилен

и невыносимый манипулятор. Отвратительное безобразие его внешности, о котором постоянно упоминается, для меня ничего не значит, но отвратительность его поступков, слов и реакций — делая заодно чтение невозможно тягомотным — наверное, должна быть поучительной, но этого не вызывает.

Увы, но восторжения по поводу этой книги или преувеличены, или просто приходят в определенный момент жизни.

«Рассказ о семи повешенных» смешной. Нет, серьезно, написано так, что временами хочется хохотать в голос, но тут же становится страшно, когда осознаёшь, над чем ты смеешься. Семеро человек приговаривают к повешению, среди них пятеро террористов-революционеров, разбойник и юродивый эстонец (алкоголик, тунеядец, вор, насильник и убийца). Фактически евангельская история распятия Иисуса, где в одном ряду со «святыми» революционерами казнены два душегуба.

То, что повесть перекликается с этим библейским сюжетом, я просекла довольно быстро, но относительно фигуры Христа не была уверена вплоть до этого момента. Сейчас я понимаю, что автор расщепил ее на пять маленьких Христосиков, и каждый из террористов олицетворяет какую-нибудь добродетель Иисуса: Сергей – жизнелюбие, Вернер – силу духа, Вася – смирение, Таня – любовь к ближнему, Муся – бесстрашие. Добавим благородную цель, за которую они погибли, и Евангелие от Андреева готово.

Люблю Андреева за такие символьные головоломки. Всякий раз, когда я примеряюсь взяться за очередное его произведение, у меня возникает какое-то странное предвкушение. Думаю, именно его можно описать словами «щемящая тоска» – грусть столь болезненная, что аж хорошо делается. Наверно, настолько неизгладимое впечатление произвёл на меня сборник Андреева, который мне в 15 лет заботливо подсунула мама. И пусть это предвкушение не всегда оправдывается или оправдывается не полностью, Леонид Андреев не перестаёт быть моим любимым писателем.

Потрясающе экзистенциальное произведение. Причём, сам термин изобретут намного позже. Андреев раскрыл тему полностью ещё до того, как стало модно о ней задумываться.
Андреев выбирает семь персонажей - магическое сказочное число. Семь приговорённых к казни, семь способов приспособиться (или нет) к мысли о скорой смерти. Но начинается история с восьмого персонажа, не менее экзистенциального - чиновника, покушение на которого было предотвращено. За ночь он переживает драму не меньшую. Он мучается тем, что ему объявили возможную дату его смерти. Ему больше ничего не грозит, смерть предотвращена, но время смерти осталось названным. Час Э пережить может каждый из нас.
Очень жалко этих молодых глупых революционеров. Потому что их кара заслуженна. Они молодцы, что хотят что-то изменить, но выбранный ими способ - в корне неверен. Человеческая жизнь слишком бесценна, чтобы разбрасываться ею в угоду идеям. И несостоявшаяся жертва, и несостоявшиеся палачи в итоге не думают друг о друге, они друг для друга - абстрактные понятия. Что, на мой взгляд, в корне неверно. Права человека, вот это всё.
Мне кажется, что семь - случайное число. Способов встретить свою казнь наверняка намного больше.

Любопытный читательский опыт.

Пожалуй, мне было до дрожи интересно проживать последние часы жизни с героями рассказа.

Не то, чтобы я страшилась смерти - нет, я отношусь к ней с принятием и неизбежностью, но тут так по-разному каждый из героев готовится к своему эшафоту, что невольно начинаешь задумываться, а как ты будешь себя вести, когда встреча со смертью станет неизбежностью?

В целом, очень короткий, но очень психологичный текст, который показывает всю низость и возвышенность человека в тот момент, когда слетают маски и ты остаешься наедине с собой настоящим - нет никакого смысла в притворстве на пороге вечности.

Все семеро умрут. Как умрут - по-разному. Готовы ли вы прожить агонию неотвратимого - решайте сами! Сложно рекомендовать подобные книги, но, определенно, она дает пищу для ума!

— Своего учителя они всегда любят, но больше мертвым, чем живым. Когда учитель жив, он может спросить у них урок, и тогда им будет плохо. А когда учитель умирает, они сами становятся учителями, и плохо делается уже другим! Хе!

Со времен появления христианства история знает бесчисленное множество интерпретаций библейских сюжетов, а их персонажи нередко становились героями произведений художественной литературы. Среди них не последнее место занимает образ апостола-предателя Иуды Искариота. Леонид Андреев тоже захотел внести свою лепту в трактовку этого образа. Сюжет его повести не дословно, но максимально приближенно повторяет всем известные каноничные евангельские события. Только фокус с Христа смещается на Иуду Искариота. Христос здесь вообще выступает даже не периферийным персонажем, а каким-то атрибутом, вокруг которого, как вокруг Солнца, вращаются события и люди. Апостолы у Андреева фигуры одномерные и плоские - им присущ только ограниченный набор человеческих качеств. Пётр, например, слишком энергичен и жизнерадостен, Иоанн озабочен только сохранением места "любимого ученика", Фома рассудителен, но крайне осторожен. Единственная живая фигура в повести - Иуда. Он весь соткан из противоречий и сомнений, хитёр и изворотлив. Окружение Христа его не жалует, да и он не стремится к всеобщей любви. Он лжёт, подворовывает из общих денег, плетёт небылицы, сравнивает себя с Христом, сеет зёрна сомнений в души апостолов и ссорит между собой. С другой стороны - Иуда глубоко несчастный человек, который в жизни видел только злобу и гонения. Христос, приблизив его к себе, даёт шанс познать добро и любовь ближних. Но, видимо, природа человеческая изменению не поддаётся...

В своей повести Андреев пытается осмыслить мотивы и истоки предательства Иуды. По мнению автора виной всему коллективная природа человека, не способная на бескорыстную любовь к ближнему и самопожертвование. Иуду не любят за то, что без всякого на то основания считают его "дурным человеком". Христа любят за возможность быть рядом с ним, быть причастным к его деяниям, а также за возможность в будущем стать носителями его учения. Но слепое преклонение даже перед самой чистой и великой идеей обязательно извращает ее со временем. Попытка Иуды открыть глаза апостолов на человеческую природу Христа проваливается. Отчаяние толкает Иуду на предательство, однако ни жертва Христа, ни поступки Иуды не способны сколь либо изменить человеческую сущность. Христа всё также любят как символ и чуть что прикрываются его именем. Иуду всё так же ненавидят за то, что он Иуда.

Если бы за окном не был солнечный летний день, а была холодная зимняя ночь, то мне, пожалуй, действительно было бы жутко. Даже сейчас мне немного зябко.
Повесть полна тайн и открытых вопросов, мрачных теней и жуткого хохота.
Начало предоставляло широкий спектр вариантов развития: бедный студент, богатый отец ученика, его загадочная жена, молчаливый ученик и утопленница. У меня перед глазами успели пройти всевозможные сюжеты: от судьбы раскольникова, "Майской ночи" и "Бедных людей" до хорроров типа "Другие". Странно, но, кажется, в итоге я получила смесь всего этого понемножку.
Не могу решить, понравилось мне или нет. Но точно знаю, что концовкой я была разочарована.