Соборяне. Повести и рассказы

Дорога на Валаам по Ладожскому озеру, старый посёлок Корела, - путешествующие, как водится, рассказывают разные истории...Сложная книга, Н. Лескову хотелось рассказать о праведниках России- он выбрал героя, похожего на былинного Илью Муромца, и в этом "былинном" человеке (Иване Северьяныче Флягине) собраны черты, присущие многим русским странникам, которые за свою жизнь перевидали, переосмыслили, повстречали на пути разных людей, побывали во многих передрягах, часто смертельных, - но сила божья праведная всегда их направляла и вела... Вот и встреченный на пароходе богатырь-"с небольшим лет за пятьдесят", кем только не был за свою полувековую жизнь - крепостным, конэсером- укротителем строптивых лошадей, вором - цыган научил, подбил на кражу. Цыган и Ивана обманул - из трёхсот рублей дал Ивану один целковый. Жизнь била и учила. Пришёл в Николаев - нянькой стал, лечил грудное дитя от "аглицкой болезни", а в снах его звал монах,- неспроста звал, матушка, умирая, завещала: "Пойдёшь в чернецы". Но до "чернецов" далеко... Особая любовь у Ивана к лошадям, он знал в них толк, лечил, выхаживал, мог укротить самого свирепого коня. Н. Лесков сказитель умелый, талантливый, - заслушаешься, - трудно понять, где быль, где небыль, но он всегда возвышает духовно то, что есть в православном русском- истинную , праведную основу. Кто-то прочитает эти двадцать глав как приключенческие истории беспокойного человека, но Н. Лесков хотел показать путь к Богу- трудный, непрямой, непростой, часто на грани смерти. Он постоянно ведёт к тому, что главное - вера в истинного Бога Иисуса Христа, поэтому Иван не считал своими детей , рождённых его татарскими жёнами в десятилетнем плену: "они не крещёные и миром не мазаны". Всё плохо русскому в чужом краю - домой тянет, в Россию... Любил, понимал красоту Иван - природы, лошадей... и Груша - цыганка полюбилась ему за необычную, яркую красоту,- распахнул он душу перед ней,- роковая женщина была цыганка Груша, толкнула Ивана на убийство... Пятнадцать лет Иван прослужил на Кавказе, попал в монастырь - и там его бесенята мучили. Вся жизнь - борьба с разными бесами... Н. Лесков через своего героя, похожего на Илью Муромца, высказал сокровенные мысли о человеческой жизни, о глупости и пустоте, о мудрости, которую надо выстрадать, - и о Боге- главном поводыре и учителе.

Отмечу название, очень мне нравится как Лесков назвал свои повести. Если Леди Макбет с первых предложений захватывает с головой, то Странник - это делает постепенно, рассказ за рассказом, случай за случаем. Первые 5 глав шли для меня медленно и нудно. Но уже в пленённой главе я полностью погрузилась в скитания Ивана.

Сюжет строится вокруг рассказа Ивана Флягина о своей жизни – попутчикам на пароходе. И мы как будто сидим с ними рядом и слушаем, расспрашиваем рассказчика. Про детство, природный талант, про службу у разных людей и про монашество. Для меня он "очарованный" - по взгляду на жизнь, по мыслям которыми руководствуется и которые мне кажутся странными. Только вот для него это всё правильно, так и мне - вижу, правильно, для него.

И вот умолк очарованный странник, всё высказал. И говорить больше нечего.

«Кто же, – говорю, – твой бог?»
«А у меня, – говорит, – всё бок: и солнце бок, и месяц бок, и звезды бок… все бок. Как у меня нет бок?»
«Все!.. гм… все, мол, у тебя бог, а Иисус Христос, – говорю, – стало быть, тебе не бог?»
«Нет, – говорит, – и он бок, и Богородица бок, и Николач бок…»

Удивительно, как через время иначе начинаешь смотреть на книги, входившие когда-то в твою школьную программу или крутившиеся где-то там же. Тогда это было не сильно интересно и не сильно понятно, а теперь читала б да читала. Это реально хорошая литература, дающая представление не только о величии русского языка, но и о многогранности жизни в нашей необъятной, пусть и в далёком прошлом. А без прошлого невозможно понять настоящее, как известно.
"Очарованный странник" я проглотила довольно быстро: повествование певучее, затягивающее. И история жизни Ивана Флягина удивительна! Столько всего выпало одному человеку, как побросало!
Вот только самим Странником я не очаровалась. Человек он совершенно не симпатичный мне оказался: глупый, азартный, неумеренный в алкоголе, без каких-либо твёрдых ценностей за душой... Отдельно отвратительно было читать про то, что он "настрогал" кучу детей и всех их побросал, не почитая вообще за своих даже. Всё его достоинство в таланте в выборе лошадей. Нет, от таких людей хочется держаться подальше. Да, грехи осознал свои, судя по тексту, но по сути - очень я в этом сомневаюсь.
Хотя с другой стороны, будь он идеальным, и читать было бы не интересно, наверное.

Старгородская хроника поповки, представленная тремя личностями: это протоиерей Савелий Туберозов, священник Захария Бенефактов и дьякон Ахилла Десницын. От получения ими посохов, первое проявление характера персонажей и вообще интересный фрагмент, до смерти. Меньше всего повествовательного времени дано Захарию Бенефактову, у остальных характер менее смирный. Меньше всего понял Туберозова, особенно глаз от него застилает (зашоривает) причина косвенной смерти двух близких ему людей. Ахилла больше запоминается за счёт ярких эпизодов с ним: про пёсика Какваса, отучение от питья спиртного с подкупом и лопатой, поимка чёрта – последнее гоголевские повести напомнило. В принципе, как и приезд персонажа, одновременно напомнившего Хлестакова из "Ревизора" ухлёстыванием, а способностью ходить по головам и зловещим видом (аурой) – Петра Степановича Верховенского из "Бесов", особенно своей речью про серого волка (правда, Термосесов выглядит менее искусным и удачливый, но коварства всё-таки не занимать). Ещё одним колоритным персонажем увиделся учитель Варнава – главный сопротивник Ахиллы – с которым сперва были разборки с костями, потом просто неудачно вмешивался в разговоры, из-за которых его порой было жалко. Произведение лучше воспринималось в печатном виде – из-за особенностей лексики слушать не всегда легко и (или) интересно.

Роман Николая Лескова "Соборяне" смело можно относить к лучшим образчикам аутентичной русской классики девятнадцатого века. Все в нем проникнуто глубиной, неохватным величием стиля, уникального авторского слога и могучего русского языка. Для любого культурного человека чтение этой "хроники одного уездного города" будет настоящим елеем, проливающимся на нашу истерзанную, изувеченную современными средствами коммуникации душу. Однако, прежде чем воспевать достоинства формы романа, следует в первую очередь все же остановиться на содержании.

Последнее на что ориентированы "Соборяне" - это на развивающийся сюжет или динамическое действие. В самой основе повествования романа лежит степенность, постепенная углубление и, если можно так выразиться своеобразное вращивание в правду жизни. Истина бытия тут не открывается силой, а просвечивается с помощью смирения и терпеливости. Условно говоря, всю фабулу романа можно разложить на две составляющие, которые очень тесно переплетаются между собой. Первой являются действующие лица, причем это относится не только к трем главным персонажам, но и к второстепенным героям, которые являются абсолютно самодостаточными вселенными, совершенно полноправно вторгающимися в орбиту протагонистов, отчего последняя вынужденно меняет траекторию (так, например, рассказ карлика о своей жизни оставляет печать на судьбах всех действующих лиц и при этом впоследствии был вынесен в отдельное литературное произведение).

В центр повествования помещена своеобразная "Святая троица" - почтенный отец Туберозов, непослушный и неразумный сын - дьякон Ахилла, и абстрактный святой дух - священник Бенефектов. Пожалуй, будет затруднительно найти не только в русской, но и мировой литературе персонажей столь же уникальных, самодовлеющих и настолько же глубокого прописанных и раскрытых. Главным, на первый взгляд, является отец Туберозов. Ему посвящена не только значительная часть истории, но также Лесковым даже были включены в книгу его дневниковые записи, полнее раскрывающие тайный мысли и чаяния святого отца.

На примере Савелия Туберозова автор изобразил ту самую святость, смирение, покорность, мудрость и верность своей вере, которые еще были возможны в его время. Прелесть прозы Лескова состоит в том, что он не идеализирует, ни возвеличивает Туберозова как парящего над землей ангела, чуждого своим страстям, наоборот автор пытается представить его перед читателем как человека из плоти и крови, обуреваемого страстями, сомнениями, страхом и даже не лишенного скрытого честолюбия, о котором он сам не знает. С развитием действия, мы начинаем все глубже проникаться не столько характером или образом мыслей Савелия, сколько самой его душой или взглядом на мир. Лесков гениально выводит главное - что скрыто под спудом наносной благочинности, обычаев, порядков и обывательских будней - сознание некоей высшей истины и святого жития в ней. Следует отдать автору должное - он с искуснейшей аккуратность подходит и позволяет своему перу буквально только очертить ее контуры, обозначить присутствие, ведь попытайся Лесков захватить ее в какие-то силки строго обозначенной формулы или даже ситуации, она немедленно испарится, оставив по себе только пустой след.

Однако, если отец Туберозов является столпом веры, человеком по-настоящему стремящимся к чистоте, стареющим мудрецом, медленно и верно постигающим неизведанное, то второй главный персонаж - Ахилла, есть некоторым образом его противоположность, однако противоположность Гегелевская, то есть диалектическая, та самая, без которой невозможно предстояние и переход в высший синтез и иную правду. Употребляя термины Психоанализа, можно сказать, что если Туберозов является строгим Сверх-Я, познавшим всю пользу законов, ограничений и самопознания, то Ахилла есть бегрешное, невинное Оно, свободно изливающееся в игре своих незамутненных познанием, чистых природных сил. Ахилла от рождение есть некое уникальное явление - его страсти имеют только благую, бескорыстную, истово праведную направленность, но, как водится по законам жанра, постоянно нарушают этим устоявшиеся законы или обычаи и, как следствие, приводят к самым нелепым и комичным ситуациям. Естественно, множество сцен романа построено на столкновении строго мыслящего Туберозова и бесшабашного Ахилки. Однако ближе к концу романа две эти силы начинают сливаться и магическим образом перетекать одна в другую. Самые волшебные страницы в книге ожидают читателей в конце, когда юмористические сценки отходят на второй план и Ахилла с Туберозов становятся перед самой громадной и единственной истиной нашей жизни - смертью. Один для другого тут уже является не просто утешением или отрадой, но самой настоящей необходимостью - ведь как Ахилка не в силах вынести бремя бытия без строгости закона всеведущего отца Савелия, так и Туберозов не может совладать с железными рамками бытия не опираясь на вечно свободных дух своего младшего товарища. Что касается третьего персонажа, то он является собой некое гармоническое растворение Сверх-Я и Оно в том самом Я, которое сопровождает нас всю жизнь и которое мы даже не замечаем. Поэтому и Бенефактову отведу совсем не много места, ввиду его априорной святости и благопристойности.

Второй составляющей фабулы является бытие далекого уездного города "Старгорода" взятое во всей своей оригинальности. Бытие это составляется из жизни побочных персонажей, описанных с невероятной живостью и фантазией. Тут мы встретим и чисто гоголевских подлецов-чиновников, и великосветских дам, блещущих своим пустым великолепием и отцов церкви, потерявшихся в своей обрядности как в лесу и по-настоящему праведных дворян и (почти) сумасшедших ученых-преподавателей и так далее и т.п.

Каждый из героев достоин отдельной истории или рассказа. Лесков гениально выписывает не только их характеры, буквально по нескольким чертам или фразам рисуя перед читателем целую судьбу героя от младых ногтей до гробовой доски, но и уникальную ауру, атмосферу жизни с небольшими "отклонениями", жизни, которая кренится совсем чуть-чуть, чтобы куда-то двигаться (в отличие, например, от столичной жизни, напоминающей бег карусели по кругу). В целом же, эта атмосфера неплохо была запечатлена в сериале Твин Пикс. Линч, сам того не ведая, воссоздал антураж Соборян, даже скопировав некоторые атрибуты - такие как дневник главного героя, включение в повествование карликов и связанные с ними нетипичные истории, таинственность и, можно сказать, мистическую подоплеку, смешанную с иронией. В общем-то, можно сделать вывод, что хроника жизни маленьких городов не сильно отличается в любых концах света или столетиях.

Резюмируя, следует сказать, что Соборяне является одной из самых проникновенных, душевных и просто красивых историй в русской литературе. Тут нет ни захватывающего действия, ни поучительных для читателя формул или нравственных поучений. Стилистика повествования многих поставит в тупик своей неспешность и скурпулезным вниманием к деталям. Но проникнувшись этой тихой любовью к канувшим в лету, но осененным святостью жителей, уездным городкам, неспешностью и размеренностью их "самостийного" существования, читатель получит искреннее удовольствие, оценив, с одной стороны - тончайший юмор Лескова в бытописании, с другой - величие его как художника в изображении титанических, вселенских характеров. На таких людях стояла и стоит сама земля. Вот только встретить их все чаще можно только на страницах книг.

Благодарна Долгой прогулке 2018 за предоставленную возможность, прочитать эту книгу. Признаюсь честно, первые 100 страниц читала с огромным усилием и если бы начала самостоятельно читать эту книгу (что очень маловероятно) , то отложила бы в дальний ящик и успешно забыла бы до лучших времён.
У меня из опыта сложилось не самое лучшее представление о духовенстве, но это книга заставила меня задуматься и поменять свое мнение. Как бы я описала роман Лескова "Соборяне" одним словом? - Любовь! Любовь во всем ее проявлении. Любовь к Богу, ближнему, природе!
В романе Лескова успешно переплетаются темы религии, бытовых склок и юмор! Не спеша проникаешься симпатией и любовью к главным героям и второстепенным персонажам.
В центре романа протоиерей Савелий Туберозов, священник Захарий и дьякон Ахилла. Вместе они воплощение мудрости, доброты и благодушия. Можно смело уверять что не смотря на проделки ,шалости и вспыльчивый нрав, дьякон Ахилла любим своим наставником. Да и что скрывать, я тоже к нему прониклась особой теплотой. Столько добродетели, незлобливости в этом большом ребенке с ранимой душой.
С юмором описывается критическое отношение духовенства к науке. Преследование Ахиллой местного учителя за хранение и изучение человеческий костей. Попытки учителя доказать, что Бога нет! Ведь при вскрытии он не нашёл души человека и места, где она могла бы быть.
Признаюсь честно, я не любитель анализировать прочитанное и разбирать все по полочкам. Книги по большей части оцениваю с эмоциональной точки зрения. Не знаю почему, но во время чтения часто вспоминала роман "Двенадцать стульев" , может это связано с комичностью некоторых ситуации? Не знаю... Ведь это абсолютно разные произведения!Роман Николая Лескова "Соборяне" считаю обязательной к прочтению , ведь в ней столько чистоты, доброты, любви и грусти.

Книги Лескова имеют особую атмосферу. Все произведения, которые я читала, и это в частности, будто насквозь прошиты солнечным лучом. Что смягчает трагизм и жестокость реальной жизни. Благодаря чему, не так бьет по сердцу печальный конец.
Пусть не отпугивает читателя тяжелый слог повествования и тема духовенства. Как и то, что под конец - темп книги становится более медлительным и отрывистым. Терпеливых книга вознаградит яркими героями, чудесной атмосферой.
Лично для меня все, что связано с храмами и церквями вызывает зевоту, погружает в коматозное состояние. Но в данном произведении эта тема, наоборот, увлекла меня.
Три центральных персонажа… (даже язык не поворачивается их так называть, настолько яркими и живыми они получились)… просто живут. Сюжета, как такового нет. Различные события, перемежаются с описаниями персонажей.
Опять же, книга не каждому придется по вкусу и настроению. Увлекательности от нее ждать не стоит. Эта книга для тех, кто не спешит, кто любит погрузиться в книгу полностью, исследовать ее. Она однозначно понравится любознательным, поскольку познавательна.

Посвящается Аляксандру Кухте.
Благодарю за его стремление указать путь блуждающим во тьме и объяснить истины простым людям на человеческом языке.
Как и герои "Соборян".

К сожалению, большинству моих соотечественников славное имя Николая Семёновича Лескова знакомо лишь по cool story про блоху.

К стыду своему же, должен покаяться: таковым был и я до прочтения хроники "Соборяне".
Да-да, именно хроники, именно так Лесков хотел, чтобы называли его произведение.

Чтобы точнее передать дух повествования обращусь к словам Максима Горького: «…после злого романа „На ножах“ литературное творчество Лескова сразу становится яркой живописью или, скорее, иконописью, — он начинает создавать для России иконостас её святых и праведников».
Само же повествование местами явно выражено в стиле героического эпоса.
Однако произведение, одной из тем которого стало противодействие «истинного» христианства казённому, впоследствии привело писателя к конфликту с церковными и светскими властями.
А что, если не это, свидетельствует о качестве книги и попадании автором в самую суть и самую болевую точку?

Собственно, о чем хроника?
Под Старгородом есть поповка(село, в котором живут священнослужители), в которой живут три главных персонажа – Савелий, Захарий, и Ахилла(в порядке убывания долженствования и значимости в церковной иерархии). Об их жизни и замечательных приключениях и написана хроника.

Вроде и добавить больше нечего.
Это та книга, в которую очень хорошо бы погрузиться и тогда она доставит массу удовольствия, прежде всего, своим русским языком.
Язык описаний, а особенно речь героев написана превосходно.
Читать эту книгу стоит не ради того, чтобы узнать, что будет в конце, а ради самого процесса и погружения.
Тем более, что концовка мне показалась излишне смятой, сумбурной и как будто наспех написанной(квинтэссенция этого ощущения – самая последняя глава).

P.S.
А теперь удовлетворим любопытство читателей и расскажем, причем здесь вообще клиффхэнгеры.
Но сначала небольшой ликбез силами википедии:

Клиффхэ́нгер (англ. cliffhanger или cliffhanger ending) — художественный приём в создании сюжетной линии (в литературе или кино), в ходе которой герой сталкивается со сложной дилеммой или последствиями своих или чужих поступков, но в этот момент повествование обрывается, таким образом, оставляя развязку открытой до появления продолжения. Этот приём часто используется авторами, чтобы увеличить вероятность того, что зрители будут заинтересованы в продолжении в надежде узнать, чем закончилась история.

Так вот.
Лесков – мастер этих самых клиффхэнгеров.
Не буду преувеличивать, но примерно одна из пяти глав заканчивается словами в стиле "...и это событие возымело эффект самый неожиданный и необычайный, о чём читатель узнает в дальнейших главах...".
Сегодня это смотрится немного наивно, но в целом довольно мило и прелестно.

7 косточек Варнавки из 10