Яма

Яма. Две улицы, на которых сплошь и рядом дома терпимости, в том числе и дом Анны Марковны. Средненький такой дом: не самый богатый, но и не для совсем нищих. И «работницы» в этом доме представлены разные. Тут и бывшая монахиня, и миловидная психически больная, и кого только нет. И всех засосала эта яма.

Изначально меня выбесила позиция Жени. Я могу как-то отдаленно понять желание заразить мужчин, которые приходят в это заведение (хотя нет, не могу), но она сама думает о том, что это перейдет на их жен, которых она даже не знает и они ей ничего не сделали. При этом молодого кадета, который приходит к ней, она жалеет. И ее конец-то вполне закономерный, но изначальная мысль мне кажется дикой.
И вроде бы понятно, что автор хотел показать всё это дно, но почему-то к этой книге у меня возникают вопросы. В том числе и к концовке, где по сути нет ни одного светлого пятна. Никакой надежды.
В другой книге для меня это было бы шикарно, но здесь, увы, нет. И здесь я четко понимаю, что это только мое восприятие этой книги.

Мне было сложно с этой книгой, но совсем не из-за поднятой темы.
С Куприным у меня изначально состоялось достаточно неприятное знакомство, и, пожалуй, «Яма» — единственное, что меня интересовало у автора. Возможно, я возьму еще его условно «детские» рассказы, но в целом уже понятно, что это не совсем мой автор.

Наверное это странно, испытывать восторг от книги, в которой откровенно, без прикрас, со всеми возможными подробностями описана жизнь проституток в публичном доме. Тем не менее, книга потрясающая, она берет за душу.

Прежде всего, она написана великолепным языком, очень ярко и живо передан характер каждого героя, от простой русской девки до институтки или знаменитой актрисы. Интересные образы, переданные словно срисованы с живого человека, заставляют проникаться к ним симпатией, например, гордая Женя или бесхитростная Любочка, или испытывать презрение, как сутенер Горизонт, занимающийся продажей девок, или высокомерный приятель Лихонина.

Книга написана в самом начале 20 века, но по своей сути она отражает нравы, бытующие в обществе, независимо от времени. Куприн рассуждает о причинах появления проституции, она - порождение общества. Пока есть спрос, всегда будет предложение. И ничего не могут изменить пустые идеалистические порывы мальчиков вроде Лихонина, которые во имя высоких "благородных" мотивов, а по сути ради собственного эгоизма пытаются спасти падших девок. Для искоренения проституции необходимо изменить сами основы общества, а этого никогда не произойдет. А пока днем благородные мужи, ученые представители человечества, студенты и кадеты, прокуроры и палачи, доктора и профессора ведут благопристойную жизнь, а ночью они же предаются греху с женщинами, которых презирают и не считают за людей. Очень мрачная и печальная, но такая реальная картина жизни "Ямы".

И к сожалению, ни одной из этих девушек из этой ямы выбраться не суждено. Тем страшнее читать о судьбе героинь книги - смерть, тюрьма или психушка.

Самый располагающий герой книги - это Платонов. Неприкаянный, чего-то ищущий, этакий перекати-поле, но единственный, кто видит в девушках людей, личности, который их понимает и жалеет.

Это замечательная книга, которую очень рекомендую к прочтению.

Нашла специально, своё сочинение из 11 класса.
Просто поделюсь своим впечатлением тогда:

Сочинение на тему: Тема любви в произведении А. И. Куприна "Яма".
От любви не утаишь ничего: а именно она высвечивает истинное благородство души человеческой, либо - пороки и низменные желания.
Многие писатели в своих книгах проверяли и будут проверять своих героев, посылая им это чувство - ЛЮБОВЬ! Каждый автор пытается по-своему объяснить любовь. Так в повести А. И. Куприна "Яма", писатель рассказывает об обратной стороне любви, раскрывая проблему проституции в России. К этой проблеме Куприн подошёл как художник-гуманист, глубоко сочувствующий "униженным и оскорблённым", стремившийся в ожесточенной душе найти светлое, человеческое начало. С первых страниц повести читатель попадает в публичный дом Анны Марковны, который находится на улице Ямской. Заведение Анны Марковны не из самых шикарных, как скажем, заведение Треппеля, но и не из низкоразрядных. Образы большинства обитательниц публичного дома Анны Марковны раскрыты Куприным поверхностно, автор почти не рассказывает о судьбах девушек, но большое внимание он уделяет их жизни в доме, подобной гнилому, неподвижному болоту. Все эти Любки, Тамарки, Женьки, Маньки-большие и Маньки-маленькие, в каждой из них писатель отмечает нечто индивидуальное, однако почти во всех без исключения обитательницах публичного дома, он подчёркивает одну и ту же черту - детскую беспомощность, инфантильность, наивность.
Свою точку зрения на проблему проституции писатель показывает через местного репортёра газеты Платонова.
В ответ на вопрос студента Лихонина: исчезнет ли когда-нибудь проституция? - Платонов даёт как будто бы близкий к истине ответ, утверждая, что произойдет это "тогда, когда осуществятся прекрасные утопии социалистов и анархистов, когда земля станет общей и ничьей, когда любовь будет абсолютно свободна и подчинена только своим неограниченным желаниям". Однако уже в этом высказывании Платонова слышится неуверенность. Свой ответ он предваряет словами: "Может быть, тогда", - а заканчивает фразой : "Вот разве тогда" - словно сомневается в осуществимости того, о чём говорит. Эта неуверенность вытекает из точки зрения Платонова на причины возникновения проституции. "Пока существует брак, говорит он, - не умрёт и проституция... Надоест же в самом деле, всё одно и то же: жена, горничная, и дама на стороне. Человек в сущности животное много - и даже чрезвычайно - многообразное. И его петушиным любовным инстинктам всегда будет сладко развёртываться в этаком пышном рассаднике вроде Треппеля или Анны Марковны". Следовательно, не социальные причины, а известные биологические инстинкты, заложенные в человеческой натуре, - вот что, по мнению Платонова, порождает и поддерживает проституцию. Исходя из такой ложной предпосылки, Платонов, естественно, не может с полной ясностью ответить на вопрос, когда же исчезнет это страшное зло.
К сожалению, в настоящее время редко можно встретить большую взаимную любовь между мужчиной и женщиной. Люди перестали преклоняться и благоговеть перед ней. Любовь превратилась во что-то повседневное и обыденное. Но для настоящей любви важна прежде всего духовная основа, когда один человек знает и понимает другого, может доверять ему, как самому себе. На данный момент физическое удовлетворение многих интересует больше. И ужасно то, что духовность отодвигается на задний план, обесценивается смысл самой встречи мужчины и женщины на дорогах жизни.
Повесть Александра Ивановича Куприна "Яма" - одно из тех произведений , что остаётся в сердцах читателей на всю жизнь , и заставляет их задумываться об обратной стороне любви.

Роман о безнадеге, грязи, дне. Но как мастерски написан, прекрасным языком! Автор писал его 6 лет и для того времени он был, конечно, новаторским. Так прописать характеры, судьбы, быт и уклад. Это грандиозная работа. Жаль, что современники его не оценили.
В романе описывается жизнь в публичном доме средней руки. Не самого богатого, в котором берут по 3 рубля за раз. Но и не самого бедного, не для матросни и солдатов, по 50 копеек. Описан быт, уклад, врёмя отдыха и работы, хозяева, все рабочие специальности дома. А так же посетители. Постоянные, случайные, по одному и компанией, разных возрастов и достатка.
Ни для кого тут не будет счастливого конца. Яма есть яма. Из неё не выбраться. Кто своей смертью помрёт, кто насильственной. Кто то захочет вырваться, уйти и начать другую жизнь. Но уйдёт не далеко.

Описан случай, как пьяный студент пожалел и спас девушку из этого дома. Весь такой герой и преисполнен собственного благородства. Но через некоторое время она вернётся. В слезах и отчаянии.
Страшна судьба Жени. Мать продала её доктору в 10 лет. И с тех пор девочка ублажала мужскую похоть, не зная и не видя другой жизни.

За откровенные описания публичных домов Российской империи Куприн был удостоен потока негатива от общественности и книга была названа "безнравственной и неприличной". Позднее, Куприн в своих письмах признается, что испытывает отвращение к работе над продолжением повести. Сам Куприн пишет, что "Проституция - это еще более страшное явление, чем война и мор".

Легализация проституции государством, желтые билеты на руки и на поток поставленная торговля юными девочками и женщинами. И как следствие, сифилис, который выкашивал людей не меньше чем солдат война.

Читая повесть испытываешь весь спектр чувств: от отвращения в начале, сочувствия и понимания в середине, до жалости и грусти в конце.

Куприн в повести дает ответ на вопрос "Кто всегда будет поддерживать и питать проституцию?" - "Это так называемые порядочные люди, благородные отцы семейств, безукоризненные мужья, любящие братья. Они всегда найдут почтенный повод узаконить, нормировать и обандеролить платный разврат, потому что они отлично знают, что иначе он хлынет в их спальни и детские. Проституция для них - оттяжка чужого сладострастия от их личного, законного алькова".

Каждая из героинь мечтала о другой жизни, у каждой теплится слащавая и сентиментальная надежда вырваться из этой каторжной тюрьмы. Но что они обретут на свободе, если с юных лет видели только такую жизнь и ничего другого не умеют? "Или ты с ней сойдешься, или выбросишь через пять лет на улицу и она вернется в публичный дом или на панель" (ц).

Исковерканная судьба целого поколения и страшный будничный быт описан Куприным без прикрас.

Сперва я была очарована языком книги до глубины души. Такой музыкальный, яркий, красивый. Вроде несколько слов набросал небрежно, а как хорошо описал — не добавить, не убавить. Это просто талант, вот так мимоходом, в двух словах, не нарочито, а между делом описать человека так, чтобы он встал у тебя перед глазами, словно живой.

Но через какое-то время я заскучала. Я ждала, что в книге будет какой-то главный герой, возможно, несколько заглавных, чьи линии будут проходить сквозь сюжет, время от времени переплетаясь... Чего я никак не ожидала, так это полного отсутствия героев. И дело даже не в том, что все действующие лица как на подбор отвратительны (а это так, или почти так). Дело в том, что при огромном количестве этих самых действующих лиц, в которых я, чем дальше, тем больше путалась, мне так и не удавалось вычленить какого-то первостепенного героя.

Ну, а потом уже после скуки начало постепенно приходить отвращение к действующим лицам. К кому-то больше, к кому-то меньше... Но никакая красота языка, казалось, не может спасти для меня книгу, если в ней нет ни одного положительного героя! Если нет никого не то что достойного восхищения, а хотя бы не достойного отвращения или жалости..

В какой-то момент я даже разочаровалась в книге. Мало того, что не было главного героя, так еще и началась какая-то побочная линия, которая была и о другом месте и о других людях, и вообще, с моей точки зрения, к сюжету книги не имела никакого отношения. И повесть прекрасно обошлась бы без этой левой истории.

Но как только эта побочная линия закончилась, я снова очаровалась языком, и не смотря на всё вышеозвученное, не смотря на странную нелинейность сюжета, вновь увлеклась.

Читается очень интересно, взахлеб. Но тема не моя, (анти)герои вообще не мои, мне подавай нормального положительного героя, концовка ужасная совершенно, в духе всей русской литературы тех лет. И я в смятении, что ставить книге, которая так держала сюжетом, так очаровывала языком, но так отталкивала людьми и событиями, в ней описываемыми. Это истинное мучение. И мне кажется, я еще не раз по прошествии времени, изменю поставленную изначально оценку.

Только русский мужчина мог так глубоко прочувствовать душу русской женщины. Неважно проститутка она, обычная трудяга или образцово-показательная мать семейства. Неважно. Тем более, что в этой русской душе может быть и то, и другое, да еще и с "перцем".
Во многих, если не во всех женщинах, могут жить одновременно и мужененавистница Женька, и глупая сентиментальная Любка, и рассчетливая, но добросердечная Тамара. Женщина - сплошные противоречия. И смею думать, что даже самая рассудительная и мудрая грешит всякими разными амбивалентностями. И даже рискну предположить, что в этом то и есть всякие разные "загадки", да "изюминки", о которых порой рассуждают мужчины.
Александр Куприн чувствовал это, чувствовал ту самую неизведанную русскую душу, сопереживал ей, прощал ей грехи и глупости.
Книга, конечно, не только об этом. Но все же хочу обратиться к мужской половине нашего лайвлиба: если хотите получше разобраться в женщинах, оставьте книжки по психологии и экспресс курсы пикапа, вам точно сюда.

P.S. И пусть никого не смутит, что рассуждения о русской женской душе пришли в голову мне, человеку из Азии, имеющей преимущественно кавказские и татарские корни. Русского во мне больше, чем можно предположить с виду)

Люблю Куприна за то,что он пишет не о возвышенности любви или ещё о чём-то высоком,а о том,что находится у ног человека.И как сам он говорил,что корешки не всегда самое ужасное,что есть в мире.

Сожалею толь об одном.Жаль,что это повесть,а не роман или даже не цикл книг.Порою(когда я читала),я думала об судьбах главных героинь и что или кто допустил их к такой жизни.И вот я однажды словила себя на мысли,что было бы неплохо и прочитать про них,но увы...

Люблю Куприна ещё за то,что мастер реализма.Он никогда не подводит к чему-то важному плавно,он не художник больших мазков.Просто ты читаешь,БАЦ,ты в шоке.Эх Сашка.Что же ты делал с моей душой?

Душа в некоторые моменты просто разрывалась.А всё-таки люди жёстоки и всегда были таковыми.В одно время женщина-богиня и сосуд,а в другое-никто и ничто.Обидно,но больше грустно.

"Пока будет собственность,будет и нищета.Пока существует брак,не умрет и проституция."

ВОПРОС:
Наша история:паук,который плетет паутину,а мы грязнем в нем или мы-пауки,которые убивают всё,что попадает нам в руки?

«Яма» — произведение, не только рассказывающее о бытности публичных домов и поднимающее проблему проституции. Оно обличает многие, многие человеческие пороки: жадность и жестокость, безучастие и нежелание брать ответственность за собственные поступки. Местами чересчур гиперболизированно, но где-то — бьет в самую суть. Заставляет усомниться в правильности собственного мировоззрения и вещей, что окружают нас ежедневно. И, что самое ироничное, — «Яма», со всеми ее упомянутыми вскользь, но крайне меткими мыслями о неоднозначности общественного уклада, действительно является актуальной и по сей день.

Однако же, чем замечателен Куприн: эта история об ужасной жизни, отвратительных и бесчестных человеческих поступках, жестокой несправедливости — написана настолько красивым, богатым, стройным и просто прекрасным языком, что хочется читать, читать, читать, несмотря на всю тяжесть описываемых событий. К героиням — ярким, индивидуальным, живым — рождается неподдельное чувство. Им хочется сопереживать, негодовать и плакать вместе с ними, узнавать их ближе. «Яма» — история о женщинах со сломанной жизнью, в которую Куприн умело вложил и поле для размышлений.

Вышло не совсем без потерь — в плане самого сюжета осталось некоторое чувство нечаянной недосказанности. Но этому нетрудно найти причину: сложно представить, насколько тяжело давалось само написание этой повести Куприну.

Александр Куприн - Яма, произведение, которое, как он говорит сам, в предисловии и послесловии, посвящается юношеству и материнству. Сначала я и не поняла почему и даже после прочтения не обратила внимание на это, но после обдумывания рецензии оказалось, что эти слова прямо в точку.

Яма рассказывает нам о том, как на окраине города образовались публичные дома, раньше там жили ямщики и поэтому места сначала назывались Ямской слободой, потом Ямской, потом Ямками и, наконец, просто - Яма. В этом публичном доме и живут главные героини, проститутки, разные, живут с ненастоящими именами и с желтыми билетами вместо паспортов, даже за полноправных граждан их не считают. Здесь будет три истории, о самом публичном доме и его гостях, о глупом поступке самоуверенного в себе юнца и об одной проститутке, решивший мстить только так, как она умеет.

Я не могу назвать «Яму» классическим произведением к которому я привыкла по ряду причин. И первое, здесь собраны три истории о проституции в целом, которые полностью раскрывают и показывают проблему проституции в России того времени, 1900-х годах. И второе, здесь нет ощущения стандартного романа к которому мы привыкли, то есть есть герой или какое-то место за которым мы наблюдаем, он(она или оно) растёт и развивается, живет и через призму этого персонажа мы также понимаем для себя что-то новое.

Нет, Яма - это способ пристыдить, показать: да что ж вы, ироды, делаете то! В те времена очень немногие шли в проститутки добровольно, в основном её заманивали обманом или насилием, женщина была товаром. Ёе могли выдать замуж за, как кажется родителям, достопочтенного молодого человека, а он торговец, разыграет перед молодой женой спектакль, дескать меня ищут власти, укройся пока в публичном доме, там тебя точно не тронут. И всё. Это был целый бизнес. Или изнасиловать, обесчесченная девушка - это позор для семьи. А самое главное, все и власти и простые люди от мала до велика, все всё знали и либо закрывали глаза, либо потакали. Роман Куприна правильнее было бы назвать: Стыдись! Стыдитесь матери, потакающие своим сыновьям в низменных желаниях и закрывающих на это глаза, стыдись юноши, которые целенаправленно идут в публичный дом терять невинность и сначала краснеют и бледнеют, а потом бегут туда с охотой в глазах, как животные.

Куприн собрал в своей книги все, касаемо проституции того времени и не умолчал ни о чем. И было бы хорошо, если бы ее прочитали все юноши, даже в наше время, пусть сейчас проблема проституции далеко не такая и «Яма» выглядит немного устаревшей. На меня, как на девушку, Яма не произвела столь сильного впечатления, потому что некоторые низменные ощущения мне чужды.

Так почему же двуликая Яма. Прежде всего - это место расположение публичных домов и место действия данного романа, а ещё потому что после смерти нас всех кладут в яму. Так и сам роман, маскируется под трагедию, но на самом деле удар под дых всему обществу того времени.