Москва-Петушки (аудиокнига MP3)

Ерофеев грубыми мазками рисует советскую реальность 70-ых годов, помещая в центр повествования себя же. История рассказывается от лица пьяницы, который возвращается из Москвы в свои родные Петушки, к своей любимой. 

Главный герой не дебошир и не любитель устраивать пьяные вакханалии, он интеллигент, который глушит свое духовное одиночество в алкоголе. Для многих людей алкоголь и сигареты являются не только способом поднять себе наслоение, но ещё и становятся объединяющим фактором, который соединяет людей. Так вот для главного героя сам алкоголь стал естественной частью жизни, возможно по причине общего высокого уровня пьянства в то время. 

Советская реальность не давала человеку особого разворота, не давала самого ощущения «личности». Вот и Веничке было не зачем и не для чего скапливать свои знания, при должном подходе он смог бы реализовать себя и направить энергию в нужное русло, а так даже пытаться смысла нет, Веничка приводит интересные жизненные убеждения и эксперименты по ходу повествования, но проводит он их для саморазвлечения или просто от скуки - не ясно.

Книга не пропагандирует алкогольный образ жизни, а если вы считаете обратное - то наверно вы просто не читали книгу до конца. Ерофеев - явление в российской постмодернистской литературе, которое помогло родится таким авторам, как Владимир Сорокин или Виктор Пелевин. Сюрреалистичная реальность автора не так далеко ушла от реальности настоящей, и гремучая смесь превращается в обворожительный коктейль, который я рекомендую к употреблению в долгой поездке, и настоятельно рекомендую выпить содержимое залпом.

Понимаю, когда люди видят здесь только алкоголь. Смотреть сквозь текст не все привыкли. Не очень понимаю, когда люди не видят здесь политику и удивляются, что книга из запретных в Союзе. Какая наивность. Да уже история про запойных работяг, которые только имитируют рабочую деятельность и отсылают наверх отчёты, как приближают коммунизм - чистая антисоветчина. В 30-е бы могло на вышку вытянуть. А фраза: "О, худшее время в жизни моего народа! (пауза) Время от закрытия и до открытия магазина!" Этих намёков прямых и витиеватых там не перечесть.

Стоит ли удивляться, что не все видят в книге веру? Многим даже если Евангелие дать, и то не увидят. Вера тут есть. Но не православная. И не очень стандартная. Во-первых, Ерофеев - католик,  это многое объясняет. Во-вторых, католик не практикующий, но верующий. Он сам крестился.

Пьянство называют основной метафорой повести. Я подумала, и решила, что проще всего сказать, что это метафора жизни. Для начала можно опереться на простое, знакомое и политизированное утверждение: в России все пьют. Но для этой истории, это слишком плоско. Здесь и некий выход в иное, благодаря опьянению. И, наоборот, погружение в себя: всем знаком образ - поговорить за жизнь под водочку, обдумать прошлое под горькую. Все встречали (хотя бы в кино) алкоголика-философа, а то и поэта. Школьный классический образ маленького человека дошёл до абсурда. Ещё очень интересный прием: опьянение от приёма выпивки и до конца похмелья автор сравнивает с этапами конца жизни - смертью. А именно со смертью Христа. Для православных очень кощунственно, но не падайте в обморок. Ерофеев - католик, а для католиков примерять на себя Его образ нормально. Стигматы, созерцание живописи, музыки, размышления о том, как же оно было - это их тема. В этом плане книга совершенно католическая. Алкоголь - это символ, приём, способ показать свою мысль. Ещё яркий приём с алкоголем - это гипербола. Герой столько пьёт, причём рассуждает об употреблении таких вещей (средство от потливости ног? от паразитов?), что раскачивает читателя на эмоции так качественно, что аристотелевский катарис уже не за горами. Список этого алкоголя пьянит сам по себе - проще сказать, читатель в шоке. Тоже самое делает и алкогольный бред ближе к концу. Выталкивает из реальности. Это очень большое авторское мастерство.

Теперь о вере. Герой говорит о вере без конца, он несомненно верующий, но его трактовки - детские, наивные, глуповатые, кажутся почти кощунственными. Но не спешите! Здесь работает другой образ - автор рисует нам юродивого странника. Его он подкрепляет фразами в духе: устами младенца глаголет истина.

Здесь смешивается образ забулдыги-поэта и юродивого, чистоты наивности и народного наива, доходя до философской глубины.

А больше всего веры в тексте. Именно католичества о котором я писала выше. Но хоть нам их подход, примерять все на себя, не близок в храме, в книге это обсудить можно. Особо подчеркну: как истинный христианин, автор не дерзает примерять на героя образ Спасителя. Он примеряет на него образ мученика. Маленького человека, гонимого, слабого. Блаженны кроткие, ибо они помилованы будут.

Герой здесь не самый чистый, не самый праведный. Но он юродивый, ищущий, трагичный. Автор не предлагает нам судить героя, он предлагает судить скорее себя - всему миру.

Ольга Седакова говорит, что в Евангельской истории Ерофеева больше занимал не вопрос спасения, а вопрос земной жизни, мук. Научно говоря, не сотериологии, а антропологии. Ничего странного, что человек смотрел на свою жизнь (или жизнь общества) через земную жизнь Христа. Что вживлял евангельские (ветхозаветные тоже) образы в текст.

Резюмирая: это не православная книга, насколько она католическая им решать. Но, определённо, она христианская в широком смысле. У Ерофеева потрясающе вышел образ метущегося, грешного юродивого странника. Однако, она не детская. Это большая взрослая литература, о жизни с проблемами и грехами.

Что перед нами: исповедь порока или трагедия не нашедшего себя в грандиозной стройке самого справедливого и счастливого общества человека? Почему так часто в эпоху застоя, несмотря на целенаправленную борьбу с "зеленым змием", советские люди не находили для себя иной отдушины, кроме банальной и пошлой пьянки? И это касалось не только простого рабочего люда, но и интеллигентных людей, к которым, несомненно, относится Веничка, с которым мы знакомимся на пути к Курскому вокзалу, чтобы стать свидетелями его непонятной и страшной гибели от рук неизвестных в одном из подъездов в Петушках, куда он ехал к любимой женщине и маленькому сыну... И, как водится у людей, ставших беззащитными и из-за алкоголизма и неизбежно следующего за ним "пофигизма", и из-за неумения правильно реагировать на то, что происходит вокруг него (а наш герой хронически пьян и понимание реальности у него, практически, отсутствует), его обворовывают, избивают, оскорбляют и, наконец, убивают. И окружающие его люди, как правило, не испытывают желания помочь пьяному опустившемуся человеку, который, к тому же, изъясняется довольно-таки странно. Монолог спившегося героя- интеллигента составлен из цитат историко-культурных и литературных текстов. Это и русский фольклор, и античная мифология, и литература XIX-XX веков, и статьи Маркса и Ленина. В этом своеобразном коллаже текстов особую роль играет обращение к Библии, возможно как понимания того, что за подаренную Богом жизнь, прожитую таким, как у него, образом придется нести ответ перед высшим судом. " И если я когда-нибудь умру - а я очень скоро умру, я знаю, - умру, так и не приняв этого мира, постигнув его вблизи и издали, снаружи и изнутри постигнув, но не приняв, - умру, и Он меня спросит: "Хорошо ли было тебе там? Плохо ли тебе было?" - я буду молчать, опущу глаза и буду молчать, и эта немота знакома всем, кто знает исход многодневного и тяжелого похмелья..." Что может сказать человек, у которого в пьяном угаре проходят такие важные события как любовь к женщине и общение с ребенком. Неудивительно, что любимая женщина не решается соединить с ним судьбу, удивительно, что и такие маргинальные личности находили женщин, готовых на близость с ними. Или женское одиночество до такой степени угнетало женщин в стране победившего социализма и стабильного мужского пьянства? Эти вопросы возникают при прочтении романа Венички Ерофеева, несомненно, имеющего автобиографические истоки. Герой, противопоставивший серым будням скучной жизни, где все уже решено и распланировано за него, радикальный алкоголизм, доходящий до белой горячки, протестует против навязанной ему "счастливой" жизни актом саморазрушения. Его судьба - предупреждение всем, кто ищет "спасения" от неудовлетворенности жизнью на дне бутылки.
Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/review/create/1002847623

Шикарная, остроумная, вбирающая в себя от Евангелия, играющая словами и диалогами, книга, ставшая для меня откровением. Когда открываешь книгу сразу с первых строк погружаешься в юмор абсурда, алкоголя и секса. Единственное, что хочется сделать во время чтения, нет, не укрыться пледом, а скорее наоборот распахнуть душу и ржать. Но ржать не получается (мы же не лошади), а за счет тонкости юмора постоянно выскакивает "хи-хи". Это экстаз для библеистов и тех, кто обожает мета-цитирование.

Проехав по пути Москва-Петушки вместе с автором, хочется в действительности, взять ноль пятую, огурчик и другой закусь, и сидя в поезде, несущем тебя в сторону Петушков, вместе с бригадой друзей, испробовать этот источник божественной радости и чистой слезы, как сделал это сам автор.

Думаю маршрут Москва-Петушки можно считать после написания этой поэмы религиозным, паломническим и экскурсионным. В поисках самого себя, люди садятся в поезд на Курском вокзале, берут с собой друзей и различных жидкостей, чтобы отметить вечную память вечного рассказа Венедикта Ерофеева "Москва-Петушки", канонизировавшего этот маршрут.

 Как эта книга могла обойти меня стороной? Почему я до неё добралась только в 30 лет?

Я мужу говорю:

-Да это же Библия!

А муж:

-К счастью, ты переросла уже эту Библию. 

 Ну, думаю, что я не переросла, а доросла до неё. Если в 18 лет после прочтения этой поэмы (хоть и в прозе), я бы посмеялась и побежала делать коктейль «Поцелуй тети Клавы», то сейчас я очарована этим пронзительным текстом. Книгу так и хочется разобрать на цитаты. Тут что ни фраза, так отсылка к чему-то литературному, музыкальному, историческому или политическому. 

 Ах, Веня Ерофеев! Какая глубокая душа, какая сила интеллекта, целая вселенная внутри одного человека.

 Москва-Петушки - это путь из города, в котором куда бы ни повернул- неизменно попадёшь к Курскому вокзалу, в Петушки  - «место, где не умолкают птицы, ни днём, ни ночью, где ни зимой, ни летом не отцветает жасмин»; это луч из вагона обычной  электрички напрямую к боженьке.

Господь молчал. Ну, хорошо. Я взял четвертинку и вышел в тамбур. Так. Мой дух томился в заточении четыре с половиной часа, теперь я выпущу его погулять. Есть стакан и есть бутерброд, чтобы не стошнило. И есть душа, пока еще чуть приоткрытая для впечатлений бытия. Раздели со мной трапезу, Господи!

 Я вроде человек читающий, но писать отзывы не умею. Но если нужно ставить оценку, тут ставлю бесконечность из 10! И водка тут не при чем. В самом деле, при чем тут водка?

Настоящая алокопоэма!

Смешная книга, с матерком, с философскими рассуждениями слегка и даже не слегка поддатых людей. Между строк видна жизнь того времени, острые вопросы, волнующие общество. В какой-то мере автор даже опередил время, потому что к 80м годам то, что описано Венечкой, стало характерно уже для всего населения, а не только для малой его деградирующей части.

Понравилось мне жонглирование русским языком. Приятно, когда автор так умеет выворачивать фразу, что смысл ее оттачивается до предела, до самого края. Ведь если подумать, а чем отличаются душевные метания убийцы у Достоевского в "Преступлении и наказании" от душевных метаний и диалогов с ангелами у Ерофеева в "Москве-Петушках"? Да собственно только легкостью языка. Боль и глубина страданий человеческих едина. И как страдаешь ты от того, что убил старушку, так и страдаешь ты от того, что ты алкаш и никак не можешь вынести бренность этого мира, его стеклянную неприкрытую прозрачность. Вот только первое изучают в школе, а второе тебе придется изучить самому, чуть постарше.

Тяжелой оказалась для меня последняя часть, состоящая из галлюцинаций и полного бреда. Возможно, тут было много аллюзий и аллегорий, но не доросла я еще до них, не дозрела.

В остальном - весело, крайне рекомендуется читать по дороге на дачу в электричке.

Уффф... главное выдохнуть, что бы поменьше бомбило. А бомбит меня от "Москва-Петушки" знатно.
Книга, в принципе, не плохая. Но мне не понравилась категорически. Даже несмотря на то, что я несколько раз посмеялась.
Наш герой Венечка едет на электричке из Москвы в пресловутые Петушки. И чем дальше он едет, тем сильнее белая горячка овладевает им.
Если абстрагироваться, то это забавно, остроумно, я даже узнала для себя несколько рецептов убойных коктейлей, но...НО!!! Давайте объективно: алкоголизм это беда и болезнь, а еще национальная черта русского народа. И если над национальными чертами, в принципе, принято посмеиваться, то над больным человеком смеяться не пристало. Поэтому я не могу понять общественного восхищения данной книгой.
Читать было не особенно приятно. Хотя бы потому что к мужчинам в состоянии "незамутненного разума" я отношусь более чем негативно. Если мне захочется в следующий раз послушать интеллектуальные пьяные размышления схожу к местным интеллигентам в соседнем дворе - все же живое общение лучше.

Вот бы читать Ерофеева, катаясь по тому же маршруту!

Своеобразное произведение, конечно. Даже не знаю с какой стороны подступиться и как оценить его. А еще у меня максимально странные ассоциации возникают.

Я спросила у подруги, не посоветует ли она мне что-нибудь в духе рефлексии на смерть как у Нечего бояться Джулиана Барнса. Она ответила, что насчет смерти не знает, но не хочу ли я рефлексии на алкоголь? Я захотела и получила в полной мере.

Я вспомнила о своей попытке читать Сартра. Прочитав пару десятков страниц Тошноты , спросила у другой подруги, не пора ли мне начать чувствовать безысходность? Она говорит, давно пора. Но у меня пусто, вот я и бросила. А с Ерофеевым иначе, как-то сразу все пошло легко. Вот мы с ним будто на одной волне, у нас какой-то сумасшедший веселый трип по Московской области, а потом как-то плавно в конце все скатилось в Тартары. Вот уж где экзистенциализм, которого не добралась я у Сартра.

Герой - тонкая душа, которая не смогла приспособиться, и оттого может вызывать жалость и презрение. Он должен был бы хотеть расти и развиваться как лтчность, но не стал этого делать, сознательно избрав путь саморазрушения. Как Гэтсби он шел к своему зеленому маяку, пускай и понимал, что его маяк - унылая свеча в каком-то шалмане.

Он ни хороший, ни плохой. Он бесил бы меня в любой другой книге, но здесь он максимально гармоничен. Это правильный герой в правильном жанре. Логические цепочки, развитие сюжета, закручивание гаек, распутывание нитей - все это не имеет значения, ведь все заранее глупо и бесмыссленно.

На мой взгляд, переда нами удачный пример, когда правила жанра тут и там нарушаются, но это тем не менее работает.

Я так и не надумала, какую оценку поставить. Поставлю ничего.