Плоды земли

Книга привлекла своей самобытностью и своеобразностью. Эта история подходит для того, чтобы её рассказывали вслух. Очень много вставочек типа:
Ох уж эта Ингер!
или
А что же Исаак?

Читать её нужно вслух и с выражением. Сразу хочу обратить внимание, что я не иронизирую, просто она действительно очень подходит для такого чтения.
Но, честно говоря, долго читать не получалось - все-таки не каждый день встречаешься с таким изложением.

Интересно читать об отношении автора к своим героям - он никого не возводит в ранг "любимчиков" и иногда позволяет себе слегка обругать жителей книги.

В который раз понимаешь, что жизнь в селе - тяжкий труд, но не все жители такого же мнения. Да и город иной раз оказывает на них своё влияние.

Однажды на пустыре появился человек.

Он ходил вокруг, пристально всматривался в землю, словно выискивал там какое-то сокровище, пока наконец-то не остановился на одном месте.

― Так, ― сказал человек. Звали его Исаак.

Так начинается эта история ― настоящий гимн земли, настоящее восхваление нелегкой крестьянской жизни. Эта история о том, как два человека своим упорным трудом смогли создать из ничего самый настоящий райский уголок. Сперва был Он, потом Она, потом их Дети; сперва была землянка, потом крепкий дом с интересным именем «Селланро»; сперва было одно животное, потом целые стада. Кнут Гамсун потрясающий рассказчик, за скудными ― порой, даже однословными ― диалогами скрывается целая палитра эмоций и чувств, открывается та загрубевшая душа простого крестьянина, который не богат словами, но богат делами.

В книге четко прослеживается противопоставление жизни земледельцев, которые привыкли все добывать руками, и горожан, которые больше сидят на всем готовом. Признаться честно, такой подход к проблеме в нынешнее время уже немного лишен актуальности. Крестьяне здесь честные, работящие, а вот горожане в большинстве своем распущенные, ленивые и не очень-то и симпатичные. Хотя, не спорю, во времена написания романа, вероятно, проблема простых трудяг была достаточно остра. Вторая проблема, которую поднимает автор и которая прошла испытание временем ― проблема внебрачных детей, вернее, положение матери-одиночки, порицаемой обществом за проступок, в котором виновата не только она. Вот это был интересный момент, хотя, как мне показалось, он был не до конца раскрыт.

Впрочем, итог можно подвести один ― работайте. Работайте усердно и кропотливо, берите на себя ответственность, не ленитесь, не бросайте дело, не окончив его, чтобы достичь хороших результатов. Неважно где и когда.

В мою коллекцию добавилась новая книга от норвежского автора Кнута Гамсуна. За данное произведение писатель получил Нобелевскую премию в области литературы в 1920 году.

Основной сюжет: главный герой Исаак находит уединение в глуши. Обрабатывает землю, делает постройки, год от года его хозяйство становится шире, заводит семью и новые знакомства, но с развитием как своего имущества, так и человеческих отношений, приходят свои проблемы. Вообще книга описывает жизнь человека, его трудолюбие, и какие плоды оно приносит и в имущественном плане, и в общественном взаимодействии.

Когда я завершил чтение книги у меня были неоднозначные чувства. Я очень удивился, что Гамсун именно за неë получил Нобелевскую премию, так как его книга "Голод" меня больше впечатлила. Но мне действительно было интересно читать про путь человека от нищенства до богатства.

На самом деле Исаак как герой достаточно неприхотлив, ему главное заниматься делом, наверно, к нему подойдëт фраза "кто не работает, тот не ест". У него не развит эмоциональный интеллект, он представляет из себя образ человека земли - трудиться, трудиться и ещë раз трудиться. Его нельзя не назвать везучим, потому что вокруг него постоянно появлялись разные люди, которые были готовы ему помогать совершенно безвозмездно, с первого взгляда, но на деле простое отношение к жизни Исаака делает его уязвлëнным, как мне показалось, многие пользовались его добротой и сговорчивостью для своей же выгоды, но не скажу, что в ущерб нашему герою, наоборот он оставался в выгоде всегда, просто он не брался за то дело, которое он не понимал, и его благополучно избавляли от лишних забот - ему прям богатство шло в руки.

В книге поднимается тема внутреннего мира человека. Не важна внешность его, главное как он преподносит себя в общении, и готов ли он прикладывать свои усилия, чтобы получать плоды земли. Например, у Исаака была жена с заячьей губой.

В произведении затрагивается достаточно спорная и неприятная тема аборта или убийство новорождëнного. Благо сейчас подобная практика проходит в цивильных условиях, а не как в книге - родить в лесу и утопить в ручье. В произведении говорится о таких неоднозначных факторах как болезнь ребëнка, тема незаконно рождëнного, что в последствии оклеймит женщину. Ближе к концу книги есть подробное судебное разбирательство по этому вопросу.

Вот что мне действительно неприятно, что люди со связями даже в 19 веке могут уйти безнаказанными в полной мере. Считаю это несправедливым. И как это обычно бывает - благочестивый человек за один промах понесëт жуткое наказание, а последний гад со связями будет свободен.

Кнут Гамсун не прошëл стороной отношения родителей и детей. Все люди разные, нельзя брать и ставить всех в один ряд, но в произведение чëтко было видно разграничение образа заботливого чада и нахлебника с большим самомнением. Родители могут дать тебе возможность развиваться, но не нужно брать и свешивать ножки с их плеч до последних дней. Нужно браться за голову.

Обычный крестьянин, землепашец, который получает свои плоды земли подразумевает под собой образ человека, который горит своим делом, любит и умеет работать и не халтуры, потому что всё великое приходит не просто так, а благодаря целеустремлëнности и труду. Не нужно ждать пока на тебя свалится манна небесная, берись за дело, старайся, и всë у тебя будет хорошо.

«Плоды земли» написана в 1917 году – разгар Первой Мировой, крах парадигмы модерна, крах веры в морально-этический прогресс человечества, который должен быть наступить вместе с индустриализацией. Как-то внезапно оказалось, что новые технологические штучки можно использовать не для достижения царства божия на земле, а чтобы убивать друг друга более эффективно. Кнут Гамсун, норвежский писатель и философ-традиционалист (читай, нацист) считает, что решение – бежать от «прогнившей цивилизации модерна», вернуться к истокам, корням, земле. Традиционализм говорит о некоем духе нации, а в ком может проявиться дух нации сильнее, чище, чем в неиспорченном цивилизацией крестьянине?
В начале романа главный герой, крестьянин с библейским именем Исаак, переселяется в безлюдную местность. «Вначале земля была безвидна и пуста», но вскоре Исаак, подобно тому, как Робинзон преобразил необитаемый остров с помощью одного пшеничного зерна, превращает бесплодную землю в процветающий хутор с помощью упорного труда.
Как сказал другой идеолог нацизма, «Я верю в кровь и землю. Верю в землю крови. Верю в высокий дух крестьян на этой земле. Верю в силу созревающих колосьев. Верю в крестьянина пашущего землю». Я не верю. Когда говорят о моральном превосходстве аборигенов неиспорченных цивилизацией, я вспоминаю лекцию антрополога Дробышевского о ныне вымершем народе Огненной Земли. Когда у них спросили, почему зимой они поедают пожилых женщин своего племени, но не трогают собак, они со смехом ответили, что собаки помогают охотиться, а женщины бесполезны.
Гамсун пытается проповедовать моральное превосходство тружеников Исаака и Игрит над всякой городской сволочью, которая мешает жить честным крестьянам. На деле получилась какая-то романтизация скотской жизни двух клинических идиотов. Как не раз повторяется, «Исаак был тугодумом». Исаак «берет» первую же проходившую мимо женщину потому что «страсть одолела». Исаак не понимает, что он чувствует к ней что-либо (да и чувствует ли вообще?). Он даже не понимал, что его жена на сносях. Как кульминация - убийство новорожденной, потому что дети с заячьей губой, да еще и девочки, не нужны. Игрит даже не осознает, что она сделала что-то плохое – вот такой диалог происходит между главными героями:

(главное-то свинья, и овцы в лесу заблудились, это важнее). Для того, чтобы отрефлексировать убийство ребенка, Игрит потребовалось шесть лет в тюрьме и образование. Но Гамсун тут же поворачивает вспять – город, цивилизация, испортили Игрит, сделали ее ленивой и тщеславной.
Summing up, хочу сказать, что нацизм – плохо, идеология традиционализма опирается на шизотерическуую концепцию «силы земли» (доктор Попов reference intended), образование не панацея, но лучше чем невежество, а «Плоды земли» (на мой субьективный взгляд) слабый роман со странными пассажами типа вот этого (какие мухоморы, какие кроты, что он несет)

Прочитала книгу 6 месяцев назад. И до сих пор спрашиваю себя: А разве так можно? Так писать?... Все так примитивно и ...настолько шедеврально...Пока читала книгу, не покидало ощущение, что читаю историю из периода неандертальцев. Читала и не понимала, нравится мне это или нет....Когда закончила последнюю страницу, поняла, что да, нравится. Я не встречала ничего подобного ранее в литературе и даже похожего ничего не могу вспомнить. Это необычно, это хорошо, это бомба!!! Однозначно хочу прочитать и другие произведения Гамсуна.

Господи, прости меня, ибо грех совершаю я каждый день. Гордыня, а точнее презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Последование своей плотской воле. Неповиновение властям (кстати тоже грех!). Колкое насмешничество. Потеря простоты. Потеря любви к ближнему. Ложная философия. Ересь. Невежество... и чуть не забыла Чтение книг еретических, раз­вратных и суетных.
Вот буквально на днях и дернул меня (не буду к ночи поминать) залить на свой планшет (каюсь, пользуюсь современными средствами связи, но только во благо для спасения земли от экологической катастрофы, ну и бобров жалко конечно, если все деревья на бумагу изведут, что им делать? Отвлеклась. Простите!) книжку срамную (это я уже потом узнала!), Соки земли называется. Думаю по людей верующих будет, чем не душеполезная литература, да и еще от лауреата Нобелевского!
Открываю я значит, читаю. И все хорошо, и героя главного Исааком зовут, думаю, вот что мне нужно для успокоения! Исаак на землю новую пришел и стал жить там, построил себе землянку, завел хозяйство, поле вскопал, и понадобилась ему женщина-помощница. Пришла одна, завут Ингер. Тут бы мне насторожиться. Не Сара ведь! С таким именем и еще с лицом изуродованным только грешницы ходят. Но не одумалась, продолжила, любопытство меня взяло. А Исаак-то, хорош, тем временем взял Ингер и стали они жить как муж и жена (не обвенчанные! Прости меня, ...). Только я попривыкла к ней, жалко ведь ее, страшная с губой заячьей, в лес ушла от людей. А ей тоже хочется попрелюбодействовать. Я ж из сочувствующих. Да и как жена (обвенчались она, когда малого понесла, слава тебе...) она была для Исаака, хоть куда!

Так вот, с Ингер я смирилась, но тут появилась сестра ее Олина. Вот же, конгломерат грехов мыслимых и немыслимых! Завистливая, толстая, сплетница.... Но и она в сердце запала, жаль ее стало...

Но это было только начало! Людей разных становилось больше, у всех свои заботы, своя жизнь, свои грехи. Что не имя, то буря эмоций! Дети Исаака, соседи, сельчане, добрый друг их лейсман Гейслер, все они только и делали, что грехи блудные совершали, желали обогатиться, клеветали и осуждали, тосковали и роптали, праздословили и ленились, хвастались, желали и искали земных и суетных почестей, любили красивые одежды и заботились красотой своего лица, лукавили и самооправдывались, лицемерили, лгали и льстили, завидовали и даже убивали. Словом, жили....
Так вроде бы и книга не длинная, а сколько всего понаписано! Не успела я оглянуться, она и кончилась... Только осталось послевкусие, книга эта как жизнь наша, много в ней всего, но быстро пролетает и не заметишь. А оглянешься, так в пору покаяться.
Ну что ж. Согрешила чтением и рецензией этой. Но в грехе своем я раскаиваюсь.
Судьи, милостивы будьте, в первый раз я такое пишу.

Гимн земле и природе. Ненавязчивое восхваление и восхищение людьми, которые живут близко к земле. Которых не сбить с ног неожиданным наплывом денег, а потом таким же неожиданным их исчезновением. Книга о становлении женских прав. Хотя и ужасно было читать о детоубийстве, понимаешь, что в такое время и в таком месте действительно такое было, и они были по-своему правы.
Язык напевный и размеренный, с рефренами. В него не сразу вплетаешься, сначала идешь по книге медленно, спотыкаясь, даже раздражаясь. Но потом это становится как будто частью твоей собственной речи, и читается легко и плавно.
В общем, мне понравилась книга.

Повествование типичнейшее для скандинавов. Оччччень неспееешное, тягучее, флегматичное. Даже драматические события преподнесены так, будто их герои вот-вот обернутся к читателю и театральным шепотом скажут: "Это все не по-настоящему, просто так автор задумал, а нам-то решительно пофиг на всё".

Начинается книга так, будто это игра в какую-нибудь старую добрую "Цивилизацию" - пришел первый юнит сиречь Исаак, вырубил лес, выкопал камни, построил первую хижину. Потом пришла женщина, привела скот, построила очаг. И пошло-поехало развитие до следующего уровня. Потом все стали делиться и размножаться, как бактерии в чашке Петри. И при этом герои не забывали все время что-то строить и строить, благоустраивать хозяйство, обзаводиться всяким добром. Я все подспудно ждала, когда они в Икею поедут.

В книге нет классической схемы с кульминацией повествования, нет какого-то центрального стержня. Все держится на событиях мелких и покрупнее, драматичных и не очень, которые плавно сменяются одно за другим.
Во время чтения я все время думала о том, за что же автору дали Нобелевскую премию. Видимо, за типичное для того времени противопоставление старого доброго сельского мира бездушной силе индустриализации. На злобу дня писал Кнут Гамсун - это чувствуется.

Необычная книга. Не об обычной жизни. Не об обычной нашей жизни. История о размеренной жизни, полной труда и радостей, приносимых трудом. Где деньги - лишь средство для облегчения труда, где нет места пустым размышлениям и пустым развлечениям. Все здесь как-то основательно, торжественно, сурово, величественно, значительно, я бы даже сказала богоподобно, словно этот кусочек мира Серрано - взлелеянная Богом обитель. И после прочтения какой-то уж совсем мелочной и суетной кажется свою жизнь в каменных джунглях, где каждый сам за себя, даже Бог.

Поток мыслей по теме

Это действительно монументальное произведение, так что аннотация не врёт. Я пока окончательно не собралась с мыслями, но в общих чертах можно сказать следующее: "Плоды земли" (есть ещё перевод "соки", тоже подходит, а при использовании обоих переводов глубже раскрывается суть) - это о жизни в самом общем смысле, но на примере совершенно конкретных героев. Это о земле, без сомнения. О её сыновьях и дочерях, о верных исполнителях воли её и отступниках. О том, что если не желаешь лишнего, то жизнь твоя будет хороша, хотя и трудна. О том, что если ты не трудолюбив, то будь десять раз умён, а не приживёшься и не захочешь прижиться, и лучше покинь эти места, чтобы не мешать тем, кто может и хочет здесь быть.
Всё начинается с малого и большими усилиями превращается в нечто такого масштаба, какого ты и представить себе не мог. Здесь всё началось с разведок Исаака и его маленькой дерновой землянки, а обернулось мельницей, лесопилкой, лавкой и ещё десятью хуторами рядом. Конечно, автор на стороне Исаака. Когда между ним и Ингер возникали конфликты, неправа была именно она, потому что отступала от Исаака, и в его лице от земли и труда.
Это роман о том, что у отцов-основателей, начинающих какое-то важное дело, могут быть и дети, верные этому делу не меньше родителей; о том, что рождаются не только Елисеи, но и Сигерты.
Это о гармонии с природой и о том, что для достижения её учёность не нужна и даже мешает; о том, что любая учёность ведёт к изнеженности, отдалении от земли и, следовательно, к отдалению от жизни.
О том, что для счастья довольно быть честным и трудолюбивым. Нет, автор не обещает, что при таком раскладе вы добьётесь определённой цели и станете успешны. Он отрицает само понятие успеха и целей, потому что жизнь - это ежедневный труд, который никогда не заканчивается. И если вы построили лесопилку, это значит, что пора строить второй сарай и скотный двор, а никак уж не почивать на лаврах от собственной крутости.
Здесь многое может быть непонятно и неприемлемо, но это убедительно звучит, очень. Правда, подобная жизнь не предполагает ни искусства, ни литературы, но Исааку, Ингер, Сигерту, Анселю ничего этого и не надо. Оно для таких, как Варвара и Елисей, а они отступники.
"Плоды земли" потрясающе заманчивы. Гамсун как бы подаёт тебе лопату и говорит:"Иди, строй свою землянку".
Но нет. И дело не в том, что мы привыкли жить в мире с ноутбуками, мобильными телефонами и электрическими чайниками. Просто такой способ жизни в моей голове ассоциируется с уходом от общественности, а Исаак, например, нисколько не расстроился, когда количество хуторов на его пустоши в разы увеличилось. Он облагораживал пустошь, он населял её людьми.
Однако я не Исаак.