Золотой Храм

Тяжело писать рецензии на Мисиму, потому что его романы настолько самодостаточны, что в мнении со стороны не нуждаются. И в читателях, на самом деле, тоже. И вообще они настолько сами в себе, что ты как будто смотришь очень старый фильм на очень маленьком экране, и в то же время получаешь полный заряд чувств героев. Или будто смотришь через щель в заборе. Ну такое в общем. Без погружения, но всё равно сильно.
Стыдливо прячу глаза и признаюсь, что узнала о том, что роман основан на реальных событиях, только из рецензий. И наверное лучше бы не узнавала, потому что фотографии реального храма меня разочаровали так же, как героя, когда он впервые увидел Кинкакудзи. Всё-таки образ намного сильнее самой постройки, и, как говорится, красота в глазах смотрящего. В глазах смотрящего на Золотой Храм монаха, который не в силах выдержать красоту образа, наложившегося на красоту храма.
Да, темой вновь избрана красота, а герой вновь урод. По крайней мере, он себя таким считает.
Очень хорошо прописан внутренний мир психически нездорового человека, одержимого человека, которого тем не менее все считают самым обычным. Невероятно, как персонаж, которому буквально на роду написано быть самым противным героем в книге, на деле оказывается самым разумным.
И вообще Мисима горазд переворачивать все с ног на голову, делая белое черным и наоборот: единственный положительный герой на деле совершает самоубийство, а красивый храм становится причиной безумия.

Книга основана на реальных событиях, которые произошли в Киото в 1950 году. Тогда 21-летний монах в приступе помешательства сжег Золотой Храм (Кинкакудзи), один из самых известных храмов Киото. Юкио Мисима под впечатлением от этого происшествия и написал эту книгу. Это не биография монаха, а, как я поняла, скорее мысли автора о том, что могло дать толчок к подобному акту.
Мисима описывает мальчика-заику, у которого нет друзей, он одинок и замкнут. С детства отец рассказывает ему о прекрасном Золотом храме, расположенном в далеком Киото, и под впечатлением от этих рассказов у мальчика формируется чарующий, но сильно приукрашенный образ Кинкакудзи. Но когда отец первый раз приводит мальчика к храму, тот испытывает горькое разочарование: слишком далека реальность от того идеала, что он воздвиг для себя. Но проходит время и образ Золотого храма вновь зачаровывает, проникает во все закоулки его жизни, пока полностью не захватывает его. Как образ молодой Уико становится для него образом идеальной женщины, которую он ищет в каждой встречной, так образ храма становится идеалом его жизни, идеалом Прекрасного. Этот образ превращается в навязчивую идею, единственным избавлением от которой Мидзогути видит в уничтожении храма.
В книге очень много рассуждений автора о красоте, ее долговечности и непостоянстве, противопоставления короткой жизни человека и вечной жизни его творений. Мне же не так интересно было читать эти части, как те, что рассказывают о развитии помешательства у героя. Потому что на мой взгляд своим поступком монах увековечил не храм, а себя, так как его имя навсегда вошло в историю как человека, который поджег Золотой Храм.
Но написана книга настолько красивым, элегантным языком, что читать ее одно удовольствие.

Для меня загадкой остается японский менталитет, и японская культура. Казалось бы, ты познакомился с обычаями и историей этой древней цивилизации, но всегда возникает что-то, что требует объяснения от более сведущего человека в данной области. Единственным автором для меня, который пытается приоткрыть загадку Японии является Григорий Чхартишвили. Он и написал статью «Жизнь и смерть Юкио Мисимы или как уничтожить храм», в которой приоткрывает мотивы творчества автора. Спасибо издателям, за то, она оказалась предисловием в электронной книге.
Прекрасное. Что понимается под этим словом? Можно ли его уничтожить? Эти вопросы волновали автора, а роман, его попытка ответить на них. Глубокую философию и размышления, но не ответ найдете вы в этой книге. Произведение как бесконечный коэн – каждый его может трактовать по-своему, но конец всегда один.
При чтении ни раз пробегали мурашки, от того, в какие темные уголки души заводит нас писатель. Но еще опаснее моменты, когда узнаешь в них себя. Зло, всегда захватывает, будь оно даже на страницах книги. Как замечает Григорий Чхартишвили, здесь присутствует Искуситель. По моему мнению, он искушает не только Мидзогути, но и вас, подменяя понятия. Теории красоты, Деяния, Святотатства не выдерживают критики от главного героя, но отказаться от них он так и не сможет. Именно зло говорит в конце романа, если вы этого не прочтете, то наверняка прочувствуете.
Роль Золотого Храма – это безусловно роль прекрасного. И если за ходом мысли Мидзогути мы всё время наблюдаем, то Прекрасное так и остаётся тайной. У каждого есть великое, прекрасное, вечное, и у всех оно своё. Оно даёт нам толчок, вдохновение, новые впечатления. Но не здесь. В самом начале произведения главный герой говорит о том, что в его душе нет места чувствам. По моему мнению, это действительно так, ведь любование прекрасным перешло в одержимость. Именно она «повинна» во всех мыслях и поступках Мидзогути, и именно от неё он пытался избавится на протяжении всех жизни.
Книга читается тяжело, но взамен даёт много пищи для разума. Также, она даёт повод узнать о самом Кинкакудзи и монастыре в котором он находится. История края и легенды Японии, дополняют картину и позволяют поверить в её светлую красоту.

В основе книги лежат реальные события.В 1950 году японский монах сжег храм Киндакудзи в Киото.
Мисима по-своему интерпретирует эту историю, а главной темой его книги становится красота.Что такое красота;какую она в себе несёт силу;насколько она реальна?
Повествование ведётся от лица монаха и так как мы видим ситуацию только глазами этого психически неуравновешенного человека, нам неизвестно, как автор относится к происходящему.Осуждает ли он монаха , или же наоборот.
На протяжении всей книги надо мной как будто сгущались тучи и чувствовала я себя ужасно.Не знаю почему я т а к прониклась этой тяжелой атмосферой, но она на меня действительно подействовала.
Монах является заикой и, по его словам, человеком с непривлекательной( а то и уродливой) внешностью, из-за этого он привык считать себя неполноценным.Будучи очень замкнутым, он совершенно изолируется от мира реального и является скорее сторонним наблюдателем, чем участником.Он постоянно пишет о "тёмных силах", которые в нем живут и испытывает сильную ненависть, которая им и управляет.Он пристально ищет истину во всем, пытается докопаться до самой сути.И так как копает он довольно глубоко, в основном мысли здесь не самые светлые и радужные.Эта книга вообще плотно набита мыслями и философскими рассуждениями, и хотя обычно я смотрю на мир совершенно другими глазами и вижу все в другом цвете, а некоторые вещи меня откровенно отталкивали, но на удивление и соглашалась я здесь со многим , а иногда и находила что-то общее со своим мироощущением.
Книга мне понравилась, но оставила она противоречивые чувства, хотя ее вины в этом нет.Стоит ли говорить, что японские книги они вообще "другие" и очень отличаются от привычной литературы.Лично я их читаю только под определённое настроение, чтобы поймать ту самую атмосферу и полностью в ней раствориться.На этот раз атмосфера на меня давила, а я ,видимо, не была готова.Эта книга из числа тех, которые можно и нужно перечитывать, ее невозможно понять полностью и интерпретировать однозначно, а с учетом того, что со временем люди и их взгляды меняются с каждым прочтением она будет раскрываться по-разному

Всегда настороженно относился к японской литературе и старался её избегать, так как к многим японским писателям прилип ярлык сексуально-озабоченных личностей и Мисима явно не исключение. Его биография в предисловии не прибавила интереса к его творчеству, а наоборот насторожила и приготовила к встрече с произведением автора не совсем психически вменяемого, поймавшего звездочку и жившего в мире собственных иллюзий.

Знакомство произвело тягостное впечатление, Мисима так и не смог внятно растолковать свои идеи, а весь роман только толок воду в ступе. Не люблю людей, которые пытаются блеснуть своим мнимым интеллектуальным превосходством, вот и автор пытается протолкнуть детские убогие притчи, под видом глубоких философских идей, растолковывая их на протяжении всей книги. Мало того, что события происходят в атмосфере сумасшедшего дома, так в мыслях каждого героя читается мировоззрение автора, из-за этого все герои получились одинаковыми эгоцентричными личностями страдающими манией величия - каждый думает, что все на свете происходит ради него одного и солнышко всходит и травка растет и птички поют, да и вообще мир вертится именно во круг него. Сам сюжет хромает на обе ноги – Мисима так и не смог вывести главную причину сожжения храма и видимо чувствуя слабость и неправдоподобность, стремился оправдаться - рожая одно объяснение за другим, тем самым погряз в нагромождениях несостоятельных причин и следствий побудивших главного героя к сожжению храма. Как сейчас модно говорить «скучно девочки!»

Вот и состоялось мое знакомство с творчеством Юкио Мисима. Раньше его имя было окутано для меня какой-то мистикой и внушало, если не страх, то очень близкое к нему необъяснимое состояние.
Почему-то даже дочитав книгу, иногда ловлю себя на мысли, что есть что-то жуткое в том, как он описывает состояние главного героя. Когда ощущение прекрасного проникает к каждый уголок его души, заслоняя собой реальную красоту и превращает его в безумца, стремящегося к идее саморазрушения.
Для меня эта история являет собой некий парадокс, когда красота обладает не только силой созидания, а в несколько раз превосходящей ее силой разрушения. Главный герой стремится найти выход своим чувствам, ищет свой путь и понимание этого пути приходит только тогда, когда он осознает, что только уничтожив святыню - Золотой Храм сможет обрести покой.
Борьба добра со злом в его душе происходит на протяжении всей его жизни - он один, никем не понятый и не сделавший ничего для того, чтобы это изменить. Возможно все это коренится в его отношениях с отцом и матерью, когда он был еще ребенком, и будучи не таким как все дети он сознательно отгораживается от внешнего мира, и семена безумия кроются еще в глубоком детстве.
Но факт остается фактом - он сознательно пришел к мысли о разрушительной силе Прекрасного, движимой его поступками. Его Деяние свершилось. Занавес.

Но это, конечно, грубо. На самом деле у юноши было чрезвычайно своеобразное восприятие мира и Прекрасного, которое навело его на мысль об уничтожении Красоты.

Мальчик Мидзогути с рождения имел своеобразную особенность - заикание, которую воспринимал как некий изъян, противопоставляющий его остальному миру. Этот антагонизм вылился в следующую упрощенную формулировку: "Я не собирался втискивать свои мысли и чувства в тесные рамки, доступные пониманию общества. Я уже говорил и повторяю снова: основой самого моего существования была убежденность, что я недоступен ничьему пониманию". Это добровольное самоотречение от мира живых и здоровых человеческих особей отражается в сильном погружении юноши в самосозерцание своих мыслей и поступков, из которых он делает вывод, что является носителем зла. Единственные близкие друзья и Учитель также выступали как существа греховного или уничтожающего начала, но мелочного, не столь разрушительного, какое бурлило в душе Мидзогути. Даже радостный и светлый Цурукава, который играет роль совести героя, сломался и принял решение покончить с жизнью, не говоря о развратном и алчном Касиваги, чья философия плотского наслаждения и собственного уродства, сильно влияет и во многом подавляет те затухающие связи ГГ с реальностью.

Параллельно с этим отрицанием всего социального, добродетельного, плодотворного, все мысли юноши были заняты единственно Прекрасным и Вечным, с чем он столкнулся за свою недолгую жизнь - Золотым Храмом, который в итоге стал его проклятием, отделяя мальчика от реальной жизни. Храм виделся ему в те моменты, когда он пытался приоткрыть дверь обыденности, стать мужчиной в женских объятиях. Образ храма красной нитью пронизывает всю сущность юноши, превращаясь в сильнейшую связь и зависимость. Решение Мидзогути уничтожить Храм кажется одновременно и попыткой прервать эту гибельную страсть, и желанием выразить себя как личность уникальную, бунтующую, способную на Действие: " Если я предам огню Золотой Храм, объявленный национальный сокровищем еще в конце прошлого века,это будет акт чистого разрушения, акт безвозвратного уничтожения, который нанесет несомненный и очевидный урон общему объему Прекрасного, созданного и накопленного человечеством".

Правда, я до конца была уверена, что Мидзогути поставит точку на своем существовании вместе с Золотым Храмом. Но нет, он избрал свой путь, открытый его внутреннему взору и понятный только ему. Вероятно, его жизнь не казалась хоть немного стоящей и прекрасной, чтобы подвергнуться уничтожению.

Читать этот роман всего единожды - непростительно. Настолько многослойный, многоликий, он слишком хитёр, чтобы открыть все свои сокровища сразу. Роман о Прекрасном, о добре и зле, о любви и похоти, о жизни и смерти. Юкио Мисима создал шедевр.

Молодой монах Мидзогути влюблён в Золотой Храм, он зависим от него, он одержим им. Мидзогути тонко чувствует природу, красоту, но сам он не имеет к ним никакого отношения. Он считает себя уродливым, а потому путь к Прекрасному ему заказан. По жизни его ведут два человека, словно ангел и демон. Но добро в этом романе слабо, оно явно не дотягивает до того, чтобы спасти душу Мидзогути от саморазрушения. А вот зло завораживает. Настолько оно сильно, напористо, что подчас становится невыносимо. Мидзогути, уже став на путь тьмы, словно жаждет быть пойманным, хочет, чтобы его наказали, чтобы показали, что зло есть и есть наказание за него. Но Деяние свершится…

В этом романе ярко показана любимая тема Юкио Мисимы: тесная связь Прекрасного и Смерти. Красота - вот то главное, что пронизывает этот роман. Красота абсолютно разная, и самая прекрасная и самая низменная.

Низкий поклон Григорию Чхартишвили (Борис Акунин) за прекрасный перевод!

Мидзогути, отверженный с детства от мира, заика, слабый, некрасивый... Не его отвергает мир, он сам отвергает его, считает себя недостойным дружить, любить, радоваться. Единственная мечта - увидеть Золотой Храм в Киото, о котором так прекрасно рассказывает отец, деревенский бонза. Он отправляется туда вместе с отцом, уже тогда тяжело больным. И тут он сталкивается с тем, что Кинкакудзи совсем не такой, каким рисовался в его воображении... Осыпавшаяся позолота, старая деревянная постройка... Все совсем не так.
Спустя годы, после смерти отца, Мидзогути становится послушником в Золотом Храме, и тут Храм открывается ему. Его тянет смотреть на Храм, видеть его совершенство. Ничто не привлекает так как Храм, он все перекрывает, ни в чем нет совершенства, гармонии, только в Кинкакудзи. Все это еще больше подчеркивает одиночество героя, он не может быть счастлив в жизни в качестве служителя, ни в обычной светской жизни.
Размышления Мидзогути о Прекрасном приводят его к тому, что нельзя не совершить Деяние, он видит для себя доводы даже в самом учении дзэн-буддизма:

Встретишь Будду – убей Будду, встретишь патриарха – убей патриарха, встретишь святого – убей святого, встретишь отца и мать – убей отца и мать, встретишь родича – убей и родича. Лишь тогда достигнешь ты просветления и избавления от бренности бытия.

Таким образом, Мидзогути решается на это - сжигает Кинкакудзи.
Но что потом? Не думаю, что он от этого стал счастлив, облегченно вздохнув, начал новую жизнь. Думаю, Кинкакудзи его не отпустит.

Мне понравился главный герой, мне были понятны его комплексы, его отчуждение от всех, но абсолютно не понравился его поступок. Это какой-то ужасающий эгоцентризм, считать, что ты имеешь право уничтожить то, что ты не создавал, то, что гораздо старше тебя и, к тому же, гораздо полезнее тебя...

Флэшмоб: 17/20.

В мире и так мало красоты. Да есть ли она вообще, красота? Становится ли уродливое прекрасным? Или люди называют прекрасное уродливым? Почему облик совершенной, идеальной красоты отвращает человека от красоты низменной? Всегда ли?

И непонятно, как возвышенная красота, если она вообще где-нибудь существует кроме нашего воображения, забрела сюда, в этот мир. Видимо, на огонёк горящего храма.

А, может, и само стремление уничтожить красоту или просто пропускать её через себя, не позволяя ни единой частице прекрасного задержаться в душе, происходит оттого, что красота просто не подходит миру. Она либо недолговечна, как музыка и икебана, либо разрушима. Уничтожить всё уродливое... да что уж там, хоть что-нибудь уродливое значительно сложнее. Одна капля яда может любую красоту сделать отвратительной, и не вывести, не стереть эту каплю никогда.