Золотой Храм

Не совпали мы с этим произведением совершенно. Все, что я увидела – это мерзкого человека, думающего о себе, будто он исключительная личность. С самого начала он настолько зацикливается на разрушениях, что кажется, будто у него какое-то психическое отклонение, а не просто нелюдимость, вызванная заиканием.

На протяжении всей книги автор объясняет, зачем Мидзогути собирался уничтожить храм. У парня в голове роились какие-то идеи, он общался с еще более мерзким Касиваги, звучат совершенно безумные по уровню разрушения личности теории – и все равно ничего не понятно. В итоге к финалу сложилось впечатление, что Мидзогути сжег храм просто потому, что у него в голове не все дома. Потому что неубедительно звучат его доводы. Даже нет ощущения, что он выстроил какую-то стройную (хотя бы по его мнению) теорию. Он просто с самой первой встречи хотел чего-то эдакого, разрушающего Прекрасное. Либо я ничего не поняла из объяснений автора.

Повествование нудное и неприятное, полное мерзких мыслей и поступков. Читать было очень тяжело, несмотря на небольшой объем.

В Киото в 1397 году сегун Асикага Ёсимицу построил дворец, который впоследствии был переделан в храм Рокуондзи, совершенно невероятной красоты строение, окруженное великолепным садом (это можно найти на YouTube и погулять там благодаря пользователям, выложившим эти ролики). Сам храм еще называют Кинкакудзи, что значит «Золотой павильон». И он действительно золотой – выше нижнего яруса он покрыт листьями чистого золота. 2 июля 1950 года монах Хаяси Дзёкан в возрасте 21 года поджег этот храм, причиной этого поступка стали психические расстройства молодого человека. Павильон сгорел полностью. Масштаб этой трагедии был очень велик, что побудило писателя Юкио Мисиму обратиться к этой истории и написать свою художественную версию данного события. Найти мотив этого действия, этого преступления, понять его суть.

Роман «Золотой храм» написан от первого лица, рассказчиком выступает Мидзогути, молодой монах, который с каждым годом в результате определенных событий, решений и врожденного недуга – заикания – все больше отдаляется от окружающих и замыкается в себе, в своих мыслях. Он очень хочет жить, но есть что-то, что владеет им, останавливает его, не позволяет приблизиться к жизни. Мидзогути полностью попал под влияние этого что-то, и этим объектом становится для него Золотой храм.

Лейтмотивом всего повествования является размышление о Прекрасном. Что представляет собой Прекрасное в наших жизнях, что стоит за ним, как это Прекрасное должно себя вести. Может ли оно просто существовать и позволять людям приближаться к себе, смотреть на себя, наслаждаться собой. Является ли это стремление в человеке – прикоснуться к Прекрасному – светлым намерением, или наоборот, темным и злым. Ведь даже в тихой и безмятежной картине природы герой чувствует дыханье ада. Или же Красота – это опасность? Могущественная сила зла, которая подчиняет тебя свое воле. И оно должно прятаться, дабы не омрачать своим совершенством и притягательностью других существ, неидеальных, с внутренними или внешними проявлениями уродства.

Интересно, что именно в мыслях героя представляет собою Уродство. И здесь есть более привычные нам, более банальные вещи, вроде уродства души, темных поступков, цинизма, зависти и прочих черт, но автор на этом не останавливается. Например, Мидзогути не принимает свою мать, он не может ее терпеть, она ему отвратительна. И в своих попытках понять причину такого отношения, он задумывается о том, что ее Уродство – это присущая ей неугасающая надежда, которой она давит на своего сына, мешает ему свободно вздохнуть.

И в конце концов отчаянное положение героя заводит его еще дальше в попытках дать определение Прекрасному. Возможно, истинное прекрасное – это акт чистого разрушения. И на эту мысль его подтолкнули Сутры и религиозные трактаты, особенно эпизод с котенком и изречение об истинном освобождении: «встретишь Будду – убей Будду».

Давненько я не ощущал такого катарсиса, такого восторга и шока одновременно от прочтения какой-либо книги! Это поистине шедевр, золотой фонд литературы! Я искренне рад, что начал знакомство с творчеством Мисимы именно с данного произведения!
Одной небольшой рецензии не хватит, чтобы в полной мере проанализировать этот труд. Роман настолько многогранен, по-японски поэтичен и неоднозначен, что трактовок его может быть множество. Я же осмелюсь дать его трактовку исходя, конечно, из нашего менталитета и простой человеческой психологии.
Роман основан на реальных событиях. Мисиму настолько впечатлил случай, когда в 1950 г. один из монахов сжег Золотой Храм в Киото, что это сподвигло его написать роман на эту тему. Конечно, мне неизвестно, каким был прототип Мидзогути, но автор решил наделить своего героя физическими недостатками (заикание, уродство), которые, по большому счету, и станут отправной точкой в финальной трагедии. В этом контексте Мидзогути очень мне напоминал героя "Парфюмера". Главный вопрос: что сподвигло ГГ сжечь храм, его главный символ Красоты? С одной стороны, месть всему человечеству за насмешки над ним, за унижения и равнодушие. С другой стороны, Храм здесь может служить символом сексуального невроза юноши, элементом сублимации, психологического барьера, через который он не может переступить. Храм всегда "приходит" в его сознание, когда он хочет совершить половой акт. Чтобы наконец потерять девственность, наш герой решает все-таки сжечь всю Красоту мира в лице Храма. Мне думается, что через ГГ сам автор делится своими сексуальными переживаниями юности. Насколько я знаю, таким Храмом, запретом, табу была в его жизни деспотичная бабушка, запрещавшая ему общаться со сверстниками и державшая его в ежовых руковицах.
Небезынтересны и два других героя. Это одноклассники Мидзогути: Цурукава и Касиваги. Это инь и ян, свет и тень, ангел и демон в жизни и сознании Мидзогути. Через низ ГГ учился постигать реальный мир, которому противился.
Отдельный восторг хочу выразить переводу Бориса Акунина. Без него, наверное, я бы и не получил такого удовольствия от книги!

Эта книга живописна. Будто вы смотрите на произведение японского художника и вас поражает увиденное, но при этом есть нечто таинственное, скрытое от глаз, что понятно только для самого автора. Вот пожалуй единственное впечатление от произведения. Описание происходящего очень тонкие и завораживающие, все чувства и ощущения прописаны чётко и ясно, но восприятие главным героем этого мира мне чуждо.

Главный герой, который является послушником в храме, пленён красотой Золотого Храма. Нет, даже скорее одержим. Золотой Храм, как суть самого Прекрасного влияет на его жизнь, полную одиночества, комплексов и самокопания. Хотя, казалось бы этот послушник - самый заурядный мальчик, но он сам так не думал и любой момент расценивал как посланный Вселенной знак. Красота Золотого Храма не отпускала, а только сильнее давила на него, и освобождение от такого бремени не заставило себя ждать.

"Золотой Храм" впечатлил меня меньше, чем главного героя, но определённо заставил задуматься. Книгу явно оценит не каждый, но т.к. я интересуюсь Азией, Японией в частности, произведение было интересно с точки зрения психологии и мышления персонажа.

Есть некоторые вещи/явления в культуре, которые до конца мне непонятны, но манят к себе и завораживают. При этом не возникает ни малейшего желания разобраться в них до конца, ответить себе на вопрос, почему так происходит. Не-не-не, с разумом здесь вход воспрещен, это некий маленький храм иррационализма в моей голове. Не хочу пока с ним расставаться, и всегда рада его пополнению. Серьезным поставщиком экспонатов в мой храм являются японцы. Очень большие надежды в данном аспекте возлагала на Мисиму, и он не подвел.
В книге автор говорит об этике прекрасного, о хрупкости и, одновременно, силе красоты. Всегда недоумевала, почему некоторые стремятся уничтожить, изуродовать прекрасное, то, чем сами же восхищаются? Мисима, отвечая на этот вопрос, уводит нас в такие темные закоулки сознания, что все разглядеть с первого раза невозможно (во всяком случае, у меня не получилось). Это серьезная заявка на перечитывание, что случается крайне редко.
Не могу в 125 раз не отметить, что японцы - они такие японцы... Ну кто еще будет, наблюдая за осой, представлять себя этой самой осой, ощущать то, как она сливается с цветком и т.д.? Лично я предпочту понаблюдать за человеком, который представляет себя осой. Поэтому, видимо, я совсем не японец)))

Мисима, безусловно, талантливый писатель. В этой книге много ярких образов и очень красивый язык. По своим взглядам на красоту и уродство чем-то напоминает Бодлера с его «Цветами зла». По мнению героя этой книги, между прекрасным и уродливым есть что-то общее: и то, и то вызывает шок и мы замираем пораженные.
В этой книге Мисима буквально препарирует все чувства главного героя и показывает его постепенное моральное падение. «Маленький человек», который, однако, хотел ощущать свою исключительность. Но перед великими произведениями искусства, архитектуры ощущается дыхание вечности, и почти каждый начинает ощущать свою мелкость и незначительность. Вот этого-то главный герой и не мог перенести. Сам не способный на созидательную деятельность , и даже не желающий сам попытаться подняться до прекрасного, он решил эту нравственную проблему по своему – сжег Золотой храм. Но даже в этом он не был уникален. История уже знала подобных особей, и не единожды, пытавшихся остаться в истории уничтожив что-то великое. Мне почему-то при чтении приходили на ум параллели между этим героем и Геростратом.
Это было, безусловно, интересное чтение. Хотя главный герой и очень странный парень даже по меркам того, что надо делать скидку на отличный от нашего менталитет.
Флэшмоб 3/13

Красота – это страшная и ужасная сила. Она может спасти мир, она же может ввергнуть его в хаос, потому-как она и есть хаос. Это могущество откроется лишь тому, кто сможет раскрыть её сущность – загадки без верных решений и взаимо-существующие противоречия. Достоевский был прав, вне всяких сомнений.
Мне всегда нравилось то, как великолепно Юкио Мисима не только писал романы, но и давал им названия. Еще недавно, закончив Исповедь Маски , я не мог не восторгаться точностью метафоры, которая заложена в этом названии. “Золотой храм” доводит до нового эталона не только эту идею, но и концепцию японских романов ватакуси-сёсэцу (т.е. роман о себе). В данном случае, творчество как зеркало души, следует понимать более чем буквально. Вся фабула это отражение, одновременно поражающее своей четкостью и оставляющее множество загадок.
Одно удовольствие наблюдать за тем, как Мисиму вдохновлял выше упомянутый Федор Михайлович Достоевский, прослеживается влияние философии Фридриха Ницше, заметный вклад внесли дзэнские-сутры и притчи. Всё же к смелым, местами нелогичным, но для него верным выводам, он пришел сам. Сам создал свой сияющий идеал и сам его уничтожил, ибо только так, он сможет достигнуть просветления и избавиться от бренности бытия.
Воистину это произведение заслужило называться “Золотым Храмом”. Шедевр мировой литературы, сделавший имя Юкио Мисимы бессмертным.

Мисима по сравнению с другими классиками пост-изоляционистской эпохи имеет большое преимущество – в то время как его коллеги по кисточке/печатной машинке, радостно открыв для себя переводную европейскую литературу, обращаются к проблематике западной мысли в японском контексте, Мисима ведет диалог с традиционной культурой. Для европейской литературы тема христианства была основополагающей, а вот обращения к местным религиям у японских модернистов, реалистов и их последователей я как-то не встречал. А «Золотой храм» можно рассматривать как своего рода толкование на буддийский коан об убитом котенке, к которому неоднократно обращается главный герой, поступивший в итоге как дзэнский мастер из притчи. Отсутствие же второго героя коана, ученика, возложившего себе сандалии на голову, может быть прочитано по-разному. Это как будто главный вопрос книги, в ней не заданный (может, потом дополню).

Забавно, но главный герой при всем своеобразии своей эстетическо-философской системы, из всех действующих лиц наиболее прочих мыслит в буддийской традиции. На фоне ницшеанского имморализма Касиваги, истории с Цурукавой и приземленной мелочностью (хотя и истинными намерениями) настоятеля, он находится на более глубоком уровне постижения природы мира (по крайней мере, в буддийском ключе).

Это у Достоевского красота спасет мир. У Мисимы она мир скорее погубит. Есть отражение Золотого Храма в пруде (основной образ), оно прекрасно, совершенно и неисчерпаемо. Этот проблеск подлинно виден в книге. Это второй важный собеседник Мисимы, тоже чисто традиционная эстетическая концепция.

А все вместе получается глубоко, но слишком болезненно.

Теперь мне определенно стало трудно отделить книгу "Золотой храм" от жизни самого Мисимы. Глубокая, осмысленная вовлеченность, растворенность автора в произведении дали такой колоссальный эффект: книга охватывает все, и сделано это с легкостью и потрясающей эстетикой. Я восхищена этим произведением; скажу даже, что ничего глубже мне не доводилось читать. И самое прекрасное - и книга, и ее автор стоят друг друга. Это не вымученная фантазия писателя, это - квинтэссенция его ощущения жизни. Это чувства героя, задающегося вопросами, на которые ответ ищет каждый сам для себя - а перед нами не просто заурядный закомплексованный мальчик. Я вовсе не делаю герою чести, но он незауряден именно благодаря судьбе, которую избрал для себя сам. Таким был и Юкио Мисима. Получила массу удовольствия при прочтении и утвердилась в мысли: каждый должен выбрать свою театральную постановку, в которой он будет главным героем.