Яма

Сложное произведение. Написано хорошим языком, простым, понятным, красивым. Да и смысл простой «проституция – зло», а легче все равно не становится. Будни дома терпимости средней руки, грязные, рутинные будни. Посещения новых и старых клиентов, визиты студентов, эксперимент над одной из представительниц древнейшей профессии, появление светских дам. Всего намешано сюда – немерено. У каждого героя за спиной долгий и трудный путь, в котором были и грязь, и предательства, но которые неизменно ведут на дно. Самое страшное, что дно, воспроизведённое в произведении воспринимается как обычная реальность, мерзкая, но та реальность, которая проходит обыденно и рутинно и нет в ней ничего такого, во что невозможно было бы поверить…
Сложное произведение, страшное. Но читать такие просто необходимо, чтобы избавляться от наивных суждений о том, что продажная любовь остается любовью.

Мощное произведение! Простое, но вместе с тем хлёсткое, царапающее душу! В нем нет совершенно ничего светлого, одна беспросветная печаль, но в то же время оно очистительное, от него невозможно оторваться - так захватывают тебя люди и судьбы!
Название "Яма" можно трактовать двояко. С одной стороны, Яма - это местность, Ямская слобода (или Ямки, Яма), где когда-то жили ямщики, две улицы - Большая Ямская и Малая Ямская, на которых как грибы выросли дома терпимости (читай - публичные дома), о чем и пишет Куприн в самом начале. С другой стороны, яма - это то место (не связанное с географией), в котором оказывается человек, переступивший по своей (или чаще не по своей) воле подобное заведение. А таких заведений предостаточно - есть шикарные, есть двухрублевые, есть рублевые, а есть "где берут за время пятьдесят копеек и меньше, совсем уж грязно и скудно". Но Куприн поведает нам о "второстепенном двухрублевом заведении Анны Марковны".
В "Яме" есть место всему - проститукам и студентам, благородным целям и влюбленности, сифилису и суициду, дружбе и милосердию, а также тому итогу, который поджидает каждого из нас, заслуженно или несправедливо, но так или иначе - неизбежно.

Спойлеров нет, есть впечатления.
О эта ненависть, которую многие приобретают благодаря школе. Классика - это всегда что-то скучное, а писатели-классики - всегда зануднейшие люди. Но на мой сугубо личный взгляд, Куприн выделяется из общего ряда классиков.
Его "Гранатовый браслет", проходимый в школе, показался мне отвратительно слащавым, но не скучным, поэтому к "Яме" я подошла смело, и Куприн, как писатель-классик, навсегда остался для меня особенным.
Такая штука: я всегда доверяла литературному вкусу своей матери. Ну, до того, как мы выяснили, что вкусы у нас полярно противоположные. Так вот, она не уставала говорить, что "Яма" - самое отвратительное, что она читала, и, согласно нашим полярно противоположным вкусам, мне книга очень понравилась.
Я не то чтобы большой эксперт в области книг о проституции и проститутках, но я небезосновательно считаю, что "Яма" - один из лучших образцов подобной литературы. В повествовании он не уходит в плюс или в минус, он остаётся нейтрально-беспристрастным, и это лучший подход. Просто показать картину - а читатель сам решит, как к ней относиться.
И я нашла книгу невероятно глубокой и трогательной. Поднять такую острую проблему общества, достаточно детально описать её и не уйти в пустую пошлость и грязь - невероятно сложная задача, и Куприн мастерски с ней справился. Судьбы девушек, посетителей, их переплетение - всё изложено чётко, без пыли в глаза и "айяйяй, как всё это плохо".
Так что, если вы не последний ханжа, и вас не отталкивает сама тема - смело беритесь за эту книгу.

И почему я раньше не итал Куприна? Наверное, это из-за того, что он ассоциировался у меня со школьной программой, а поскольку мне не нравилось в детстве читать то, что заставляли, большая часть школьной программы прошла мимо меня. Сейчас я об этом, с одной стороны, жалею, но с другой стороны я понимаю, что в 12-14 летя просто мог не понять многих вещей, написанных в классической русской литературе, так что, можно даже сказать, что я не зря обходил стороной эту литературу в том возрасте.

Не буду долго вдаваться в рассуждения о том, стоит ли детей заставлять в 12 лет читать Чехова и Достоевского, потому что и "за" и "против" будет много аргументов и можно написать на эту тему огромную статью, а я всё же пишу простой коротенький отзыв на книгу "Яма". Книга просто потрясающая! Притягивает внимание с самого начала и не отпускает до конца. Знаете это прекрасное ощущение, когда в самом начале той или иной книги понимаешь, что она роскошная и шикарная? Вот с этой книгой у меня было то самое ощущение с самого начала и я жадно поглощал страницу за страницей, а в конце, как всегда это бывает с хорошей книгой, был опечален, что она закончилась.

Этот роман повествует о публичном доме, который находится в так называемой Яме (очень символично) - поселке, состоящем сплошь из публичных домов. Вернее, книга более повествует об обитательницах этих публичных домов - девушках, которые оказались там волею судьбы (по большей части даже не по своей воле) и вынуждены влачить там своё существование (потому что назвать это жизнью язык не поворачивается). Написать роман на такую неоднозначную и скандальную тему - это очень смелый поступок, который заслуживает уважения. Куприн писал это произведение почти 6 лет и сразу после выхода книги в свет она подверглась критике, лишь несколько здравомыслящих людей нашлось, которые не стали обвинять писателя в аморальности, а нашли повесть очень актуальной и нужной. Ну, может быть другим просто неприкрытая правда глаза резала? Сложно сказать спустя столько времени, но, тем не менее, по моему это замечательное, правдивое и сильнейшее в эмоциональном плане произведение просто не заслуживает отрицательных откликов, которые на него обрушились в то время. Тем более, что ничего особенно скандального и провокационного в книге нет, просто показано закулисье жизни в борделе с большим акцентом на характерах его обитательниц, на их судьбах и мечтах. И ещё прекрасно и доступно рассказано нам, что ни чем хорошим такая жизнь закончится не может. Много критики в адрес правительства, которое, по большому счету, узаконило рабство. Немало критики в адрес и посетителей публичных домов, которые используют женщин как вещь для достижения своего удовольствия. Но, что примечательно, Куприн хоть и много рассуждает на тему проституции и публичных домов, он это делает, можно сказать, беспристрастно, не пытаясь каждой фразой вопить об ужасах такой жизни, не вдаваясь в детали всех мерзостей. Да, он, возможно, сочувствует женщинам, которые вынуждены влачить такое существование, но он их не обвиняет и не осуждает. Он просто описывает ужасную систему, в которой все описанные в книге события стали возможными. Много не правых и виноватых, но избавиться от этого мы вряд ли когда-нибудь сможем.

В общем, я чувствую, что опять написал какой-то несуразный бред, так что, остановлюсь. Потрясающая и очень сильная в эмоциональном плане книга. Категорически рекомендую и пусть вас не смущает то, что книга повествует об обитательницах публичного дома.

Это страшно представить. И пусть даже они говорили: "Мы честные, а вы лжёте", всё равно, представить это на себе страшно.
У Куприна описано несколько состояний женщины после прохождения подобного:
1) равнодушие, причём равнодушие, понимающее, что тут вообще происходит, но считающее это если не нормальным, то близким к нормальности.
2) превращение женщины в некое существо, для которого подчинение становится единственной формой существования; эти девушки не представляют другой жизни; это равнодушие непонимающее
а ещё есть Тамара. Она не подходит ни под одну из этих категорий, так как считает "Яму" временным этапом. Она успела увидеть и другую жизнь, в отличие от многих жительниц притона, которые встали на этот путь ещё в детстве или раннем отрочестве. Тамара вкусила уже столько разных граней жизни, что, возможно, Яма была в большей степени одним из способов получить адреналин (так же, как и впоследствии воровство). Она была создана не для повседневности и обыденности. Тамара бы просто зачахла в быте. Ещё одним её отличием является то, что она сознательно управляет своей жизнью. Фактически она по своей воле пришла в заведение и точно также оттуда ушла - когда сама захотела. Именно этой спокойной внутренней силы, стержня, опоры на самоё себя и не хватало Женьке.
Она также выходит за рамки моей классификации, хотя формально её можно было бы поместить в первую. Она привычно-равнодушна, но понимание вещей рождает в ней злость, даже ненависть по отношению к окружающим: к лживому миру, мужчинам-потребителям, самой себе.Она не находит ни в чём успокоения, надежды. Но разве можно её винить?
Особенно тронула меня история с Любой. Да, то, что Лихонин так с ней обойдётся, было понятно с самого начала. Меня скорее приятно порадовало, что она довольно быстро сумела приспособиться к свободной жизни: училась, даже работала, но главное - создавала вокруг себя не поле безысходности и печали от прошлого, а а уют, семейность, тихое приятное спокойствие их дома с Лихониным. Понравилось, хотя тоже очень удивило, что друзья его быстро согласились помочь и не спекулировали на бывшей профессии Любы (Симановский не в счёт). Соловьёв и Князь действительно хорошие люди, и, знаете, я думаю, в сцене на кладбище Соловьёв был полностью искренен. Но эта первая, большая и трагическая любовь к Лихонину, а точнее, её результат, почти наверняка привели к тому, что в Любе появились недоверие и ненависть ко всем мужчинам сразу. Очень и очень жаль. Соловьёв на самом деле лучше. По крайней мере, автор явно ему симпатизирует.
Что тут сказать? Кажется ли мне, что это неизбывно? Увы, скорее, да. Сам автор говорит, что, пока существует брак, будет существовать и проституция. Горько ли даётся осознание этого? Да, очень горько. Понятно, что закрывать глаза на эту проблему, этот бич невозможно. Но как не закрывать? Как бороться? Как сделать так, чтобы мужчины стали сплошь добродетельными, а женщинам не понадобились бы деньги, заработанным таким путём? Кстати, есть одно огромное различие между "Ямой" и современной ситуацией. У Куприна нет ни одной женщины в заведении, которая была бы привлечена "лёгкими деньгами". Большинство девушек было продано. Сейчас же очень многие становятся проститутками по своей воле. Хуже того, в нашем обществе стало если не честью для женщины, то большим преимуществом быть на содержании. Это модностильномолодёжно. Рассматривание мужчины только как источника подарков и обеспечения - норма. Поэтому в наше время подобное развитие истории с Любой вряд ли бы было возможно. Я уверена, что в процентах в 80 случаев девушка или нашла бы себе того, кто её содержал, или пошла бы по друзьям избранника, или вернулась в публичный дом просто потому, что это единственное, что она привыкла делать и чем привыкла зарабатывать.
Слово "Яма" употребляется здесь в нескольких значениях, в нескольких контекстах. Это
-улица
-состояние души (в самом общем смысле), описание нравственной ситуации
-могила.
Фактически для девушек, попавших в подобные заведения, это эволюция трёх ям, и ещё неизвестно, глубже могила или нравственное падение. Причём последнее происходит не только в самих притонах, но и вокруг. В тех, кто это поддерживает, в тех, кто на это закрывает глаза.
Книга очень тяжёлая, если переносить её события на себя, видеть себя частью этой истории. Тяжела ещё и от прозаизма, обыденности описанных вещей. И если на вопрос "кто виноват?" можно ответить с большей или меньшей долей честностью "мы все", то другая вечная проблема " что делать" остаётся по-прежнему не решённой. Все способы, которые возникают у меня в голове фрагментированны, отрывочны. Нет цельного решения. Единственным и наиболее утопичным является смена ценностей в принципе, переход от общества потребления на более высокую духовную ступень.
Но сейчас, когда телефоны умнее своих хозяев, развивается технический, а не духовный прогресс. Это не внушает особых надежд на светлое будущее.

Книга меня не отпускает, больше недели перелистнула последнюю страницу, а мысленно все возвращаюсь к ней. Автору удалось написать произведение, цепляющее за живое, открывающее в каждом персонаже жизнь и трагедию. И вроде бы и место для своих героев выбрано негероическое - публичный дом - и контингент обывателей не слишком ярок, у каждого за душой спрятан камень или грешок. Но написано об этом очень деликатно, будто бы автор сам хотел разобраться откуда в каждом персонаже столько моральных и нравственных сил? откуда черпают их преимущественно дети - обитательницы дома терпимости Анны Марковны? что заставляет деревенских девчушек, не знающих жизни, жить в борделе на рабских условиях? почему этот бизнес существует? Точку зрения автора можно услышать из уст редактора С. И. Платонова, наблюдающего эту жизнь изнутри и мечтающего написать об этой неприглядной стороне очерк. Платонов не собрался записать свои мысли, а вот Куприну эту удалось. В его публичном доме обитают, жизнью назвать это сложно, женщины,преданные и оскверненные с самого детства. "Судьба толкнула их на проституцию, и с тех пор они живут в какой-то странной, феерической, игрушечной жизни, не развиваясь, не обогащаясь опытом, наивные, доверчивые, капризные, не знающие, что скажут и что сделают через полчаса - совсем как дети. Эту светлую и смешную детскость я видел у самых опустившихся, самых старых девок, заезженных и искалеченных, как извозчичьи клячи. И не умирает в них никогда эта бессильная жалость, это бесполезное сочувствие к человеческому страданию..." В судьбе каждой из них был надлом, нужда и легкий способ заработка, нравственность и брезгливость их забыта, им проще смотреть на мир из окошка публичного дома, на улице их не ждет ничего хорошего. В ежевечерних сценах в большом зале у них на глазах разыгрывают спектакли робкие, стесняющиеся, наделенные властью, амбициозные люди, которые не чураются обмана ради исполнения своих прихотей. Ночное посещение дома терпимости студента Лихонина с компанией могло бы изменить судьбу Любы, но студент смалодушничал, поддавшись на уговоры и доводы. Лихонин забрал к себе Любу, пытался обучить ее, достать ее паспорт вместо желтого бланка, но уже спустя неделю он жалел о своем решении, Люба его раздражала и его минутный порыв казался ему глупостью. Люба вернулась обратно, ее возвращение совпало с душевным кризисом у самой характерной обитательницей Женьки, узнавшей, что она больна сифилисом. Женька и Тамара две личности в полутемном борделе. Только Женька оказалась слабее морально, узнав о своей болезни она приняла решение как можно больше мужчин заразить. В ней так говорила обида на свою судьбу, единственный раз Женька сделала настоящий поступок, выгнав влюбленного в нее мальчишку. Она искала душевные силы, пыталась вырваться из этого болота, но поняв что неминуемо утонет, решилась на самоубийство. И только после трагической смерти ярой Женьки автор называет настоящие имена обитательниц, рассказывает о том как сложилась судьба у каждой из них и постояльцев. Вот тогда-то и удивила малозаметная Тамара в которой скрывался твердый характер и несломленные идеалы, цель. Жаль только, что ни к чему хорошему это не приводит. За этими сломанными судьбами автор пытается рассмотреть людей, показать их поступки и еще раз посетовать на неискоренимость данного ремесла, заставить читателя задуматься об этом вопросе всерьез. Всё это рассказано деликатно, насколько это возможно, я бы сказала полушепотом и с сожалением на ушко читателю. Кстати, книга экранизирована.

Даже боюсь представить какой эффект разорвавшейся бомбы имело это произведение в 1915 году... Нынче и времена, и нравы другие. Все воспринимается гораздо проще, но многие моменты описанные в книги и сейчас вряд ли оставят равнодушным читателя.

В книге нет пошлости, чернухи, постельных сцен, нецензурной лексики (т.е. всего того, что так модно и востребовано сейчас) и тем не менее книга шокирует, поражает и обескураживает.

И ведь на самом деле, мелькнет где-то в повествовании, описание будних публичного дома или то, что девица оказалась в проститутках благодаря маме или мужу... Эти маленькие штришки, вроде, как капля акварели в стакане с водой: эффектно.

Книга вне временных границ: она вне времени, вне общественного и политического строя. Она вечная. Так же как и то, что в ней описывается. И ведь на самом деле, в классической русской литературе "Яма" единственное произведение посвященное столь скользкой теме (надеюсь я не ошибаюсь?).

Нет, ни в коем случае не проникаешься симпатией к главным героиням. И благородные поступки присутствуют, и какая-то своя мораль, и дружба... Но все равно у каждой из них есть свой "грешок". Нет, все мы не без грешны, у каждого есть свои скелеты в шкафу. Но поразительно как, назовем благородство, может прописаться в публичном доме да еще и у той, которая. например, воровка.

Автор на протяжении всего произведения остается сторонним наблюдателем. Он только дает нам материал для размышлений. И эти размышления ни приводят ни к чему хорошему. Ни одного положительного героя мужского пола в книге нет.

Пожалуй, одного Платонова можно хоть как-то назвать положительным. По крайне мере мыслит он именно положительно.

На самом деле страшно. Страшно, что все это существует уже тысячелетия и будет существовать.
Страшная книга, хоть и без убийств, крови и прочих ужасом. Страшна она своими размышлениями и моралью, как бы пафосно не звучала.
Страшно, когда человек - вещь. Купил, продал, обменял, выбросил.
Страшно, что никто, кто пользуется вещью не осознает и не понимает этого.
Страшно, что это норма.

Когда я читала эту книгу, почему-то думала, что никто из писателей не поднимал этот глубокий и актуальный во все времена вопрос. Забыла и про французских классиков и про Коэльо потому, что действительно вопрос о проституции как о социальном явлении очень талантливо поднял Александр Куприн.
Очень сложно писать о домах терпимости без пошлости, без вульгарности, однако Куприну это удалось. Он описывает все это беспристрастно, то есть просто констатирует факт.
Здесь и любовь, и дружба, и уважение, и презрение, сочувствие и все-все-все. То есть книга хоть и направлена на узкую тематику, в ней раскрыты все аспекты человеческой жизни.